15.陳攖寧（1880—1969年）

一、陳攖寧生平概述

1. 身份與時(shí)代：陳攖寧，原名志祥，字?jǐn)t寧，號(hào)圓頓子，安徽懷寧人。

身份：近代道教改革家、仙學(xué)倡導(dǎo)者，被譽(yù)為“當(dāng)代太上老君仙學(xué)復(fù)興第一人”。

時(shí)代背景：生于晚清，歷經(jīng)民國(guó)戰(zhàn)亂與新中國(guó)建立，面對(duì)西方科學(xué)沖擊，致力于道教現(xiàn)代化與仙學(xué)科學(xué)化。

2. 生平軌跡

早年求學(xué)：幼習(xí)儒學(xué)，后因病棄儒從道，遍訪名山道觀，師從全真龍門(mén)派、正一派高道，研習(xí)丹法、醫(yī)術(shù)。

廣泛涉獵佛、醫(yī)、儒、武，精通《道藏》，曾閉關(guān)研讀十年。

中年創(chuàng)仙學(xué)：1912年起在上海、杭州等地講學(xué)，提出“仙學(xué)獨(dú)立論”，創(chuàng)辦《揚(yáng)善半月刊》《仙道月報(bào)》傳播仙學(xué)。

抗戰(zhàn)期間隱居著述，整理丹經(jīng)（如注解《參同契》《悟真篇》），提出“科學(xué)仙學(xué)”理念。

晚年貢獻(xiàn)：1957年任中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，主持道教文獻(xiàn)整理與教義革新。1961年發(fā)表《道教與養(yǎng)生》，系統(tǒng)闡述仙學(xué)思想。1969年逝于北京。

二、陳攖寧思想的核心

陳攖寧以“仙學(xué)”為核心，主張道教去迷信化、科學(xué)化，融合傳統(tǒng)丹道與現(xiàn)代科學(xué)，開(kāi)創(chuàng)近代道教思想新方向。

1. 仙學(xué)獨(dú)立論

與傳統(tǒng)道教分離：認(rèn)為仙學(xué)是“超宗教、超哲學(xué)”的生命科學(xué)，應(yīng)獨(dú)立于道教神學(xué)與佛教禪修之外。

三大宗旨：

實(shí)證性：強(qiáng)調(diào)“實(shí)修實(shí)證”，反對(duì)空談玄理。

科學(xué)性：主張用生理學(xué)、化學(xué)解釋丹道（如“內(nèi)分泌荷爾蒙”與“金丹”對(duì)應(yīng)）。

普世性：打破秘傳傳統(tǒng)，提倡“仙學(xué)為全人類服務(wù)”。

2. 仙學(xué)修煉體系

性命雙修，首重命功：

命功：以“筑基煉己煉精化氣”強(qiáng)健肉體，提出“真空煉形法”（靜坐導(dǎo)引結(jié)合）。

性功：修心為輔助，主張“心息相依，神氣合一”。

男女平等：開(kāi)創(chuàng)女性丹法（“女丹”），認(rèn)為女子修煉可“斬赤龍”（斷月經(jīng)），與男子“降白虎”（固精）同理。

3. 科學(xué)化與現(xiàn)代化

回應(yīng)科學(xué)挑戰(zhàn)：以生理學(xué)解釋“周天功”為“能量循環(huán)”，稱“丹田”為人體內(nèi)分泌中樞。嘗試將外丹術(shù)與現(xiàn)代化學(xué)結(jié)合，研究草藥提純（如《黃庭經(jīng)講義》中的藥理分析）。

批判迷信：反對(duì)符箓、鬼神崇拜，稱“仙學(xué)是自力更生，不依賴他力”。

4. 三教融通與批判

吸收西醫(yī)與心理學(xué)：將“靜坐”與心理學(xué)“潛意識(shí)”理論結(jié)合，提出“靜定生慧”。

批判佛教空談：認(rèn)為佛教“偏重心性，忽視肉體”，而仙學(xué)“形神俱妙，性命雙全”。

三、歷史影響與評(píng)價(jià)

1. 道教現(xiàn)代化先驅(qū)

理論革新：將道教從宗教神秘主義轉(zhuǎn)向生命科學(xué)，影響當(dāng)代氣功、中醫(yī)養(yǎng)生。

文獻(xiàn)整理：主持編校《中華仙學(xué)養(yǎng)生全書(shū)》，保存大量瀕危丹經(jīng)。

2. 爭(zhēng)議與局限

科學(xué)化困境：部分理論牽強(qiáng)附會(huì)（如以“荷爾蒙”釋“金丹”），未獲科學(xué)界認(rèn)可。

傳承斷層：弟子稀少（如胡海牙），仙學(xué)未能形成系統(tǒng)學(xué)派。

3. 文化意義

傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)話：為道教在科學(xué)時(shí)代的生存提供思路，啟發(fā)現(xiàn)代“新道家”思潮。

