七律·悼香港四大才子 其一

百年才俊萃香江，四子風(fēng)流擅一邦。

查筆斷為荊軻鍔，倪箋焚作彗星腔。

黃鐘碎地雷聲寂，蔡釜蒙塵海氣降。

忽報(bào)玉樓征鶴駕，空馀文鼎問(wèn)誰(shuí)扛。

"百年才俊萃香江，四子風(fēng)流擅一邦。"開(kāi)篇八字如石破天驚，將香港文化史上的璀璨星辰濃縮于方寸之間。這首悼念香港四大才子的七律，不僅是對(duì)四位文化巨擘的追思，更是一曲文化鄉(xiāng)愁的深沉吟唱，一幅華人世界精神圖譜的精妙勾勒。

詩(shī)中"查筆斷為荊軻鍔，倪箋焚作彗星腔"二句，以刀劍喻金庸(查良鏞)之文，以彗星喻倪匡之筆，堪稱(chēng)神來(lái)之筆。金庸武俠小說(shuō)中的俠義精神，恰如荊軻刺秦的鋒利劍鍔，劈開(kāi)了華語(yǔ)文學(xué)的新天地；倪匡天馬行空的科幻想象，則如劃過(guò)夜空的彗星，拖曳著令人驚嘆的文化軌跡。這種將文學(xué)風(fēng)格具象化為物象的修辭，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)四位才子藝術(shù)特質(zhì)的深刻把握。

"黃鐘碎地雷聲寂，蔡釜蒙塵海氣降"一聯(lián)，轉(zhuǎn)寫(xiě)黃霑與蔡瀾。黃霑的詞作如黃鐘大呂，曾響徹香江上空，如今卻"碎地雷聲寂"；蔡瀾的生活藝術(shù)如寶釜烹鮮，而今"蒙塵海氣降"。這兩句暗含文化黃金時(shí)代落幕的悵惘，詩(shī)人巧妙運(yùn)用"黃鐘""蔡釜"這些富有文化象征意味的意象，將個(gè)人哀思升華為對(duì)一個(gè)文化鼎盛時(shí)期的集體緬懷。

末聯(lián)"忽報(bào)玉樓征鶴駕，空馀文鼎問(wèn)誰(shuí)扛"，以"玉樓征鶴"的典故婉轉(zhuǎn)道出四位才子相繼離世的消息，而"文鼎問(wèn)誰(shuí)扛"的詰問(wèn)，則將個(gè)人悼念轉(zhuǎn)化為對(duì)文化傳承的深切憂慮。這種由個(gè)體情感擴(kuò)展至文化擔(dān)當(dāng)?shù)乃季S躍遷，體現(xiàn)了詩(shī)人超越個(gè)人哀思的文化自覺(jué)。

全詩(shī)八句，四組意象，構(gòu)建起香港文化史的一個(gè)微縮景觀。詩(shī)人通過(guò)精妙的意象組合與典故運(yùn)用，不僅完成了對(duì)四位才子的藝術(shù)速寫(xiě)，更勾勒出華語(yǔ)文化圈共同的精神家園圖景。在文化全球化與本土化張力日益加劇的今天，這首悼亡詩(shī)引發(fā)的不僅是對(duì)逝者的懷念，更是對(duì)文化身份認(rèn)同的集體思考——當(dāng)那些定義了我們精神世界的文化巨匠相繼離去，我們?cè)撊绾问刈o(hù)他們留下的精神火種？

七律·悼香港四大才子 其二

文曲聯(lián)輝耀海邦，各開(kāi)氣象壯華腔。

銀鞍照夜俠魂在，鐵板銅琶浩氣降。

筆幻星河窺宙宇，歌翻雪浪動(dòng)云杠。

天公亦妒麒麟手，忍收明珠入玉幢。

"文曲聯(lián)輝耀海邦，各開(kāi)氣象壯華腔。"詩(shī)的開(kāi)篇便以恢宏的筆觸勾勒出香港文化史上的璀璨星河。"文曲"星象征四位才子的非凡天賦，"聯(lián)輝"二字道出他們交相輝映的文化光芒。這不僅是個(gè)人才華的禮贊，更是一個(gè)文化共同體鼎盛時(shí)期的生動(dòng)寫(xiě)照。"壯華腔"三字尤見(jiàn)匠心，既指華語(yǔ)文化的獨(dú)特韻味，又暗含四位才子對(duì)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——金庸的武俠世界、倪匡的科幻想象、黃霑的詞曲創(chuàng)作、蔡瀾的生活美學(xué)，無(wú)一不是中華文化在特殊地域與時(shí)代背景下的新聲。

"銀鞍照夜俠魂在，鐵板銅琶浩氣降"一聯(lián)，以具象意象承載抽象精神。金庸筆下"銀鞍照夜"的俠客形象與蘇軾"鐵板銅琶"的豪放詞風(fēng)在此奇妙融合，塑造出一種跨越時(shí)空的文化英雄主義。這種將武俠精神與古典詞風(fēng)并置的手法，揭示了四位才子共同的精神底色——在商業(yè)化的香港土壤中，他們始終堅(jiān)守著中華文化的浩然正氣。詩(shī)人通過(guò)"俠魂在""浩氣降"的表述，暗示這些文化精神并未隨肉身消逝，而將繼續(xù)滋養(yǎng)后世。

"筆幻星河窺宙宇，歌翻雪浪動(dòng)云杠"二句，展現(xiàn)才子們藝術(shù)創(chuàng)作的宇宙維度。"筆幻星河"喻指倪匡科幻作品中對(duì)未知世界的探索，"歌翻雪浪"則暗合黃霑詞作中澎湃的情感力量。特別值得注意的是"窺宙宇""動(dòng)云杠"的夸張表達(dá)，將文學(xué)藝術(shù)的影響力提升至撼動(dòng)天地的高度。這種藝術(shù)夸張背后，是詩(shī)人對(duì)四位才子突破文化邊界、開(kāi)創(chuàng)新境界的深刻認(rèn)知。

末聯(lián)"天公亦妒麒麟手，忍收明珠入玉幢"以神話意象收束全詩(shī)。"麒麟手"典出《南史》，喻指罕見(jiàn)的杰出人才；"玉幢"則象征天界。詩(shī)人將才子的離世轉(zhuǎn)化為一次神圣的召回儀式，既表達(dá)了對(duì)逝者的崇高禮贊，又暗含對(duì)文化傳承的隱憂。這種"哀而不傷"的表達(dá)方式，體現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)歌"樂(lè)而不淫，哀而不傷"的美學(xué)傳統(tǒng)。

全詩(shī)八句，四組意象群，構(gòu)建起一個(gè)既具體又超拔的文化紀(jì)念碑。詩(shī)人通過(guò)古典詩(shī)歌的形式，完成了對(duì)現(xiàn)代文化巨匠的詩(shī)意安葬與精神接續(xù)。在文化快餐盛行的當(dāng)下，這種莊重的悼念儀式本身，就是對(duì)浮躁時(shí)代的一種有力反撥。