在商朝滅亡之后，周文王姬昌的第四子姬旦，也就是周公，對(duì)商朝歷代帝王進(jìn)行了評(píng)價(jià)。他曾在《尚書·多士》中提到：“自成湯至于帝乙，罔不明德恤祀。”這段文字表達(dá)了一個(gè)看似簡(jiǎn)單卻深遠(yuǎn)的觀點(diǎn)：自商湯開國(guó)到帝乙為止，商朝的歷代君主都應(yīng)該是明君，且非常重視祭祀。然而，這段話在當(dāng)時(shí)的歷史背景下顯得尤為重要，因?yàn)樗凳局坛臏缤稣摺q王帝辛，才是那個(gè)極為殘暴、肆虐的罪魁禍?zhǔn)住＜q王的殘酷統(tǒng)治最終導(dǎo)致了商朝的覆滅，而周公的言論也為后人所接受，成為對(duì)紂王的普遍評(píng)價(jià)。

然而，時(shí)至今天，經(jīng)過(guò)三千年后的考古學(xué)者的研究，我們發(fā)現(xiàn)，商朝的歷代帝王并非如周公所言那般是賢君，反而其中的許多帝王竟然熱衷于活人祭祀，甚至手上沾滿了鮮血，祭祀的形式比人殉更為血腥和殘忍。

商朝滅亡之后，關(guān)于其人祭文化的真相逐漸被掩蓋，而直到三千年后的今天，考古學(xué)家才通過(guò)古代的尸骨和甲骨卜辭揭開了這一層歷史的面紗。人祭，并非是許多人理解的“人殉”或陪葬那么簡(jiǎn)單。在古代的殉葬習(xí)俗中，常見的是妻妾、奴婢、親臣和隨侍等人的陪葬，這些人中有的是被殺害，有的是自愿自殺。然而，商朝的活人祭祀對(duì)象大多是戰(zhàn)俘，這些俘虜被當(dāng)作牲畜一樣用來(lái)獻(xiàn)祭，送給神靈。商朝的活人祭不僅數(shù)量龐大，而且手段殘忍，堪稱世界上最恐怖的宗教儀式之一。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，商朝的祭祀通常采用砍頭的方式，祭祀對(duì)象會(huì)遭受極其殘酷的折磨，例如砍去手指、腳趾，甚至腰斬和肢解等。在殷都的宮殿周圍，經(jīng)常會(huì)挖掘出專門的祭 祀坑，這些坑內(nèi)埋藏著的不僅僅是牲畜的尸體，甚至有大量被砍頭的尸體。特別是在宮殿內(nèi)部的祭祀?yún)^(qū)域，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了超過(guò)100個(gè)祭祀坑，其中埋葬的人數(shù)超過(guò)600人，這些人大多是被斬首后放置的尸體。

商朝的王陵區(qū)以及王族貴族的墓地中，隨處可見殉葬者的尸體，這些人不僅僅是陪葬者，很多時(shí)候他們的尸體在被拋入墓穴時(shí)，甚至被肢解。根據(jù)考古學(xué)家的統(tǒng)計(jì)，王級(jí)墓中的殉葬人數(shù)常常超過(guò)百人。有些墓穴由于容納不下完整尸體，通常只埋藏人頭，而這些人頭被砍下之后，連皮帶骨一起被埋葬。除了這些王級(jí)墓外，商王每年為了祭祀先祖，還需要大量活人進(jìn)行獻(xiàn)祭，因此在殷都的祭祀坑之外，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了成千上萬(wàn)座祭祀坑。

在這些祭祀坑中，南北朝向的坑里埋葬著的是斬首的青年男性，而東西朝向的坑則多為女性和兒童，埋葬人數(shù)往往重疊，尸體疊加的層次厚達(dá)一米。更令人震驚的是，有一些活人被捆綁后活埋，尸體依舊保持著掙扎的姿勢(shì)。更為殘忍的是，有些活人甚至和豬狗一同被烹煮獻(xiàn)祭。

根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅在祭祀坑內(nèi)，就有上千具人骨被發(fā)掘出來(lái)，而祭品中不僅包括豬、狗、牛、羊，甚至還包括一些大型動(dòng)物如亞洲象、狐貍等。胡厚宣等歷史學(xué)家根據(jù)商朝的甲骨卜辭統(tǒng)計(jì)出商朝歷任帝王共獻(xiàn)祭了13052人，而根據(jù)未記載的卜辭，估計(jì)總數(shù)應(yīng)超過(guò)1.4萬(wàn)人，其中最為惡名昭彰的帝王當(dāng)屬武丁，他在位時(shí)獻(xiàn)祭的數(shù)量接近一萬(wàn)，是所有商朝帝王中祭祀人數(shù)最多的。而紂王及帝乙時(shí)期，獻(xiàn)祭人數(shù)則較少。

然而，周公在后來(lái)的歷史編纂中對(duì)商朝這一殘忍的歷史進(jìn)行了大幅度的修正。他認(rèn)為商人和周人并無(wú)太大區(qū)別，人祭的行為并不存在，商朝的滅亡完全是因?yàn)榧q王的荒誕無(wú)道。周公的這一解釋為后世提供了一個(gè)“圓滿”的歷史結(jié)局，將商朝的惡行徹底掩蓋了過(guò)去。

周公的這一歷史修正并非無(wú)來(lái)由。周武王去世后，周公開始輔佐其侄子周成王。周公的一個(gè)重要舉措就是廢除商朝的人祭制度，摧毀殷都，并銷毀與商朝相關(guān)的所有甲骨文獻(xiàn)。在這一過(guò)程中，周公決定將商朝的遺民遷移到新的洛邑（今洛陽(yáng)）。他不僅通過(guò)恩威并施的方法迫使這些遺民搬遷，還將這一切解釋為“天命難違”。通過(guò)這種方式，周公有效地消除了商朝的影響力，為周朝的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。

最終，周公通過(guò)各種手段徹底抹去商朝的文化和精神遺產(chǎn)，盡管周朝并沒有完全擺脫人祭的傳統(tǒng)，但這種祭祀行為在周朝逐漸消退，成為了歷史的塵埃。在周公的治理下，周朝逐步走向了文明，這一變革在后世被贊揚(yáng)為“文盛”。