內(nèi)容提要：明清時(shí)期出現(xiàn)了大量以明代東南沿海倭亂為題材的小說，這些小說內(nèi)容駁雜，類型眾多，文體不一，呈現(xiàn)了豐富而多樣的形態(tài)。其中明代部分或正面描寫抗倭斗爭，或以倭亂為時(shí)代背景；或揭露倭寇暴行，或謳歌抗倭英雄，具有較高的社會(huì)歷史價(jià)值。清代部分則由寫實(shí)轉(zhuǎn)為虛構(gòu)，表現(xiàn)出明顯的神魔化傾向，但對(duì)明末清初的才子佳人小說敘事模式有一定突破。明代抗倭小說在小說史上亦有重要地位，它開我國時(shí)事小說之先河，真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)代歷史，其創(chuàng)作思想和審美趣味都發(fā)生了深刻變化。

13至16世紀(jì)期間，由日本海盜、武士和浪人組成的武裝集團(tuán)，對(duì)朝鮮半島及中國部分沿海地區(qū)進(jìn)行了長達(dá)數(shù)百年的侵略，他們與日本國王、名主有密切的聯(lián)系，有些中國海盜、奸商、無賴及失意文人等也參與其中。明代倭寇侵略時(shí)間之長，“幾與國相始終”①；攻擊地域之廣，“裂國家幅員之半”②。明王朝“用兵以百萬計(jì)，費(fèi)金錢不計(jì)其數(shù)”③，為此付出了巨大的代價(jià)。倭亂對(duì)明代社會(huì)的眾多領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要影響，以之為題材的文學(xué)作品難以數(shù)計(jì)，僅小說即不下數(shù)十種。對(duì)于這些小說，日本學(xué)者青木正兒、吉川幸次郎、游佐徹等早在20世紀(jì)初就展開過研究，游佐徹將這些小說統(tǒng)稱為“倭寇小說”。他們主要是考察明清小說中的豐臣秀吉形象，或?qū)Α百量苄≌f”做些考證。近年來，國內(nèi)學(xué)人如嚴(yán)紹璗、劉勇強(qiáng)、張哲俊、王勇、張志彪、嚴(yán)美娟等也先后撰文研討，但一般也是以文學(xué)作品為材料，論述文學(xué)中的日本人形象。鑒于此，本文擬對(duì)這些小說的歷史和文學(xué)價(jià)值作初步的探討。

需要說明的是，這些小說有相當(dāng)一部分是正面描寫和反映抗倭斗爭的，將其稱作“抗倭小說”名副其實(shí)；但其中也有不少作品，只是部分涉及倭亂或平倭事件，并非主要描寫抗倭斗爭，而且其中多有語涉怪力亂神者，從嚴(yán)格意義上講，它們只能算是“涉倭小說”；本文為了論述方便，一并將其納入“抗倭小說”的考察范疇。　　

一 明清“抗倭小說”存在形態(tài)述略　

以明代抗倭斗爭為題材而創(chuàng)作的小說，時(shí)間上貫穿明清兩朝。綜觀倭亂事件，以嘉靖年間最為嚴(yán)重，因而自萬歷以后，“抗倭小說”始大量出現(xiàn)，至晚清仍不絕如縷，其創(chuàng)作過程大致分為三個(gè)時(shí)期：　　

從嘉靖至明末為第一時(shí)期。倭寇擾邊的次數(shù)，據(jù)日本學(xué)者田中健夫統(tǒng)計(jì)：洪武二年(1369)至洪武三十一年(1398)計(jì)30次；建文三年(1401)至正德十二年(1517)有49次；嘉靖二年(1523)至嘉靖四十四年(1565)共543次；隆慶二年(1568)至萬歷四十六年(1618)為32次④。可見嘉靖年間倭亂最為集中。在當(dāng)時(shí)，就有許多紀(jì)實(shí)性的文學(xué)作品產(chǎn)生，作者一般都是親身參與抗倭或經(jīng)歷倭亂的文人。萬歷以后，明王朝進(jìn)入多事之秋。萬歷二十年(1592)，發(fā)生援朝抗倭戰(zhàn)爭，此后邊患頻仍，內(nèi)亂不止。因而，“抗倭小說”相繼產(chǎn)生，作者主要是有感于現(xiàn)實(shí)威脅，抒寫抗擊外敵的民族精神。所謂“臨事而思御侮之臣”⑤，通過謳歌英雄來激勵(lì)官兵。其中最著名的，是無名氏的《戚南塘剿平倭寇志傳》。小說以戚繼光的“十捷”為中心，全面反映了東南沿海軍民的抗倭斗爭。此外，周清源《西湖二集》卷三十四《胡少保平倭戰(zhàn)功》等記述了胡宗憲剿滅江浙倭寇的故事；東魯古狂生《醉醒石》第五回《矢熱血世勛報(bào)國，全孤祀烈婦捐軀》則以福建興化陷落為背景，歌頌忠臣烈婦。這些小說的作者抱著“補(bǔ)史”的嚴(yán)肅態(tài)度，以寫實(shí)的手法，試圖全面反映抗倭斗爭的過程，具有較高的史料價(jià)值。　　

從清初至清中葉為第二時(shí)期。代表作如夏敬渠的《野叟曝言》，把豐臣秀吉對(duì)朝鮮的侵略戰(zhàn)爭置換為對(duì)中國東南沿海的侵犯；陳朗的《雪月梅》以嘉靖三十四年(1555)張經(jīng)所指揮的王江涇大捷為藍(lán)本，描述了岑秀等平定倭寇的故事。此外，還有《綠野仙蹤》、《歧路燈》等，都有關(guān)于平倭的內(nèi)容。這時(shí)期，由于中日兩國都實(shí)行閉關(guān)鎖國的政策，兩國基本處于隔絕狀態(tài)；同時(shí)，由于時(shí)過境遷，清人對(duì)明代倭亂的記憶已逐漸模糊，也沒有明人深受倭害的錐心之痛，因此小說一般采用夸張和娛樂化的表現(xiàn)手法，抗倭英雄大多得到一本天書，有呼風(fēng)喚雨、請(qǐng)神召將等超自然本領(lǐng)，戰(zhàn)斗的輸贏被曲解為法術(shù)的比試，創(chuàng)作風(fēng)格呈現(xiàn)出明顯的神魔化傾向，主要人物也由前期的歷史人物變?yōu)樘摌?gòu)人物。　

