新書首發(fā)
近日,中國報(bào)紙副刊研究會(huì)第六屆理事會(huì)換屆大會(huì)在湖南懷化召開。會(huì)議期間,紅旗出版社新書《行在紹興》正式首發(fā)。
從大運(yùn)河的波光到魯迅故里的青石板,從唐琬的沈園遺韻到舌尖的茴香豆,本書邀您循跡文化之河,開啟一場有溫度的紹興沉浸之旅。
你可以感受到區(qū)別于旅游指南,聚焦“記者專業(yè)視角下的文化解碼”。
青石板丈量江南,烏篷船搖慢時(shí)光——帶著《行在紹興》來一場city walk,每一步都是與歷史的私語。
《行在紹興》
編者:中國報(bào)紙副刊研究會(huì) 編
出版社:紅旗出版社
出版時(shí)間:2025年6月
作者簡介
中國報(bào)紙副刊研究會(huì)成立于1995年12月,是國家新聞出版總署批準(zhǔn)的國家一級學(xué)會(huì)。有會(huì)員單位400多家,包括人民日報(bào)、光明日報(bào)等綜合性大報(bào),省級、地市級黨報(bào)以及有影響的晚報(bào)、都市報(bào)等。
內(nèi)容簡介
紹興,作為江南歷史文化名城,承載著深厚的運(yùn)河文化底蘊(yùn)。2024年3月,“循跡溯源?運(yùn)河文化紹興行”百名文化記者采訪調(diào)研活動(dòng)啟動(dòng),旨在深度挖掘紹興的運(yùn)河文化內(nèi)涵。
《行在紹興》一書正是此次活動(dòng)的成果結(jié)晶。它集結(jié)了全國幾十家知名報(bào)紙副刊記者的隨筆與感悟,分詩畫紹興、紹興行旅、運(yùn)河流淌、風(fēng)骨脊梁、古跡文脈、人文風(fēng)情、越劇風(fēng)華、越味悠長8個(gè)篇章,從多個(gè)維度展現(xiàn)紹興的歷史風(fēng)貌、人文風(fēng)情和文化傳承。旨在讓更多讀者領(lǐng)略紹興的獨(dú)特魅力,推動(dòng)運(yùn)河文化的傳播與發(fā)展,促進(jìn)文化交流與傳承。
編輯薦語
溯源中華文脈,深讀紹興行走人文經(jīng)典
本書由170余位資深文化記者響應(yīng)傳承運(yùn)河文化號召實(shí)地采寫,是浙江日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)與中國報(bào)紙副刊研究會(huì)聯(lián)合打造的文化結(jié)集。以“詩畫紹興”“運(yùn)河流淌”“風(fēng)骨脊梁”等八維度立體呈現(xiàn)古城肌理。
一場“走讀江南”的深度人文漫游
《行在紹興》既有王羲之、王陽明、魯迅等歷史星光的考據(jù),又有時(shí)令風(fēng)物與市井煙火的當(dāng)代記錄,兼具文化厚重感(古跡考據(jù))與可讀性(市井美食隨筆)。
慢節(jié)奏美學(xué):0.5倍速的紹興生活志
拒絕“打卡暴走”,跟隨文字,把旅行變成“在故鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)間散步”的詩意實(shí)踐。本書倡導(dǎo)沉浸式漫游哲學(xué),邀您循跡文化之河,開啟一場有溫度的紹興沉浸之旅。
精彩試讀
走出蘭亭
常唐(栗振宇)
生命中有些地方,是知道自己早晚要去一趟的。對我而言,紹興就是如此。
小時(shí)候臨《蘭亭集序》,對會(huì)稽山陰就有了很多想象。后來因?yàn)樽x魯迅的作品,又了解了黃酒、茴香豆、梅干菜、烏篷船……老實(shí)說,在我抵達(dá)紹興前,此地在我心里已然是鮮活的,甚至是有聲音、有顏色、有味道的,如同熟悉的故鄉(xiāng)。