女性解放：女丹理論推動(dòng)女性參與修煉，打破傳統(tǒng)性別限制。

四、經(jīng)典言論與著作

論仙學(xué)本質(zhì)：“仙學(xué)是改善人類生命、探索自然規(guī)律的學(xué)問(wèn)，非宗教非迷信。”

《答江蘇如皋知省廬君》：“神仙要有憑有據(jù)，萬(wàn)目共睹，方是真仙。”

著作：《中華仙學(xué)養(yǎng)生全書(shū)》《黃庭經(jīng)講義》《靜功療養(yǎng)法》。

陳攖寧是近代道教轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵人物，他以科學(xué)精神重構(gòu)丹道，以開(kāi)放姿態(tài)融匯中西，將“神仙之學(xué)”從玄虛之境拉回現(xiàn)實(shí)人間。盡管其理論在科學(xué)與玄學(xué)之間搖擺，但其“仙學(xué)為生民立命”的宗旨，至今仍為道教現(xiàn)代化提供啟示。如他所言：“仙學(xué)非消極遁世，乃積極改善生命。”陳攖寧的思想遺產(chǎn)，恰似一座橋梁，連接著古老丹道與現(xiàn)代人對(duì)健康長(zhǎng)生的永恒追求。

這15人覆蓋了道家學(xué)說(shuō)從哲學(xué)奠基、宗教制度化、理論深化到現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的全過(guò)程。他們的貢獻(xiàn)不僅在于思想創(chuàng)新，更在于將道家文化融入政治、科技、倫理與全球化語(yǔ)境，使其成為中華文明與世界對(duì)話的重要載體。

以上15人，僅僅是代表人物，其實(shí)從先秦到近代，還有很多人，但篇幅有限，不能一一介紹。除去傳說(shuō)中的伏羲、女?huà)z、黃帝外，有：老子、莊子、列子、關(guān)尹子、姜太公、茅盈、河上公、嚴(yán)君平、黃石公、張良、張道陵、魏伯陽(yáng)、于吉、左慈、葛玄、許遜、葛洪、寇謙之、陸修靜、陶弘景、孫思邈、成玄英、王玄覽、司馬承禎、吳筠、杜光庭、鐘離權(quán)、呂洞賓、彭曉、陳摶、張伯端、王文卿、饒洞天、石泰、白玉蟾、王重陽(yáng)、馬鈺、邱處機(jī)、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二、曹文逸、李道純、張君房、王志謹(jǐn)、張三豐、孫玄清、陸西星、袁可立、王常月、黃守中、劉一明、傅金銓、柳華陽(yáng)、李涵虛、黃元吉、汪東亭、劉名瑞、燕玄乙、陳攖寧、譚處端等人。

摘自獨(dú)立學(xué)者，作家靈遁者哲學(xué)書(shū)籍《觀自在大千世界》

作者簡(jiǎn)介：靈遁者，中國(guó)獨(dú)立學(xué)者。原名王銀，陜西綏德縣人。1988年出生，現(xiàn)居西安。哲學(xué)家，藝術(shù)家，作家。代表作品《觸摸世界》《行者乾坤》《探索生命》《變化》《相觀天下》《手診面診色診大全》《筆有千鈞》《非線性波動(dòng)》《見(jiàn)微知著》《探索宇宙》《偉大的秘密》《自卑之旅》《云淡風(fēng)清》《我的世界》《牙牙學(xué)語(yǔ)》等。其作品樸實(shí)大膽，富有新意。

個(gè)人座右銘：生命在于運(yùn)動(dòng)，更在于探索。

靈遁者熱讀書(shū)籍有：科普五部曲，國(guó)學(xué)三部曲，散文小說(shuō)五部曲。

科普五部曲分別為：《變化》《見(jiàn)微知著》《探索生命》《重構(gòu)世界》《觀自在大千世界》。

國(guó)學(xué)三部曲分別為：《相觀天下》《手診面診色診大觀園》《樸易天下》。

散文小說(shuō)五部曲分別為：《偉大的秘密》《非線性波動(dòng)》《從今往后》，

《云淡風(fēng)輕》《我的世界》《春風(fēng)與你》。