晚清為第三時(shí)期。光緒二十年(1894)六月，清王朝在甲午海戰(zhàn)中敗北，簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，消息傳出之后，群情憤激，以明代抗倭斗爭為題材的小說再次成為熱點(diǎn)，如《蜃樓外史》、《載陽堂意外緣》等。這時(shí)期的“抗倭小說”延續(xù)了前一時(shí)期的寫法，但由于甲午戰(zhàn)敗而導(dǎo)致國人的自信心挫敗，小說家們常“假此發(fā)言，以慰人心”(枕流齋主人《臺(tái)戰(zhàn)演義序》)，即以夢(mèng)幻的手法戰(zhàn)勝倭寇，如《夢(mèng)平倭奴記》。此外，個(gè)別小說還受到女性主義之類新思潮的影響，如《載陽堂意外緣》，把一個(gè)長期與有婦之夫保持不正當(dāng)關(guān)系的少婦塑造成抗倭英雄。

“抗倭小說”不僅持續(xù)時(shí)間較長，而且類型眾多，幾乎囊括了所有的古代小說文體和題材類別。如從文體分，有文言小說，包括傳奇體《羅龍文傳》、《女聊齋·查女》，筆記體《涌幢小品》中的某些篇目等；有白話小說，如長篇小說《戚南塘剿平倭寇志傳》，話本小說《西湖二集》卷三十四《胡少保平倭戰(zhàn)功》、《型世言》第七回《胡總制巧用華棣卿，王翠翹死報(bào)徐明山》、《醉醒石》第五回《矢熱血世勛報(bào)國，全孤祀烈婦捐軀》等。　　

從題材分，有時(shí)事小說，如《戚南塘剿平倭寇志傳》主要塑造戚繼光等人的英雄形象，《胡少保平倭戰(zhàn)功》則敘寫胡宗憲的戰(zhàn)功。這些小說又以描寫抗倭英雄的故事為主體；有才子佳人小說，如《玉蟾記》、《雪月梅》、《綺樓重夢(mèng)》等，把抗倭斗爭與才子佳人題材糅合在一起，成為清代抗倭小說的主流，通過剿倭立功抒發(fā)底層文士發(fā)跡變泰的夢(mèng)想，一反傳統(tǒng)才子佳人小說私訂終身、金榜題名等俗套；有人情小說，如《歧路燈》描寫紈绔子弟譚紹聞改過自新的過程，他因在平定倭寇時(shí)立下大功，因而得到重用；有道教小說，如《綠野仙蹤》、《升仙傳》等，作者把消滅倭寇歸功于得到神仙的幫助，以宣揚(yáng)道教思想。　　

從創(chuàng)作風(fēng)格分，有真實(shí)反映抗倭斗爭的，以《戚南塘剿平倭寇志傳》、《胡少保平倭戰(zhàn)功》為主要代表；有的雖也涉及抗倭斗爭，但只是一般的概念化、模式化敘寫，如《玉蟾記》、《綺樓重夢(mèng)》、《花月痕》等，殲滅倭寇只是才子們功業(yè)中的一部分而已，或倭亂僅僅是故事發(fā)生的背景；更有滿紙怪力亂神，完全以夸張的手法來表現(xiàn)這場嚴(yán)肅的戰(zhàn)爭的，如上面舉到的《野叟曝言》、《綺樓重夢(mèng)》等。　

由上可見，“抗倭小說”在不同時(shí)代、從不同角度、多側(cè)面地反映了發(fā)生在明代的倭寇入侵我國東南沿海的歷史事件，以及我國軍民奮起抗擊倭寇的英勇事跡。這些小說雖內(nèi)容駁雜，良莠不齊，但其主體部分，尤其是明代的小說，具有重要的社會(huì)歷史價(jià)值。　　

二 “抗倭小說”的主要內(nèi)容及其思想價(jià)值　　

抗倭小說展現(xiàn)了明王朝軍民抗倭斗爭的全貌，內(nèi)容豐富多彩，既有抗倭前線的戰(zhàn)斗描寫，也有朝廷內(nèi)部圍繞倭亂事件的爭斗；既有對(duì)倭寇暴行的憤怒控訴，也有對(duì)抗倭英雄的熱情歌頌；既有東南沿海抗倭斗爭的全方位展示，也有個(gè)別戰(zhàn)役的集中聚焦；既有對(duì)官軍正面戰(zhàn)場的生動(dòng)描繪，也有民間抗倭事跡的故事講述；既肯定抗倭功績，也暴露抗倭問題，具史料價(jià)值和認(rèn)識(shí)意義。　　

揭露倭寇暴行是“抗倭小說”的主要內(nèi)容之一。倭寇素以暴虐殺掠著稱，曾親自參加過抗倭斗爭的鄭曉和俞大猷對(duì)此深有體會(huì)，鄭曉在《吾學(xué)編·四夷考》中指出，倭寇“其喜淫、輕生、好殺，天性使然也”⑥。俞大猷《論海勢(shì)宜知海防宜密》云：“倭人桀驁、剽掠、嗜貨、輕生，非西南諸番可比。”⑦“抗倭小說”即真實(shí)、生動(dòng)地反映了這一歷史事實(shí)，其中燒殺搶掠、奸淫婦女即為突出表現(xiàn)之一。《西湖二集》中《胡少保平倭戰(zhàn)功》寫到“倭奴左右跳躍，殺人如麻，奸淫婦女，煙焰漲天，所過盡為赤地”(浙江文藝出版社1985年版，下同)。《雪月梅》中更具體寫及倭寇入崇明，“大肆殺掠，巨商富室，罄擄一空，婦女三十以上無姿色者殺戮無存；少艾者驅(qū)使作役，青天白日群聚裸淫，少不如意，揮刃濺血。群婦股裂受污，天日為慘”(齊魯書社1986年版，下同)。奸淫之后，又將這些婦女關(guān)閉在屋中，活活燒死，其暴行令人發(fā)指。《戚南塘剿平倭寇志》更將觀照面擴(kuò)展至整個(gè)閩浙地區(qū)：倭寇至泉州，“縱兵剿殺人民，死者甚眾，極其慘酷，所在房屋，盡皆毀燼”；至長樂，“殺人如麻，流血若川”；至溫州，“眾兵屠殺，焚毀廬舍”；至福清，“縱橫剿殺，人民死者相枕藉，莫可勝紀(jì)，高堂大廈，盡為灰燼”(《古本小說集成》第三輯，上海古籍出版社1991年影印本，下同)。這與謝肇淛在《五雜俎》中關(guān)于倭寇“陷興化、福清、寧德諸郡縣，焚殺一空，而興化尤甚，幾于洗城矣”⑧的記載基本相同。總之，到處是一樣的燒殺搶掠，這就是倭寇留給中國人民的民族集體記憶！　

