在中國(guó)浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，契丹作為一個(gè)曾經(jīng)雄踞北方的游牧民族，

在《魏書(shū)》中便有記載，他們 “逐寒暑，隨水草畜牧”，建立起幅員遼闊的大遼帝國(guó)，

與北宋對(duì)峙長(zhǎng)達(dá)兩百余年。遼代的蕭太后、耶律阿保機(jī)等歷史人物名震一時(shí)，推動(dòng)著契丹文化與中原文明的交流融合。

然而，隨著金滅遼、元一統(tǒng)，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的契丹族卻逐漸消失在歷史的塵埃之中。

令人意想不到的是，在西南邊陲的云南保山施甸縣，竟藏著一支傳承至今的契丹遺民 ——“本人”。

或許有人會(huì)好奇，這支神秘的契丹遺民究竟藏身何處？他們又有著怎樣不為人知的故事？

帶著這些疑問(wèn)，讓我們一同走進(jìn)施甸縣，探尋 “本人” 族群的前世今生。

在云南保山施甸縣的群山之間，生活著一群自稱 “本人” 的特殊群體，總?cè)丝诩s 10 萬(wàn)人。

他們散居在由旺鎮(zhèn)、姚關(guān)鎮(zhèn)等多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落中，雖然說(shuō)著地道的云南方言，

生活習(xí)俗也融入了當(dāng)?shù)兀易迨来鄠鞯目谑鰵v史與獨(dú)特的喪葬習(xí)俗，卻透露出與眾不同的血脈淵源。

施甸縣地處橫斷山脈南端，地勢(shì)起伏，群山環(huán)繞，交通不便。

這樣的地理環(huán)境，使得 “本人” 族群在漫長(zhǎng)歲月中得以相對(duì)完整地保留自身文化印記。

直到 20 世紀(jì) 90 年代，隨著民族研究的深入，這群神秘的 “本人” 才逐漸進(jìn)入大眾視野。

經(jīng)專家考證，他們正是契丹族后裔。據(jù)史料記載與家族族譜追溯，他們的先祖源于北方契丹。

在遼朝滅亡后，部分契丹人隨蒙古軍隊(duì)征戰(zhàn)，一路南下，最終在云南施甸縣定居下來(lái)，至今已歷經(jīng) 700 余年，傳承 20 多代。

在施甸縣由旺鎮(zhèn)木瓜榔村，矗立著一座極具特色的 “契丹宗祠”。

這座宗祠始建于明朝萬(wàn)歷年間，建筑風(fēng)格融合了北方遼代建筑的雄渾大氣與南方白族、漢族建筑的精巧細(xì)膩。宗祠大門上方 “耶律” 匾額，彰顯著他們獨(dú)特的姓氏根源。

宗祠內(nèi)供奉著耶律阿保機(jī)等契丹先祖牌位，墻壁上繪制的契丹狩獵、征戰(zhàn)壁畫(huà)，無(wú)聲訴說(shuō)著往昔的輝煌。

每逢重要節(jié)日，“本人” 都會(huì)齊聚宗祠，舉行祭祖儀式，用特有的契丹語(yǔ)祝禱詞，向祖先表達(dá)敬意。

除了宗祠，“本人” 的生活習(xí)俗也暗藏契丹遺風(fēng)。

他們的喪葬習(xí)俗中，保留著 “二次葬” 傳統(tǒng)，即先將逝者土葬，數(shù)年后再開(kāi)棺取骨，裝入陶罐重新安葬，這與契丹族 “收骨葬” 習(xí)俗一脈相承。

此外，“本人” 中不少人姓 “阿”“莽”“蔣” 等，經(jīng)研究，這些姓氏正是契丹皇族耶律氏、蕭氏在遷徙過(guò)程中為避禍而改。

對(duì)于生活在云南保山及周邊地區(qū)的人們，或是對(duì)民族文化感興趣的游客而言，

施甸縣的契丹遺民 “本人” 族群，無(wú)疑是一份珍貴的文化寶藏。

走進(jìn)施甸，漫步在青石板鋪就的村落小巷，聆聽(tīng)老人們講述祖輩的故事，觸摸歷史留下的印記，便能感受到跨越時(shí)空的民族文化傳承之美。