導(dǎo)讀

中國人在海外的聚居區(qū)，被叫做唐人街。之所以得此殊榮，很多人覺得是在于唐的強(qiáng)盛。甚至唐朝還被視為中國古典王朝的頂峰時(shí)刻。

01

開放的唐朝，世界性的帝國

三皇五帝以來，我們的先輩放棄游牧生活，在黃河流域定居下來，馴化野獸，種植農(nóng)作物。經(jīng)過夏、商、周和春秋戰(zhàn)國的發(fā)展，不論建筑、技術(shù)、文化或者經(jīng)濟(jì)，中國已經(jīng)形成一整套農(nóng)業(yè)文明體系。這套體系不是某項(xiàng)單一的技術(shù)，而是各項(xiàng)技能集合起來，組成錯(cuò)綜復(fù)雜的國家機(jī)器。比如，國家和人民依賴農(nóng)業(yè)，就要有圍繞土地制度、收稅方式、兵役以及統(tǒng)領(lǐng)一切的朝廷。比如，社會依賴工業(yè)，就要有保護(hù)財(cái)產(chǎn)的法律，要有銀行和貨幣，還要有知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)以及人民福利。

文明體系是否完成，代表國家的實(shí)力強(qiáng)弱。

秦漢時(shí)期，中國農(nóng)業(yè)文明由量變達(dá)到質(zhì)變，產(chǎn)生了郡縣制等國家制度，再加上董仲舒糅合諸子百家改造的經(jīng)學(xué)，農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)生幾千年，終于成了體系。雖然現(xiàn)在看來，秦漢帝國的文明有點(diǎn)簡陋，但在當(dāng)時(shí)絕對是遠(yuǎn)超周邊國家。

秦始皇說句話，蒙恬馬上驅(qū)逐匈奴700里。漢武帝不想和親，幾十年時(shí)間就把匈奴打殘了。秦漢帝國其實(shí)是踩中歷史的進(jìn)程，正好出現(xiàn)在農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)上。而周圍的游牧民族別說文明了，連文字都沒有，戰(zhàn)場失敗之后就煙消云散了。所以說，秦漢帝國對周圍民族是文明體系，尤其是技術(shù)代差的碾壓，就像工業(yè)革命后的英國對其殖民地一樣。

于是，“一超無強(qiáng)”的格局出現(xiàn)了。周圍游牧民族蹲守草原，望著強(qiáng)大的漢朝瑟瑟發(fā)抖。打又打不過，想罵人還沒文字，于是，有些人就選擇了向漢朝靠攏。他們帶著七大姑八大姨南下，逐漸在長城南北和陜甘定居下來，漢朝也形成了萬國來朝的盛況。

我們之前說過，周圍游牧民族向內(nèi)地遷徙，造成人口比例失調(diào)，但這也是沒有辦法的事。文明必然吸引蠻夷，蠻夷必然仰慕文明。這也是歷史的進(jìn)程。

后來，漢朝崩潰了，遷徙而來的游牧民族登場，鬧出亂哄哄的十六國，緊接著就是南北朝分裂的數(shù)百年。整個(gè)魏晉南北朝其實(shí)是給秦漢帝國擦屁股，一直擦了400年，才把農(nóng)業(yè)文明演進(jìn)過程中的矛盾擦干凈，這時(shí)，唐朝華麗登場了。

從歷史淵源來看，唐朝能成為世界性帝國，是南北朝民族融合的結(jié)果。大家可以注意一下，唐朝的開國基本盤很多是鮮卑人，比如長孫無忌、竇皇后、獨(dú)孤氏、宇文氏等，甚至連李世民都有濃厚的鮮卑血統(tǒng)。

可以說，大唐是胡漢民族共同組成的，雖然他們堅(jiān)持農(nóng)業(yè)儒家文明不動搖，但大唐君臣對民族界限很模糊。突厥人、高麗人、日本人在朝廷做官，在大唐君臣看來根本不算什么事，因?yàn)樗麄兊淖孀诰褪沁@么做的。所以，李世民才會說：“自古皆貴中華賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一。”劉邦不會說這樣的話，漢武帝也不會說，曹操更不會說，因?yàn)樗麄兌紱]有民族融合的歷史淵源，只有身懷胡漢血統(tǒng)的李世民，才能說出各族平等的話語。

大唐成為世界性的帝國，首先在于民族界限的開放。而大唐的開放，又來自秦漢以來農(nóng)業(yè)文明的推進(jìn)，也就是說，歷史的進(jìn)程造就了唐朝的開放，不是朝廷下令開放就能開放的。

從某種程度來說，至少在“安史之亂”以前，唐朝是個(gè)移民國家。

02

農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到頂峰，偶然的結(jié)果

所謂文明體系，包括國家制度和社會生活，它們從來不是一蹴而就的，而是經(jīng)過漫長的時(shí)間積累來完成的。那么，農(nóng)業(yè)文明體系是什么時(shí)候完成的？恰恰是唐朝。

秦漢的文明形態(tài)比較粗糙，郡縣制沒有下到鄉(xiāng)村，所以，人才上升渠道不暢通，人民生活也沒什么變化，整天除了種地就是吃飯打仗。但是經(jīng)過幾百年的發(fā)展，紙張的普及讓文化下沉了，三長制、均田制讓管理下到鄉(xiāng)村了，于是，國家制度修正為三省六部和科舉制。