倭寇除奸淫婦女外，還綁架青年男子，或用他們充當(dāng)炮灰，或押往日本為奴。如《楊八老越國奇逢》寫倭寇若遇強(qiáng)壯男子，“就把來剃了頭發(fā)，抹上油漆，假充倭子。每遇廝殺，便推他去當(dāng)頭陣。……那些真倭子，只等假倭擋過頭陣，自己都尾其后而出。所以官軍屢墮其計(jì)，不能取勝”(岳麓書社1982年版)。西安府盩縣人楊復(fù)，被倭寇抓往日本十九年，作為奴隸使喚。《雪月梅》中借華秋英之口介紹倭寇道：“這倭奴狡猾兇殘，大約攻破城池，先肆擄掠，把那年老者不分男女，殺戮無存，把那些少壯男人驅(qū)在一處，遇著官兵到來，先驅(qū)使沖陣，倭奴卻伏在背后，有回顧者，即行砍殺。”此事在眾多史書筆記中都有記載，如《皇明馭倭錄》中記洪武五年(1372)，高麗國兩次送還被日本所掠中國海濱男女七八十人⑨。《虔臺(tái)倭纂》記福清民謠曰：“怨?fàn)栙僚蕴珓偅瑑和瘬锶ゲ贿€鄉(xiāng)，分明一把無情劍，斬?cái)嗳碎g父母腸。”⑩此外，還有受害人蔡景榕的《海國生還集》為證，作者敘述自己在嘉靖四十年(1561)十月倭寇侵占寧城時(shí)被擄至日本為奴，“則于榕髡其頭，跣其足，食以糠核，寢以下床”(11)，再又轉(zhuǎn)賣于商人，后被僧人贖出，留在寺里抄寫經(jīng)文，三年后幸運(yùn)地返回故鄉(xiāng)。明人鄭舜功曾兩次跟隨日本僧侶赴日，他在旅行記錄《日本一鑒》中述及親眼見到被掠到鹿兒島高須地方為奴的二三百名福建男女，個(gè)個(gè)髡發(fā)跣足，食不果腹，衣不遮體，過著地獄一般的悲慘生活。　　

尤其讓人觸目驚心的是，倭寇還槍挑嬰兒，剖看孕婦，以此取樂。《醉醒石》中《矢熱血世勛報(bào)國，全孤祀烈婦捐軀》一回就寫到倭寇“拿著男子引路，女人奸淫，小孩子搠在槍上，看他哭掙命為樂”。這種槍挑小孩取樂的暴行，在鄭曉《吾學(xué)編》、錢薇《與當(dāng)?shù)捞庂磷h》、薛俊《日本國考略》等書中都有記載。如《嘉靖東南平倭通錄附錄》中記載：倭寇“束嬰竿上，沃以沸湯，視其啼號(hào)，拍手笑樂”(12)。當(dāng)時(shí)辭官居家的唐順之還親眼目睹過倭寇用刀挑刺嬰兒戲耍的場景(13)。而且，上述文獻(xiàn)中還記載倭寇捕得孕婦，賭猜嬰兒性別，剖腹驗(yàn)證，負(fù)者飲酒的獸行，怵目驚心，令人發(fā)指！可見，小說中所寫倭寇暴行，無不有文獻(xiàn)記載作為佐證，可謂鐵證如山！

“抗倭小說”在揭露倭寇罪行的同時(shí)，以飽滿的筆觸謳歌了歷史上的抗倭英雄。歷史上最著名的抗倭英雄非戚繼光莫屬，萬歷年間的長篇小說《戚南塘剿平倭寇志傳》即以他為敘事核心。這部小說主要從戚繼光的軍事思想和軍事實(shí)踐兩方面來表現(xiàn)他的抗倭功績，其中軍事思想又是通過他談兵和練兵兩個(gè)章節(jié)來體現(xiàn)，這些描寫參考了戚繼光的軍事著作《練兵實(shí)紀(jì)》。　　

如在“天臺(tái)觀談兵”和“統(tǒng)兵選士”二節(jié)中，戚繼光指出：一個(gè)優(yōu)秀的將領(lǐng)，不僅要武藝精熟，膽大氣豪，而且必須身先士卒，“非獨(dú)臨陣之際，援枹鼓之，凡件件苦處，俱要身先，所謂同滋味共甘苦此之也”。他尖銳批評(píng)明軍沿襲二百余年的士兵操練方法，“通是一個(gè)虛套，其臨陣的真法真令真武真藝，即卻無一字相合”。他質(zhì)問道：“如此就操一千年便有何用？”軍事訓(xùn)練必須講究實(shí)用，“豈是好看的？”對(duì)于士兵的素質(zhì)，戚繼光認(rèn)為：“凡選士，武藝尚亦可以教，習(xí)必精，有膽量，三者兼全，方為上品。然三者之中，必以膽為主。”膽量是基礎(chǔ)，其它皆習(xí)而能之。士兵若臨陣膽怯，再好的條件也沒用。在練兵即將結(jié)束時(shí)，他囑咐士兵：“你們的耳只聽金鼓，眼只看旗幟，手只執(zhí)器械，腳只認(rèn)進(jìn)退，其余圈套、花法，俱勿習(xí)學(xué)。蓋武藝中圈套、花法，上陣時(shí)不切于用，且誤事。諸軍曉得。”　　