眼前的蘭亭經(jīng)過幾番遷建、擴(kuò)建而成,但那青山、竹林、鵝池碑、蘭亭碑、曲水流觴……整體環(huán)境基本符合我的想象。這讓我的神思也不時(shí)飄向1600 多年前的那次雅集。
蘭亭雅集之所以令人心馳神往,首先是因?yàn)楸环Q為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。這幅冠絕古今的作品,把變幻莫測的王氏筆法展現(xiàn)得淋漓盡致,成為后人難以企及的巔峰,并由此衍生出一條綿延至今的書法藝術(shù)傳承脈絡(luò)。智永、張旭、顏真卿、懷素、蘇東坡、趙孟、董其昌、文征明……一位位耀眼的書壇巨匠沿著王氏脈絡(luò)翩翩走來,無數(shù)文人仕子醉心蘭亭,乃至耗其一生而不悔。
然而,《蘭亭集序》一如它那神秘莫測的傳世版本,讓無數(shù)人只能不斷模仿它,終究無法超越它。為什么?“走進(jìn)蘭亭”難,“走出蘭亭”則是難上加難。翻開書法史,“走出蘭亭”者,千百年來可謂鳳毛麟角。
在書法藝術(shù)上“走出蘭亭”,固然不易,而在我看來,更為不易的是從生命情感上“走出蘭亭”。
《蘭亭集序》是我兒時(shí)擁有的第一本字帖。曾經(jīng)在很長一段時(shí)間里,我的注意力都停留在其中的筆法、結(jié)字、章法上。直到有一回,當(dāng)我又一次通臨《蘭亭集序》,才陡然被它抒發(fā)的情感所擊中。“古人云:死生亦大矣。豈不痛哉!”臨到此處,一種悲涼不由得沉入筆端。書圣當(dāng)年應(yīng)不會(huì)想到《蘭亭集序》后來的書壇地位,但他一定希望后人理解他的這種悲嘆,所謂“后之視今,亦猶今之視昔”“后之覽者,亦將有感于斯文”。我頓感慚愧,書圣最希望傳遞的內(nèi)容,竟然被我長期遮掩在筆墨之外。細(xì)思之,離開了關(guān)于生死的思考,蘭亭何以蘭亭?一句“死生亦大矣”,正是一個(gè)自古以來就直擊人心的哲學(xué)命題。
怎樣面對生死?如何超越生死?這樣的問題,在王羲之之前就有了很多經(jīng)典表述。“捐軀赴國難,視死忽如歸”“人固有一死,或重于泰山,或輕如鴻毛”……對此,王羲之自然是了然于胸的。但在一片生機(jī)盎然的暮春之初,在曲水流觴、游目騁懷的蘭亭,他依然擺脫不了內(nèi)心的茫然,終究發(fā)出“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的悲嘆,并且再?zèng)]有往下說。
“未知生,焉知死”“子在川上曰,逝者如斯夫”“人生忽如寄,壽無金石固”“譬如朝露,去日苦多”……對人生苦短的悲嘆,對世事無常的感慨,是中國古典文學(xué)作品中極為常見的情緒,也往往能引起讀者的共鳴。畢竟,生死問題總是一個(gè)橫亙在每個(gè)人面前的悲劇性難題。“蘭亭之悲”,其實(shí)是一個(gè)頗具代表性的文學(xué)現(xiàn)象。
離蘭亭不遠(yuǎn)處,長眠著另一位讓紹興引以為傲的文化巨人——王陽明。這位被譽(yù)為中國古典哲學(xué)巔峰代表人物的智者,亦曾深受生死問題的困擾。在龍場悟道前,他感慨:“自計(jì)得失榮辱皆能超脫,惟生死一念尚覺未化。”而且他認(rèn)為:“人于生死念頭,本從生身命根上帶來,故不易去。若于此處見得破,透得過,此心全體方是流行無礙,方是盡性至命之學(xué)。”
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編輯|張 穎 徐婭敏 監(jiān)制|王曉宇
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