文|李清

文友辛淑英給我寄來一只泥哨。我見過不同樣的哨子，運動場上裁判的哨子尖銳嘹亮，小時候自己動手削制的竹哨帶著青澀的竹香，但泥哨還是第一次見到。指尖輕觸那粗糲的表面，仿佛觸到了另一個世界的入口。

淑英的老家在聊城陽谷，以前我只知道那是武松打虎的地方，沒想到當地還有這樣的特色工藝品。我仔細端詳面前的這只泥哨，約八九厘米長，有點像鼓著肚子的河豚魚。整體是灰黃色，但有些地方偏紅，像是夕陽給泥土烙下的吻痕，有些地方顯出青灰色，仿佛藏著古老窯火的灰燼。據說它要用含鐵量高的紅膠土，經過揉制、脫水、制坯、塑形等多道工序才能最終制成。每一道工序，都像是泥土的一場修行。

“河豚魚”的尾巴處，是供吹奏的扁口。肚子上有10個孔，大部分是圓形的，也有方形的，下邊也有兩個孔。我查了官網介紹，說泥哨的形狀大小不等，有五六十種樣式，多是動物造型，能吹奏出各種樂曲、戲曲，仿各種鳥叫。我好奇地試著吹了一下，聲音很悅耳也很有特色。只是我不會吹奏樂曲，只能把它當個擺件，卻也忍不住常常拿起，對著它輕輕呼氣，仿佛這樣就能離它的世界更近一些。

不要小看了泥哨，它來源于中國最古老的吹奏樂器塤(xūn)，約有七千年的歷史。它最初是先民模仿鳥獸叫聲的狩獵工具，后來逐漸增加音孔，演化為能吹奏曲調的旋律樂器。《樂書》說:“塤之為器，立秋之音也。”春秋時代，以和為美曾是重要的音樂審美觀，“塤篪相和”，是儒家“和為貴”哲學思想在音樂上的集中反映。塤的音色古樸醇厚，典雅高貴，是先賢所器重的樂器，《詩經》里曾多次提到它，半坡、河姆渡遺址均有出土。那些沉睡千年的塤，訴說著遠古的故事，而泥哨，就是它們在現代的延續。

泥哨形狀簡單，哨身只有幾個小孔，據說可運用單吐、雙吐、花舌等技巧，吹出包括5個半音的12個平均律的曲子。曾幾何時，陽谷縣的泥哨創制人到北京賣泥哨，在大街上吹出豫劇《小放牛》、京劇《四郎探母》選段等戲曲，吸引了大量游客，3000個泥哨十天就賣光。這個小樂器震動了音樂界，被命名為“陽谷哨”。那熱鬧的場景仿佛就在眼前，泥哨的樂聲穿透時光，依然清脆悅耳。

淑英告訴我，這泥哨是她父親做的。原來，他的父親辛福春是陽谷泥哨的傳人，幾十年來不斷進行創新和改進，讓陽谷泥哨不但音質更美，還能在其上雕刻和彩繪各種圖案，成為玲瓏的工藝收藏品。當地凡愿學習泥哨者，他都毫無保留地免費傳授技藝，直到學會為止。他就像一位執著的守護者，用一生的時光守護著泥哨這門古老的技藝。

古老的泥哨，可以說是最樸素的樂器。貴州黔東南也有泥哨，與山東陽谷哨異曲同工，也都造型妙趣橫生，訴說著傳承與匠心，并能吹出各種美妙的樂曲。一只只泥哨吹起來，恍若整個大地的生靈在歡鳴，共同演奏一場盛大的音樂會。

淑英又告訴我，她的父親已在三年多前去世。我特地到網上找了辛福春老先生的報道，看到有張照片上，年約八旬的他雙手拿著一只泥哨放在嘴邊吹著，神情專注而陶醉，氣度雍容。我聽不到照片上老先生吹奏的聲音，但我想，只要我們的心靈還連著大地，泥土永遠都能唱出動聽的歌。那些散落在時光里的音符，終會被人拾起，重新譜寫出新的樂章。