戚繼光勇于創(chuàng)新、出奇制勝、科學(xué)有效的練兵方法和先進(jìn)的軍事思想使“戚家軍”擁有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，他也贏得了“戚虎”的威名，取得了對(duì)倭作戰(zhàn)的一系列輝煌勝利。在作戰(zhàn)時(shí)，他知己知彼，因時(shí)制宜，不拘于一。如臺(tái)州之戰(zhàn)，衣以賊服，智敗倭奴；南灣寨之戰(zhàn)，鑿沉敵船，大破賊兵；溫嶺之戰(zhàn)，趁著霧氣，突襲破敵；白水洋之戰(zhàn)，采用火攻；圍剿桃渚倭賊，巧用反間計(jì)；新河大捷，借用潮汐。凡此等等，每場戰(zhàn)斗，變化多端，精彩紛呈，令人叫絕。

作者還通過渲染對(duì)手的強(qiáng)大來突出戚繼光的形象。如倭酋汪直熟讀兵書，不僅懂排兵布陣之法，還有豐富的軍事知識(shí)，并能融會(huì)貫通，靈活運(yùn)用。他開始極度輕視官軍，嘲笑官軍“懦弱無用”。但他敗于鑒湖后，仰天而嘆曰：“何其神異也！”白碧之戰(zhàn)，許朝光、哥羅王、剛杜王等欲趁暮夜襲擊戚家軍，謂“戚虎既擒，其余將校，皆如兒戲，何足慮也？”結(jié)果一戰(zhàn)慘敗，倭兵死者過半，倭賊皆相抱啼哭曰：“本欲共滅戚虎，今反為戚虎所屠殆盡矣。”通過這些平日不可一世的倭寇的敗后表現(xiàn)，反襯出戚繼光杰出的軍事才能。總之，戚繼光把軍事理論和軍事實(shí)踐完美地結(jié)合在一起，正如他的頂頭上司胡宗憲所說：“謀勇可當(dāng)乎八面，膽氣獨(dú)雄于萬夫。紀(jì)律嚴(yán)明而師行不擾，素優(yōu)統(tǒng)御之才；恩威并著而士卒歸心，屢收斬獲之績。此誠以武略而兼通文事者”。(14)　　

戚繼光是古今公認(rèn)的抗倭英雄，胡宗憲則是歷史上最有爭議、也是“抗倭小說”中出鏡最多的人物。歷史上的胡宗憲殲滅倭寇渠魁徐海、王直等，使一度肆虐江浙的倭寇始靖；而他立下赫赫戰(zhàn)功，又與得到內(nèi)閣首輔嚴(yán)嵩的支持分不開。他還賄賂嚴(yán)嵩，彈劾張經(jīng)，陷害俞大猷，生活奢侈。嚴(yán)嵩倒臺(tái)后，胡宗憲為人參奏，系獄自殺。隆慶年間，穆宗下旨為胡宗憲平反。萬歷年間，朝廷為鼓舞援朝抗倭將士的士氣，為胡宗憲舉行國祭。但至清代，東林黨人的思想主導(dǎo)了《明史》的修撰，道德因素又被置于軍功之上，胡宗憲再次受到非議。因而在小說中，胡宗憲的形象頗為復(fù)雜。江浙人因受惠最多，故他們筆下的胡宗憲形象一般是正面的。王士性《廣志繹》卷四云：“故論浙中倭功，當(dāng)首祠胡公、譚公以及俞、湯、盧、劉、戚等。而戚功在閩，其方略又出諸將之上。似此名將，又何可得而抑厄之，使憤懣死，安得不解壯士之體。為此厲階者誰耶？”(15)茅坤、何良俊、朱國禎、郎瑛等人都發(fā)表過類似的觀點(diǎn)。　　

最早以胡宗憲為主人公的小說是崇禎年間周清源的《西湖二集》卷三十四《胡少保平倭戰(zhàn)功》，此后，錢塘漁隱叟《胡少保平倭記》、陳梅溪輯《西湖拾遺》卷四十七《胡少保平倭奏績》皆以此為本。《胡少保平倭戰(zhàn)功》的作者在“入話”中，就為胡宗憲鳴不平，認(rèn)為他剪滅倭奴，救了七省百姓，立有大功。后來鳥盡弓藏，死得冤枉。說他日費(fèi)斗金，完全站不住腳，“征戰(zhàn)之事，怎生銖銖較量，論得錢糧？”說他是奸臣嚴(yán)嵩之黨，但“從來道，未有權(quán)臣在內(nèi)，而大將能立功于外者”，“英雄豪杰任一件大事在身上，要做得完完全全，沒奈何做那嫂溺叔援之事，只得卑躬屈體于權(quán)臣之門，正要諒他那一種不得已的苦心，隱忍以就功名，怎么絮絮叨叨，只管求全責(zé)備！”接著敘述抗倭形勢(shì)，在倭寇兇猛的攻擊下，官軍屢敗，損失慘重，形勢(shì)十分嚴(yán)峻。這時(shí)，胡宗憲臨危受命，被任命為浙江監(jiān)察御史，他一出場，作者就以史傳的筆法，稱贊他“有倜儻之才，英雄之氣，機(jī)變百出，胸藏韜略，智諳孫、吳”。他力挽狂瀾，倭奴逼近嘉興城外，城中百姓震恐。胡宗憲暗取酒百余壇，放置毒藥于酒中，故意派人送往勞軍，路上故意讓倭寇搶去，倭寇開懷暢飲，毒斃甚多。接下來，在胡宗憲的指揮下，取得了王江涇大捷。總督張經(jīng)因抗戰(zhàn)不力，圣旨拿問，胡宗憲才堪大用，取而代之。胡宗憲上任后，根據(jù)敵眾我寡的形勢(shì)，制訂了周密的計(jì)劃，離間倭酋徐海和陳東等人的關(guān)系，使他們互相攻伐；誘降王直，使他變成甕中之鱉。終將江浙倭寇全面肅清。最后，小說引用兵科給事中朱鳳翔的奏本，作為對(duì)他的蓋棺論定。顯然，作者對(duì)胡宗憲懷有深厚的感情，對(duì)他依附嚴(yán)嵩表示諒解，甚至把史上由張經(jīng)指揮而取得的王江涇大捷攘為胡宗憲所有，也隱去了胡宗憲參與排擠張經(jīng)的史實(shí)。這種感情在明末江浙文人中較有代表性，如史學(xué)家談遷評(píng)曰：“胡宗憲以倜儻非常之才，仗鉞東南，鯨波就恬。值嚴(yán)氏柄國，情好稠密，所謂未有權(quán)臣在內(nèi)而大將能立功于外者。”(16)還有的小說，把胡宗憲排除在嚴(yán)嵩及其黨羽之外，如潘之恒《亙史鈔》記云：胡宗憲總制兩浙時(shí)，趙文華監(jiān)軍，威福自恣，胡宗憲先是“迎拜借重”，繼而“微詬之”，直至發(fā)展到公開沖突(《四庫全書存目叢書》，齊魯書社1997年版)。清浙江平湖人陳朗的小說《雪月梅》繼續(xù)發(fā)展了這一觀點(diǎn)，在寫胡宗憲指揮剿滅徐海后，“因趙文華之譖，朝廷只加了胡公太子少保之銜，別無升獎(jiǎng)”。　　

