文|楊傳珍

正在進行的尼山世界文明論壇，以“各美其美 美美與共”的精神廣邀世界各地的學者們，共同探討世界文明的和合之道與共同方向。“美”，既是民族的也是世界的，是大家共同擁有的財富。由此想到了一個故事，孔子對愛子的“庭訓”之一是：“不學詩，無以言。”孔子希望孩子從《詩經(jīng)》中讀懂文學之美，并期待文學可以對其生命予以體悟與照亮。近來讀到一本對話式的書籍《古典文學尋寶記》，頗有可以借鑒之處。

藏在衿下的珍珠

前幾年聽散文家張曉風講過一個故事：兩個年輕后生外出闖世界，心疼兒子的慈母，分別在他們衣襟里縫進幾顆珍珠。知道“衿下珍藏”的兒子，不時把珍珠“變現(xiàn)”，步步為營，走出光明的前程；那個不知道衿下珍藏的兒子，凍餓而死。

其實，我們很多人都不知道自己“藏在衿下的珍珠”——豐富多彩的中國古典文學。

古典文學，是人生的壓艙石，歷經(jīng)時光淘洗的古典文學，蘊藏著智慧啟迪的能量和舒展心靈的滋養(yǎng)。但由于其遠離今天的具體環(huán)境，成了孩子們望而生畏的“負擔”。古典文學是文化寶藏，但畢竟跟現(xiàn)實生活有著一道門檻，《唐詩三百首》《古文觀止》這些經(jīng)典選集，時常被孩子們拒于心靈的門外。

葉嘉瑩先生的高徒、江南大學人文學院教授黃曉丹博士，用《論語》式的對話體寫成了一本《古典文學尋寶記》，以獨特的體驗式講解，為孩子們開設(shè)了30堂古典文學啟蒙課，引導啟發(fā)小學高年級和初中學生，讓“藏在衿下的珍珠”，成為他們能夠享受的財富。

“談話”式講述勝過死記硬背

黃曉丹日常在大學課堂中開設(shè)古典文學課，但在本書中并不是單向的“傳道、授業(yè)、解惑”，而是大朋友帶著兩個小朋友一起“尋寶”。她借用與《論語》近似的對話方式，結(jié)合自身成長經(jīng)歷，循循善誘，將古人的審美、情感與哲思娓娓道來，激發(fā)孩子對古典文學的好奇。

黃曉丹延續(xù)葉嘉瑩先生“生命詩學”的理念，強調(diào)詩詞與個體生命的關(guān)聯(lián)，主張通過古典文學理解人性共通的情感，真實而鮮活，激發(fā)孩子的共鳴。活潑的對話體，層層提問，用邏輯線把古典文學知識抽絲剝繭引出來，稀釋知識的濃度，在莊嚴中加入童趣，在孩子氣中賦予“形而上”的崇高。

因為行文的口吻是從孩子的心理和興趣出發(fā)，講孩子喜歡的古代世界，語言深入淺出，幽默風趣，且有30幅古風趣味插畫，給孩子們打造了一個多感官、沉浸式的學習體驗。

“古典”之美不止“經(jīng)典”

一旦將古典文學拘泥于“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的“經(jīng)典”之內(nèi)，孩子們的畏懼感還是很重的。而放寬眼界，講一些讓孩子們易于接受的古人生活，足以豐富角度。比如，黃曉丹會帶著小讀者一起解讀“吃貨”袁枚的《隨園食單》。她提示小朋友：袁枚是一個把美食作為第一愛好的讀書人，七十二歲時寫成了《隨園食單》。《隨園食單》中的文言文，簡單而優(yōu)美，是一本既能學文言文又能“解饞”的書。

還有小朋友的文學啟蒙寶藏《聲律啟蒙》；寫神仙鬼怪的志怪文學；讓孩子腦洞大開的古典寶庫《太平廣記》；緩沖孩子情緒緊張的幻想文學《鏡花緣》；孩子們喜愛的大百科全書《夜航船》；文藝男神的文言散文《陶庵夢憶》……

原來，古典文學不僅不“古板”，還妙趣橫生，走進去，就是一個喜聞樂見的多彩世界。這也給我們?nèi)绾慰创诺湮膶W、傳統(tǒng)文化開啟了另一種視角——鼓勵年青一代去“尋寶”，用宏觀視野把握作家、作品與世界的關(guān)系，再用“顯微鏡”的微觀視角，解讀作品的內(nèi)在意蘊與外在形象。

艾布拉姆斯曾經(jīng)提出，世界、作者、作品、讀者是“文學四要素”。學習古典文學，也不能忽視四者之間的相互作用。把“四要素”徹底打通，不用理論術(shù)語而是用情趣喚出作品中的意象，讓一起尋寶的小讀者們尋覓到珍珠寶石，更眺望江河湖海。在對美妙的古典文學之旅的探索中，讓孩子們歷經(jīng)一路好奇，一路驚喜，一路收獲。

播種“生命詩學”

回到尼山文明論壇有關(guān)“美”的主題上來。我想起德國哲學家本雅明在《機械復制時代的文學與藝術(shù)》一書中指出的，古代藝術(shù)家的創(chuàng)作，呈現(xiàn)出來的作品是生命的外化，有著自己獨特的“靈韻”(或光環(huán))。進入機械復制時代，一切創(chuàng)作都以能否復制為目標追求，靈韻不再，風格消失，真正的藝術(shù)走向死亡。

古典文學之美，是超越時間的存在。深深種植文化之根，能夠讓下一代保持蓬勃生命的原動力。然而學習古典文學要怎么高效推進，學習要學些什么？我認為，獲取知識重要，更重要的是讓文化體驗融入孩子們成長的進程，播種“生命詩學”。

學習，是要站在巨人肩上。誰是巨人？古人說，“取法乎上，僅得乎中；取法乎中，僅得乎下。”那些方生方死的網(wǎng)紅新書，相當于樹木末端發(fā)出的枝芽，乍看花團錦簇，其實生命周期非常之短，很難稱得上文化價值。而在內(nèi)心打上古典文學人格底色的人，才能成為有寬度的成功者。比如黃曉丹就指出，在任何國度、任何時代，古典文學都是抵抗教育異化的基石。她告訴小朋友，即便是《哈利·波特》這樣的科幻書，也不是羅琳憑空構(gòu)想出來的，而是來源于整個英國古代文學。一個人占有的文化資源越多，越能在不同的文化融合中找到最大公約數(shù)，實現(xiàn)真正意義上的“美美與共”。

葉嘉瑩先生的“生命詩學”，所研究的不是閣樓里的古籍殘章，而是洋溢著生命熱情的，與當下有關(guān)聯(lián)的詩學。她從古典文學中發(fā)掘美，發(fā)掘情感共鳴的智慧，激發(fā)生命深處的莊嚴與力量，對抗機械復制時代的思想沙化。由她弟子黃曉丹教授書寫的《古典文學尋寶記》，也在一以貫之地尋找播種“生命詩學”的可能。

（作者為棗莊學院區(qū)域文化研究院常務副院長，美學教授）