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關羽這個名字發展到今天，不僅是一個人物，更是忠義的化身。

很多地方都給關羽建廟，南方沿海有些地區甚至還會把關羽當成財神爺供奉起來。

然而，全國卻有那么一個地方，那里的人不但不祭拜關羽，更不會給關羽立廟，甚至你帶進去關羽塑像都不行，主打一個倔強。

這究竟是什么原因呢？這就得從三國里的顏良說起了……

顏良廟

三國里的“誅顏良斬文丑”，本是一樁佳話。

結果到了文丑那里，他的后人就不樂意了，顏良的后人更是不高興。

在顏良后人心中，這可是顏家的大英雄，可是經過《三國演義》那么一頓描寫，顏家的大英雄卻成為了刀下的冤死鬼了。

于是，顏良后人從很早的時候就表示：這個鍋我們顏家不背，并且還立志也要給自己的祖宗顏良立廟。

有人勸顏良后人莫不如大度一些，順應歷史潮流吧。但是，如果從顏家后人的立場去看待，你便能理解了幾分。

畢竟自己祖上被人斬殺而且還在史書和文學作品中大肆渲染，只要有點血性自然不會置若罔聞的，所以顏家后代的做法合乎人之常情。

哪位說顏良的后人在哪呢？

據記載顏良老家是山東臨沂，其后人遍布全國各地，福建大田縣、泉州石鈔坑村都有顏氏家族的后人，而禁修關羽廟或禁祭拜的要數徐州呂城了。

呂城汴塘鎮闞山村，居住著顏良后人，自清代就修建了顏良廟，這樣方圓15公里內不能出現關羽廟了這可是世仇呀，有網友很是不解真有這種地方呀？

當地還有民間傳說故事，清前期汴塘鎮闞山村顏家人，得罪了呂城新上任的縣太爺，這個縣太爺還是個固執的主，偏要在顏良廟附近搭建戲臺，讓班主唱一出《斬顏良》。

戲班子剛開腔，天空陰雨密閉，霎時間電閃雷鳴，直接擊中戲臺子，唱戲的班主直接被雷劈死，縣太爺傻眼了，慌忙返回縣衙。

這故事一出闞山村附近，就連汴塘鎮都不敢再有關羽雕像了，顏良在這一片那是真顯靈呀。

顏良VS關羽

后世之人在介紹關羽時都要念上一段咒語，桃園三結義、溫酒斬華雄、三英戰呂布、誅顏良斬文丑，這一頓念下來關羽形象瞬間在每個人心中高大起來。

就有那個看熱鬧不嫌事大的主，華雄、文丑的后人怎么就沒這么大氣性呢？就這顏良的后代真是記仇呀，便開始研究，說顏良在被殺時整個家族都被曹操清剿了，難道還有幸存者？

其實是不是顏氏直系已經不重要了，只要姓顏就夠了，而徐州和山東也是隔著數千里，又過了數千年，徐州才有顏氏記載。

那么出現顏良廟附近不能有關羽廟存在的事實，就是顏氏后人在附會歷史，借著顏良后裔的身份凝聚宗族勢力，對抗明清時期對待席卷全國的關公推崇浪潮。

對于關羽的認識，每個人心中都有一桿稱，信奉者那是武財神、忠義誠信的標桿，而對于質疑者認為關羽既不神勇也不忠義，是個兩面三刀見利忘義的人。

由此就能看出呂城汴塘鎮是宗族對主流信仰的反抗，因為當前關羽廟遍布全國甚至海外有華人的地方也都信奉關羽。

所以信仰是自由的，不能一棒子全都打死，沒有關公守護的地方，不是還有顏良在鎮守嗎？對老百姓來講，只要心存那份忠義、善良，你是關羽還是顏良都是一樣的。

現在主流意識里，都是對關羽的推崇和認同，就連他的刀馬甚至隨從，都成為人們心中的大英雄，這也體現了一代代中國人的道德品格和價值觀取向，這玩意雖看不見摸不到，但他的作用確實無法言表的。

所以說每一個個體道德成長過程中都要有一面旗幟，不管你是關羽還是顏良，他們的正確價值取向會發揮榜樣示范作用，以此來提升民族的整體道德水準。

參考資料：
知網：關公文化的歷史演變及傳承發展
知網：爭議作家指關羽是最大叛徒
文化大觀