至話本小說《胡總制巧用華棣卿，王翠翹死報(bào)徐明山》，作者既正面肯定胡宗憲的抗倭功績，又以春秋筆法委婉地批評(píng)他的道德缺陷。胡宗憲在智殲徐海后，大宴將士，強(qiáng)召翠翹出席，公然對(duì)著眾人稱翠翹是亡國的西施。酒至半酣，擁翠翹而坐，逼之歌三詩。三司起避，席上哄亂。次日酒醒，宗憲殊悔昨日之輕率，又不顧翠翹不高興，將她作為禮品送給彭宣慰。翠翹投江而死，胡宗憲得知消息，不覺淚下，道：“吾殺之！吾殺之！”命中軍沿江打撈其尸，得之于曹娥渡。宗憲曰：“娥死孝，翹死義，氣固相應(yīng)也”(《型世言》，江蘇古籍出版社1993年版，下同)。命葬于曹娥祠右，為文以祭之。在這篇小說中，胡宗憲雖著墨不多，但很生動(dòng)，呈現(xiàn)出性格的多面性：既智謀高超，為國家立下大功；又有傳統(tǒng)士人視女人為禍水和玩物的心理。但又本性善良，富有同情心。而在清代小說《綠野仙蹤》中，胡宗憲的抗倭功勞被完全剝奪給了虛構(gòu)的抗倭英雄朱文煒，小說中說胡宗憲與嚴(yán)嵩有姻親關(guān)系，詩賦極佳，八股尤妙，但“只會(huì)吃酒做詩文，究竟一無識(shí)見，是個(gè)膽小不過的人”。第七十三回，圣旨命趙文華為兵部尚書，督師征討倭寇，朱文煒、胡宗憲為都察院左、右僉都御史，一同參贊軍務(wù)。朱文煒因曾在胡宗憲幕下獻(xiàn)策破敵，故持名生帖去拜訪他。在這一回，作者通過兩人的對(duì)話，將胡宗憲迂腐、虛榮、膽怯、糊涂的性格特征描摹得惟妙惟肖。他雖然不喜歡朱文煒，但當(dāng)朱文煒得罪趙文華后，又極力為他挽回，并請(qǐng)求趙文華將參奏朱文煒彈章中的“正法”一詞改為“嚴(yán)處”。后來朱文煒去官，向胡宗憲辭行，胡宗憲還因未能幫上忙而“臉上甚是沒趣”。可見其良心未泯。總之，《綠野仙蹤》中的胡宗憲形象較為豐富、生動(dòng)。而在《金云翹傳》等小說中，胡宗憲則被塑造成一個(gè)奸詐、狠毒的小人。《歧路燈》更抹殺胡宗憲的抗倭功勞，把誘殺徐海的功勞安在已死去的王忬頭上。而《玉蟾記》竟把胡宗憲描繪成一個(gè)通倭賣國的叛賊。可見，明代抗倭小說評(píng)價(jià)歷史人物重視能力和功績，而清代抗倭小說則充斥著道德評(píng)判和善惡觀念。　　

除戚、胡之外，“抗倭小說”中還寫到其他一些抗倭英雄，如《戚南塘剿平倭寇志傳》中福建提學(xué)副使宗臣，忠君愛民，常為百姓遭受的苦難而嘆息淚下，在戰(zhàn)斗中盡全力保護(hù)百姓的生命和財(cái)產(chǎn)不受侵害。此外，沉毅有謀、為國薦賢的臺(tái)州府知事譚綸，明察秋毫、謹(jǐn)慎有謀的巡按御史樊獻(xiàn)科，心懷百姓、機(jī)智善謀的兵備道舒春芳和知縣李煒等，都給讀者留下了深刻印象。　

以上是抗倭戰(zhàn)場上涌現(xiàn)的英雄，在民間也出現(xiàn)了眾多可歌可泣的傳奇式人物，他們或?yàn)楦杓耍蚴谴颉⑴汀⒚衽兔駤D，但都以自己不同的方式在抗倭斗爭中立下奇功，“抗倭小說”也為我們留下了一段段傳奇故事。其中影響最大的是歌妓王翠翹，這是個(gè)虛實(shí)相間的人物，因在說服賊酋徐海投降致使倭寇瓦解中立有大功，在明末清初的文學(xué)作品中逐漸傳奇化，成為“箭垛式人物”。現(xiàn)知最早記述王翠翹故事的有明末徐學(xué)謨《王翠翹傳》，其后茅坤、胡爌、王世貞、余懷、陸次云、宋起鳳、張潮等皆撰有傳述，白話小說則有《胡總制巧用華棣卿，王翠翹死報(bào)徐明山》、《金云翹傳》等。這些作品描述了王翠翹傳奇而又悲劇的一生，贊美了她為國家大義而犧牲個(gè)人私情的精神，故事情節(jié)單元大體相似。《胡總制巧用華棣卿，王翠翹死報(bào)徐明山》著力突出王翠翹的“義俠”和“才女”品格。她早年賣身救父，為人做妾，流落娼家，受盡苦難。華萼為她贖身后，她謝絕客商俗子，只與些文墨之士聯(lián)詩社，彈棋鼓琴。后來被徐海擄為壓寨夫人，寵冠諸姬。她常勸徐海“少行殺戮，凡是被擄掠的，多得釋放。又日把歌酒歡樂他，使他把軍事懈怠”。后來在說服徐海投降的過程中發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用，但在徐海死后，嘗怏怏，以不得同死為恨。于是盡棄弦管，不復(fù)為艷妝。后來胡宗憲將她送給彭宣慰。舟至錢塘，她大呼曰：“明山！明山！我負(fù)爾！我負(fù)爾！失爾得此，何以生為！”奮身投江而死。小說結(jié)尾，作者寫華萼渡曹娥江時(shí)，夢(mèng)入仙府，見到翠翹，自述因生前節(jié)烈，且有生全兩浙功德，上帝特授忠烈仙媛，佐天妃主東海諸洋；并暗示胡宗憲因誅殺降人，致翠翹以死，將受到“命斃于獄”的報(bào)應(yīng)。金云翹遭遇不幸，自歸徐海后，徐海對(duì)她“輸情輸意”，“凡擄得珍寶服玩，但揀上等的與王夫人；凡是王夫人開口，沒有不依的”。她對(duì)徐海心存感激，甚至不排除有兒女私情，但為了保全千百萬百姓，她毅然犧牲這一切，直至最后投江殉情。為國家，她犧牲兒女私情；為兒女私情，她犧牲生命。“義俠”的品格得到了生動(dòng)的詮釋。　　