自從唐朝確立農(nóng)業(yè)國家制度以來，后世千年都沒怎么變動，并且傳播到朝鮮和越南，輻射大半個(gè)亞洲。

如果把農(nóng)業(yè)文明比作拋物線的話，唐朝是頂峰。處于下坡期的宋朝起碼還能對唐朝做出修正，但到了明清兩代，任何創(chuàng)新都沒有，只能沿著千年的舊傳統(tǒng)向前走。所以，在同時(shí)代的蠻夷看來，東土大唐簡直是人類燈塔。制度先進(jìn)、農(nóng)業(yè)繁榮、詩文華麗，此生恨不得老死大唐啊。

這種文明代差的碾壓，又產(chǎn)生了一批羨慕者，看自己國家各種不順眼，每天拿先進(jìn)的大唐和落后的本國對比。很多有財(cái)力的精英，紛紛移民大唐，住在長安、洛陽和太原，享受著文明巔峰的精神物質(zhì)供應(yīng)。

文明體系中，文化代差的碾壓是大唐成為世界帝國的第二個(gè)特征。

很重要的一點(diǎn)是，大唐沒有強(qiáng)制性的意識形態(tài)。本來，中國的意識形態(tài)是儒家，可是李氏皇族號稱“老子”后代，非要把道教弄成國教。等到武則天掌權(quán)時(shí)，為了對抗李氏的道教，她又扶持起佛教為臂膀，于是，唐朝就成了“三教合一”的典范。

工作多年的人都知道，一旦有三個(gè)領(lǐng)導(dǎo)說了算，那就基本是沒有人說了算，很多事情在扯皮推諉中就過去了。唐朝就是這樣。沒有固定的意識形態(tài)，讓從朝廷到民間的氛圍特別寬松，而且很難找到嚴(yán)格的道德約束，從來沒人教你該干什么。只要不犯法不謀反，什么話都能說，什么事都能做。所以，李隆基沒羞沒臊地扒灰，把楊玉環(huán)摟進(jìn)大明宮。白居易把皇家艷情寫在《長恨歌》里，非但沒有人禁言，反而流傳得到處都是，很多人都能背誦。

都說唐朝自由，其實(shí)唐朝的自由建立在意識形態(tài)寬松的基礎(chǔ)上，那種雍容的盛唐氣度，也是由此而來。但是，這種事情只能出現(xiàn)在唐朝，后來的朝代都沒有學(xué)習(xí)的條件。因?yàn)榻?jīng)過幾百年的發(fā)展，儒家從漢朝的云端已經(jīng)跌落了，佛、道反而大力發(fā)展，儒、釋、道的地位達(dá)到一種平衡的狀態(tài)。只有這樣，才有李淵和武則天扶持佛、道的基礎(chǔ)，朝廷力量才扶持得起來。

可以說，唐朝成為世界帝國，是農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到頂峰以后，加上很多偶然因素產(chǎn)生的，根本沒法復(fù)制，甚至沒法模仿。

03

文明具有擴(kuò)散性，巔峰無法復(fù)制

后世王朝不能成為世界帝國，還有很重要的一點(diǎn)，就是文明具有擴(kuò)散性。

農(nóng)業(yè)文明在中國產(chǎn)生以后，成就了漢唐的強(qiáng)盛，吸引了一堆“慕漢/唐人”，他們在中國學(xué)習(xí)到文明的精髓后，迅速擴(kuò)散到落后的國家。比如，日本連續(xù)幾百年派出遣唐使，用學(xué)回來的技能，硬生生把日本的文明線條推進(jìn)了八百年。比如，契丹在唐朝是游牧部落，但是宋朝的契丹已經(jīng)建立起完備的國家，契丹君臣還會寫詩，文采風(fēng)流一點(diǎn)也不比中原差。幾百年后的金國完顏亮甚至能寫出“提兵百萬西湖上”的豪放詩句。其他的如越南、朝鮮、吐蕃等國家也差不多。

也就是說，文明擴(kuò)散到周邊國家以后，中國對鄰國的文明代差就沒有了。以后的宋明王朝再也不能像漢唐一樣，用文明代差碾壓周邊國家，而是不得不當(dāng)作平等的國家來對待。后來的遼、金、元和清，不論組織力度或者文明程度，哪里是匈奴和突厥可以比擬的？

說到這里，我們可以總結(jié)一下：

第一，中國產(chǎn)生農(nóng)業(yè)文明，并且在唐朝達(dá)到頂峰，可以對周邊國家碾壓。第二，歷史進(jìn)程的演化讓唐朝的血液里產(chǎn)生開放、寬松的基因。第三，周圍國家好好學(xué)習(xí)，讓中國農(nóng)業(yè)文明擴(kuò)散到其他國家，導(dǎo)致后世再也沒有出現(xiàn)大殺四方的帝國。

這就是農(nóng)業(yè)文明的歷史進(jìn)程。中國正好趕上好時(shí)機(jī)，輝煌了一千多年，后一千年雖然在走下坡路，但依然能保持尊嚴(yán)。

當(dāng)農(nóng)業(yè)文明走到盡頭，工業(yè)文明興起以后，世界的格局全變了。曾經(jīng)落后的英、美成為工業(yè)文明的主流，并且搭建起工業(yè)文明的體系，走上了漢、唐曾經(jīng)坐過的鐵王座。曾經(jīng)先進(jìn)的中國，只能和當(dāng)年的契丹與蒙古一樣，默默地學(xué)習(xí)、追趕工業(yè)文明體系。

溫伯陵/文