“這也太可愛了吧！沒想到古人也有如此閑情逸趣。”來到臨安博物館風物廳參觀的市民游客，在看到一件名為“青白瓷堆塑猴紋硯滴”的展品后通常都會忍俊不禁。只見這件陶瓷做的硯滴，上面趴著一只栩栩如生的小猴子，甚是活潑靈動。

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這件“俏皮”的作品，出自宋元時期的臨安天目窯。作為浙江一處重要民間窯廠，天目窯不僅是臨安古代制瓷技藝的杰出代表，更承載了豐富的歷史與文化價值。因此，臨安博物館重新開館之際，特別設置了天目窯展區，從介紹遺址的文化長廊，到展示數十件精美的瓷器，全方位地向公眾展示了這一文化遺產。

天目窯在歷史文獻中鮮有記載，其發現之旅始于1940年。當時，天目書院院長張天方在紹魯意外發現了宋元時期的瓷窯遺址，并通過舉辦一場古物展，首次以實物形式展示了天目窯的珍貴瓷器。直到1982年，杭州市文物考古研究所和臨安縣文物館的聯合考古團隊，在於潛鎮松毛塢發現了宋元時期的古窯址，命名為天目窯遺址。經過四十余年的考古研究，逐漸揭開了天目窯遺址分布、產品特性和工藝的神秘面紗。

天目窯遺址群分布在天目溪上游南北兩岸，總面積約6平方公里，分為東、西兩個窯區，共有30多座窯址。這里生產的瓷器種類繁多，主要分為青白瓷、青釉瓷、黑釉瓷以及少量醬褐釉瓷。這些瓷器不僅滿足了日常生活的需求，還體現了當時人們的審美追求和社會風貌。

展廳中展出的天目瓷器琳瑯滿目，從碗、盞、杯到香爐、油燈、執壺，還有粉盒、塑像、硯滴等多種文房用具和裝飾器皿。每件瓷器都配以各種裝飾和紋飾，極富生活氣息。“它們不是冰冷的器物，而是有溫度的。”在臨安博物館副館長張惠敏看來，這些器物真實反映了當時臨安的經濟社會文化和風土人情，也讓人感受到臨安在歷史上就是一個安居樂業的好地方。

說到天目窯，不得不提的就是天目盞。這個名字源于天目山，后來隨著日本僧侶的傳播成為了一種文化象征。宋元時期，天目山是佛教臨濟宗的重要圣地，許多日本僧人慕名前來求法，修行之余使用黑釉盞進行禪茶禮儀。他們回國時往往將這些茶盞帶回日本，“天目”一詞也因此成為日本對中國黑釉盞的通稱。

為何黑釉盞能成為禪茶標配？這得從宋代的飲茶風尚說起。當時流行的“點茶法”，將茶粉篩入茶盞，注入沸水后用茶筅快速擊打，茶湯表面形成細密白沫，即“湯花”。黑釉盞如墨的底色，恰好能清晰呈現湯花是否“鮮白”，是否“咬盞”，因此它成為評判湯花的色澤與持久度的最佳選擇。

在制作工藝上，天目窯不僅融合了江西、福建等地窯場的技術精華，還發展出了自身獨特的風格。為了提高產量并節省燃料，窯工們常常采用疊燒的方式，把多個瓷坯層層疊加在一起燒制。展廳一角陳列的一組大型疊燒標本，上層為黑釉瓷，下層則是青釉瓷，就像一個層層堆疊的“千層蛋糕”，是目前發現單體最大的天目窯疊燒遺存。

當然，除了疊燒之外，天目窯還有支燒、墊燒等多種燒造技法。特別是備受青睞的黑釉盞，為了呈現出烏黑光亮的“高級感”，工匠們會在胎體上先涂一層褐色化妝釉，再反復施釉，使釉面更加厚重、潤澤，最終形成極具視覺沖擊力的黑色美感。

“天目窯的產生，絕非偶然。”張惠敏解釋道，首先，天目山區塊擁有非常優質的瓷土資源，用這里的瓷土燒制的青白釉瓷器，胎色潔白、胎質細膩，品質很高。其次，天目山區植被茂密，提供了大量可供燃燒的木材；再加上地形多為緩坡與山谷平地，非常適合修建龍窯。此外，天目山距離南宋都城杭州較近，瓷器可通過天目溪、分水江等水路運輸至富春江、錢塘江，進而銷往海內外。

這些得天獨厚的條件，使得天目窯得以持續數百年規模化生產，并成為宋元時期“海上絲綢之路”的重要外銷瓷器之一。“我們在江蘇太倉、寧波北侖等地都發現了不少天目窯瓷器，說明當時這些瓷器已經廣泛用于對外貿易。”張惠敏說，通過天目窯展廳，希望系統展示天目窯的窯場結構、燒造工藝、產品種類以及流通情況，讓更多人了解、推動和傳承臨安天目窯文化。

如果您還沒有近距離

“觸摸”天目窯瓷器

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來源：臨安發布