其他如《涌幢小品》卷之二十“義仆”講述王華家仆金養(yǎng)，在倭賊來襲時(shí)，為掩護(hù)主人家女婦數(shù)十人逃走而英勇獻(xiàn)身；同書卷之三十“王長年”寫船工王長年被倭擄獲，他機(jī)智地與賊周旋，最后殺死全船倭寇，救出同船被俘的同胞，載回被掠奪的珍寶(中華書局1959年版，下同)。又吳熾昌文言小說集《客窗閑話》卷一“查女”則塑造了一位弱女子憑借自己所掌握的醫(yī)學(xué)知識(shí)，不僅成功地逃脫了敵寇的魔爪，而且藥死倭王，麻倒倭將，將他們?nèi)繗?河北人民出版社1987年版)。還有《雪月梅》中的華秋英，習(xí)知倭語，在崇明陷落時(shí)被擄，倭寇欲強(qiáng)暴她，她機(jī)智地將倭寇引到樓屋上，將他殺死，逃出重圍，后與出身平民的抗倭將領(lǐng)殷勇結(jié)為伉儷，共同投身抗倭斗爭；以及《載陽堂意外緣》里少婦尤氏在家中設(shè)下陷阱，再以石灰弄瞎倭寇眼睛，將眾賊陷入地窖壓斃(《古本小說集成》第四輯)。這些低層小人物雖然弱小，但他們臨危不懼，機(jī)智應(yīng)對(duì)，一樣立下奇功。　　

除描寫抗倭英雄事跡之外，“抗倭小說”還通過暴露明朝政治腐敗、軍備廢弛、士兵怯戰(zhàn)、漢奸通敵、客兵害民等種種問題，以彰顯抗倭斗爭的復(fù)雜性和艱巨性，從而引發(fā)讀者的深思，為現(xiàn)實(shí)提供借鑒，具有一定的揭露和批判意義。特別是明代“抗倭小說”，具有明顯的時(shí)代特征，體現(xiàn)出作者再現(xiàn)歷史及參與解決現(xiàn)實(shí)問題的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，有較為重要的思想價(jià)值。　　

三 “抗倭小說”的藝術(shù)貢獻(xiàn)及其小說史意義　

明代“抗倭小說”不僅在內(nèi)容上有較高的歷史價(jià)值，而且在小說史上也有重要的地位，特別是其作為明代時(shí)事小說的發(fā)端，長期以來沒有受到學(xué)界應(yīng)有的重視。　

明代“抗倭小說”是最早描寫當(dāng)朝歷史的小說之一，標(biāo)志著一種新型小說文體的崛起及時(shí)事小說的發(fā)端。明初由于文網(wǎng)甚密，文人們都不敢觸及時(shí)事。“靖難之役”、“土木之變”都是在一二百年后才出現(xiàn)以之為題材的小說。萬歷間文網(wǎng)松弛，當(dāng)代人寫當(dāng)代事的時(shí)事小說開始出現(xiàn)，如萬歷二十八年(1600)明軍平定播州之亂，萬歷三十一年(1603)即出現(xiàn)《征播奏捷傳》；萬歷后期完稿的《三教開迷歸正演義》，距林兆恩萬歷二十六年(1598)去世不過十?dāng)?shù)年；天啟二年(1622)發(fā)生徐鴻儒白蓮教起義，天啟四年(1624)即有《七曜平妖傳》的完稿；以魏忠賢為題材的系列小說面世更快，天啟七年(1627)十二月魏忠賢自盡，次年六月即有《警世陰陽夢(mèng)》出籠。可見，小說反映現(xiàn)實(shí)的速度越來越快。對(duì)于這類小說，鄭振鐸稱之為“實(shí)事”小說(17)，葉德均稱為“今聞小說”(18)，今人稱為時(shí)事小說。時(shí)事小說是當(dāng)代人寫當(dāng)代事，內(nèi)容“動(dòng)關(guān)政務(wù)，事系章疏”(崢霄主人《魏忠賢小說斥奸書·凡例》)，是從歷史演義中衍化出的一個(gè)支流。目前學(xué)界一般認(rèn)為萬歷時(shí)期的《海剛峰先生居官公案傳》、《郭青螺六省聽訟錄新民公案》、《征播奏捷傳》、《三教開迷歸正演義》及天啟年間的《七曜平妖傳》已具早期時(shí)事小說的形態(tài)，尤其是《征播奏捷傳》，有人稱其為第一部時(shí)事小說(19)。《海剛峰先生居官公案傳》、《郭青螺六省聽訟錄新民公案》都是公案小說，前者所寫故事雖托名海瑞，但其實(shí)絕大部分都是虛構(gòu)的，是把民間傳說的斷案、折獄故事都放在海瑞身上或抄自他書；后者塑造的郭青螺形象，乃江西泰和人郭子章，曾在福建為官，先后任建寧府推官、攝延平府事、福建左布政。從現(xiàn)存史料看來，他對(duì)法律并無專長，對(duì)刑名斷獄也沒有研究，他的清官斷獄形象也顯然是創(chuàng)造出來的。《征播奏捷傳》演義萬歷年間李化龍平定播州楊應(yīng)龍之亂，其中所寫有很多不經(jīng)之處，情節(jié)與歷史嚴(yán)重不符。有的情節(jié)是對(duì)《牡丹亭》、《金瓶梅》等小說戲曲的拙劣模仿；有的故事帶有濃郁的宗教色彩，宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)，如把楊應(yīng)龍之妻說成為龍虎山張真人之女等；戰(zhàn)斗描寫神魔化，如第七十三、七十四回?cái)硨⑽逯屡c張真人斗法的描寫。以致時(shí)任貴州巡撫、參與指揮平叛的郭子章晚年退休家居時(shí)，看到這些小說“左袒化龍，飾張功績，多乖事實(shí)”，“乃仿記事本末之例”，寫成《黔記》、《平播始末》，“以辨其誣”(20)。作者自己也在后敘中承認(rèn)書中所寫“未必言中款款事事協(xié)真”(21)。《三教開迷歸正演義》講述崇正里有狐精從地獄中逃出，并放出眾迷魂。大儒、寶光、靈明恐迷魂到處迷惑世人，敗壞世風(fēng)，擾亂社會(huì)，立志外出破迷。他們一面尋訪林兆恩，一面破各地的迷魂。作者把神魔和世情融為一體，別具一格。《七曜平妖傳》描述北斗七星轉(zhuǎn)世為明山東巡撫趙彥、登州總兵沈有容等人，魔女裴月娥、周如玉反正輔佐，蕩平白蓮教沈晦、高糜、洪流等妖道，剿滅徐洪儒、乜巢兒義軍的神怪故事。通篇沒有直接寫雙方軍隊(duì)對(duì)壘的實(shí)戰(zhàn)場面，而是著力寫雙方如何在陣前斗法。可見《七曜平妖傳》和《三教開迷歸正演義》都是以神魔的手法寫時(shí)事，時(shí)事小說的作者均以“非敢妄意點(diǎn)綴”(陸云龍《魏忠賢小說斥奸書序》)相標(biāo)榜，上述所謂“時(shí)事小說”中有大量的神怪描寫，顯然不符合時(shí)事小說的基本要求，雖號(hào)稱寫時(shí)事，其實(shí)當(dāng)時(shí)的人或事只是一個(gè)“殼”而已，總之還難以擺脫傳統(tǒng)寫法的束縛，基本可劃為“神魔小說”的類型。《金瓶梅》則借宋代寫明代事。目前雖不清楚《戚南塘剿平倭寇志傳》成書的確切年代，但大約在萬歷前中期是可以肯定的，距離嘉靖倭亂的時(shí)間不長。所以，《戚南塘剿平倭寇志傳》可能是最早一部由文人獨(dú)創(chuàng)、全面展示東南沿海的抗倭斗爭，真實(shí)地展現(xiàn)明中葉的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面情況的時(shí)事長篇小說或?qū)憣?shí)長篇小說，而且敘事手法不同于說書體例的章回小說，全書分卷，回目為單句，中間穿插了不少朝廷奏議，有些章節(jié)，如有關(guān)宗臣的描寫部分，乃根據(jù)宗臣的散文稍加修改而成，可見該書乃倉促成書，符合時(shí)事小說的所有特點(diǎn)。明代其它以倭寇為題材的小說都可歸為時(shí)事小說的范疇。從現(xiàn)在的情況看來，明末清初的時(shí)事小說一般是在江浙書坊刊刻的，所以，大致可以斷定建陽書坊是時(shí)事小說的開創(chuàng)者。　

與題材的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)型相適應(yīng)，“抗倭小說”的創(chuàng)作思想與審美趣味也發(fā)生了新的變化。倭亂是明代的一件重大歷史事件，促使明代小說家關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，創(chuàng)作思想、審美趣味都發(fā)生了根本性的改變，使得前期風(fēng)行一時(shí)的歷史演義、神魔小說開始讓位于描寫當(dāng)代事件的小說。小說中的主人翁也由歷史英雄、神話英雄變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)中的英雄。歷史演義和神魔小說中的英雄一般都是超人，他們有超強(qiáng)的武功，神奇的法術(shù)，人物形象呈現(xiàn)出類型化的傾向；戰(zhàn)斗描寫大多是雙方將領(lǐng)大戰(zhàn)幾十回合或念念有詞、呼風(fēng)喚雨之類的術(shù)士斗法程序化模式，與真實(shí)的戰(zhàn)爭描寫距離甚遠(yuǎn)。至《戚南塘剿平倭寇志傳》，打破了說書體的敘事視角，戰(zhàn)爭描寫基本符合歷史真實(shí)，不再對(duì)出場將領(lǐng)的裝束、相貌進(jìn)行冗長的描述，不再依賴極度的夸張和幻想，戰(zhàn)爭描寫突出“智”的作用，更為逼真。當(dāng)然，清代的“抗倭小說”重又回到神魔化的老路，但其對(duì)突破明末清初才子佳人小說的敘事模式有一定影響。傳統(tǒng)的才子佳人小說敘事模式是“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”，才子之“才”主要體現(xiàn)為詩賦之才和制舉之才；而與抗倭題材結(jié)合的才子佳人小說，則變?yōu)椤岸捶炕T夜，平倭成功時(shí)”，小說中的才子和佳人不再是文弱書生和病態(tài)西施，既有詩賦之才、制舉之才，也有軍事之才，是一個(gè)文武全才的人。月巖氏在“《雪月梅》讀法”中說：“華秋英是第一人物，歷觀諸書，有能詩賦者，有能武藝者，有絕色者，有膽智者，而華秋英則容貌、才華、膽量、武勇無不臻于絕頂，當(dāng)是古今第一女子。”《雪月梅》雖屬言情小說，但完全突破了才子佳人私訂終身、金榜題名等俗套，岑秀與雪姐、月娥、小梅的婚配主要是作為全書的貫穿線索，使眾多的人物和情節(jié)得以組織起來。　　

審美趣味的變化還表現(xiàn)為作者在塑造人物形象時(shí)，態(tài)度嚴(yán)肅，力求理性和客觀，把握好分寸，重視人物性格的多面性和層次性，而不是簡單地貼上正邪、好壞的標(biāo)簽。除了上述胡宗憲性格的多面性之外，如《戚南塘剿平倭寇志傳》中福建都御使劉燾，既肯定他英勇能戰(zhàn)，又鞭撻其好大喜功，輕敵冒進(jìn)，甚至暴躁易怒、濫殺無辜、貪婪好錢等惡行。即使貪酷、無恥的阮鶚，作者也不抹殺他向朝廷舉薦戚繼光之功。此外還有徐國公、曾于拱等。這些人物的性格特點(diǎn)及歷史功過，作者都拿捏得比較準(zhǔn)確，與當(dāng)時(shí)及后世的公私史著所述大致不差。即便如正面人物，作者也不諱言他們的性格缺陷，如曹邦輔的部隊(duì)軍紀(jì)敗壞，戚繼光在葉娘被劉燾殺害、其夫吳生向他求助時(shí)，他非但沒有譴責(zé)劉燾，反勸吳生道：“何如以一女子而喪平日之英雄耶？且亡者不可復(fù)存，死者不可復(fù)生，況草堂劉公所為之事，吾不能如其萬一，事在已往，言之何益！”吳生于是絕望自殺，戚繼光為之惻然，于是下令“凡所奪回男女，必令人尋覓攜去，不責(zé)償也”。作者注意到這些人物性格形成的歷史情境，沒有故意拔高。就是那些萬惡不赦的倭酋，作者也沒將他們簡單化、臉譜化，而是在譴責(zé)的同時(shí)表現(xiàn)他們的膽略和豪氣。如《胡宗憲平倭戰(zhàn)功》既說王直“少時(shí)有無賴潑撒之氣”，長大后結(jié)交匪類，又說他“極肯施舍”，“極有信行，凡是貨物，好的說好，歹的說歹，并無欺騙之意。又約某日付貨，某日交錢，并不遲延。以此倭奴信服，夷島歸心，都稱他為‘五峰船主’。”與之前章回小說中的平面化的人物形象相比，明代抗倭小說中的人物性格更為豐富，形象更為生動(dòng)，更有現(xiàn)實(shí)感，更真實(shí)可信。　

要而言之，明清“抗倭小說”是我國文學(xué)史上一種重要的小說類型和文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象，它持續(xù)時(shí)間長，品種數(shù)量多，與我國明清兩代的社會(huì)、政治生活息息相關(guān)。在其身上，不僅承載著中華民族歷經(jīng)戰(zhàn)爭磨難的歷史記憶，而且鐫刻著中華民族不屈不撓、勇于抗擊外來侵略者的民族基因與精神品格。在中國古代小說史上，明代“抗倭小說”還是我國時(shí)事小說的重要開端，它為小說史的發(fā)展拓寬了題材領(lǐng)域，注入了新的現(xiàn)實(shí)品格。自明代倭亂直至今日，產(chǎn)生了大量以之為題材的小說、戲曲、詩歌、散文、筆記、影視等作品，形成一種重要的文學(xué)現(xiàn)象，值得引起我們重視。　

注釋：

①金安清：《東倭考》，《中國歷史資料研究叢書·倭變事略》，第206頁，上海書店、神州國光社1951年版。

②③沈一貫：《論倭貢市不可許疏》，陳子龍：《明經(jīng)世文編》第六冊(cè)卷四三五，第4759頁，第4759頁，中華書局1962年版。

④田中健夫著、楊翰球譯：《倭寇海上歷史》，第113—115頁，武漢大學(xué)出版社1987年版。

⑤⑨萬歷二十四年(1596)御史朱鳳翔上書請(qǐng)撫恤于謙、胡宗憲后人中語，王士騏：《皇明馭倭錄》卷之九，《北京圖書館古籍珍本叢刊》第10冊(cè)，第193頁，第7—8頁，北京書目文獻(xiàn)出版社1998年影印本。

⑥鄭曉：《吾學(xué)編·四夷考》，《北京圖書館古籍珍本叢刊》第12冊(cè)，第710頁，北京書目文獻(xiàn)出版社1998年影印本。

⑦俞大猷：《論海勢(shì)宜知海防宜密》，《正氣堂集》卷之七，《四庫未收書輯刊》第20冊(cè)，第190頁，北京出版社1997年版。

⑧謝肇淛：《五雜俎》卷之四“地部二”，第115頁，中華書局1959年版。

⑩謝杰：《虔臺(tái)倭纂》上卷，《北京圖書館古籍珍本叢刊》第10冊(cè)，第249頁，北京書目文獻(xiàn)出版社1998年影印本。

(11)蔡景榕：《海國生還集·上興化太尊錢春池狀》，轉(zhuǎn)引自范中義：《戚繼光傳》，第66頁，中華書局2003年版。

(12)佚名：《嘉靖東南平倭通錄附錄》，《中國歷史資料研究叢書·倭變事略》，第59頁，上海書店、神州國光社1951年版。

(13)焦竑：《荊川公傳論》，唐鼎元：《明唐荊川先生年譜·附錄》，民國二十八年(1939)鉛印本。

(14)戚祁國：《戚少保年譜耆編》，第33、40頁，中華書局2003年版。

(15)王士性：《廣志繹》，第77頁，中華書局1981年版。

(16)談遷：《國榷》，第3986頁，中華書局1988年版。

(17)鄭振鐸：《中國文學(xué)新資料的發(fā)現(xiàn)》，《中國文學(xué)研究》(下)，第1335頁，作家出版社1957年版。

(18)葉德均：《戲曲小說叢考》，第603頁，中華書局1979年版。

(19)傅禮軍：《中國小說的譜系與歷史重構(gòu)》，第233頁，東方出版社1990年版。

(20)《四庫全書總目提要》卷五四·史部一○·雜史類存目三“平播始末二卷”。

(21)《征播奏捷傳》，第508頁，上海古籍出版社影印本。

(22)程毅中：《程毅中文存》，第286—287頁，中華書局2006年版。

來源：《文學(xué)評(píng)論》(京)2015年第20156期 第203-210頁