梁漱溟(1893年10月18日—1988年6月23日),祖籍廣西,蒙古族,生于北京,原名煥鼎,字壽銘,曾用筆名壽名、瘦民、漱溟,后以漱溟行世。1917年梁漱溟入北京大學(xué)任教,七年后投身鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。他一生用心于人生問題與中國問題,即人為什么活著?中國往何處去?為此兩大問題而思考而行動(dòng)。
我不是學(xué)問中人,而是問題中人。
大約從十四歲開始,總有問題占據(jù)在我的心里,從一個(gè)問題轉(zhuǎn)入另一個(gè)問題,一直想如何解答,解答不完就欲罷不能,就一路走了下來。
為什么會(huì)不斷有問題?這是由于我很容易感覺到事理之矛盾,或者很容易感覺到?jīng)]有道理,或者看到兩個(gè)以上的道理。當(dāng)我覺出有兩個(gè)道理的時(shí)候,我即失了主見,便不知要哪樣才好。
眼前有了兩個(gè)道理或更多的道理,心中便沒了道理,很是不安,卻又丟不開,如是就占住了腦海。或許學(xué)問大都以這種感覺為起點(diǎn)吧。
所謂學(xué)問,就是對問題說得出道理,有自己的想法。但是,這并不是誰都可為的,而且還分著不同的境界。
▌第一層:形成主見
用心想一個(gè)問題,便會(huì)對這個(gè)問題有主見,形成自己的判斷。
說是主見,亦可稱偏見。或許很淺薄,也終究是你自己的意見。
有所見便將之視為普遍的道理,因執(zhí)于其所見而極端地排斥旁人的意見,不承認(rèn)有兩個(gè)或兩個(gè)以上的道理。美其名曰主見亦可,斥之曰偏見亦可。
學(xué)問不學(xué)問,并不在讀書之多少。有主見就是學(xué)問!許多哲學(xué)家的哲學(xué)也很淺,就因?yàn)闇\,便很行。
胡適之先生的哲學(xué)很淺,亦很行。這是他自己的,縱然不高深,卻是心得,親切有味,便能夠動(dòng)人,能動(dòng)人就行了!他就能自成一派,其他人不行,就是因?yàn)槠渌诉B淺薄的哲學(xué)都沒有。
▌第二層:提出問題
沒有學(xué)問的人并非肚里沒有道理,腦里沒有理論,而是心里沒有問題。
將古今中外的哲學(xué)都學(xué)了,道理有了一大堆,問題卻沒有一個(gè),就成了莫可奈何的絕物。
有主見,才有你自己;有自己,才有旁人,才會(huì)發(fā)覺前后左右都是與我意見不同的人。種種沖突,種種矛盾,種種沒有道理,又種種都是道理,于是就不得不用心思。
面對各種問題,你自己說不出道理,不甘心隨便跟著人家說,也不敢輕易自信,這時(shí)你就走上求學(xué)問的正確道路了。
▌第三層:融會(huì)貫通
心中有問題,就想要求解。那么,前人的主張、今人的言論,稍有與自己不同處,便知道加以注意。與自己想法相同的,感到親切;與自己想法不同的,感到隔膜。有不同,就非求解決不可;有隔膜,就非求了解不可。
于是,古人今人所曾用過的心思,慢慢融匯到你自己。最初的一點(diǎn)主見,成為以后大學(xué)問的萌芽。從此吸收養(yǎng)料,才可以向上生枝發(fā)葉,向下入土生根。待得上邊枝葉扶疏,下邊根深蒂固,學(xué)問便成了。
這是讀書唯一正確的方法,不然讀書也沒用處。
會(huì)讀書的人說話時(shí),說他自己的話,不堆砌名詞,不旁征博引;反之,引書越多的人越不會(huì)讀書。
▌第四層:知不足
古人說“學(xué)然后知不足”。用心之后,就知道要虛心了。會(huì)發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)初的浮淺見解,不足以解決問題。
學(xué)問的進(jìn)步,不單是見解的進(jìn)步,還表現(xiàn)在你的心思頭腦鍛煉得精密了,心氣態(tài)度鍛煉得謙虛了。
心虛思密是學(xué)問的必要條件,最不好的毛病是說自家都懂。
亞里士多德懂嗎?懂。佛家懂嗎?懂。儒家懂嗎?懂。老子也懂;康德、牛頓、柏格森……全懂得。說起來都像自家熟人一般。
對于前人之學(xué),不要總說自己都懂。因?yàn)椴欢涂梢猿ヒ磺懈∫姡耆撔牡叵惹罅私馑?/p>
一種常見的毛病是:自己頭腦簡單,卻說人家頭腦簡單;自己淺陋,卻看人家淺陋。想當(dāng)然地對別人批評攻擊。
我與此類人相反,遇到不同的意見思想,總疑心對方比我高明,必有我所未及的見聞,不然,為什么判斷不同呢?疑心他必有精思深悟過于我,不然,何以我所見如此而他所見如彼呢?
兩句話希望大家常常存記在心:第一,“擔(dān)心他的出乎我之外”;第二,“擔(dān)心我的出乎他之下”。
我最先走入佛家的思想,后來又走到儒家的思想。因?yàn)樽约悍浅?dān)心的緣故,才去留意人家對佛家儒家的批評,才去努力了解西洋的道理。
▌第五層:以簡御繁
辨察愈密,追究愈深,零碎的知識,片段的見解,都沒有了;心里全是一貫的系統(tǒng)。到了這時(shí)候,才能以簡御繁,才可以學(xué)問多而不覺得多。
凡有系統(tǒng)的思想,在心里都很簡單,仿佛只有一兩句話。凡是大哲學(xué)家皆沒有許多話說,總不過一兩句。很復(fù)雜很沉重的宇宙,在他手心里是異常輕松的,這就是所謂舉重若輕。
學(xué)問家如說肩背上負(fù)著多沉重的學(xué)問,那是不對的;如說當(dāng)初覺得有什么,現(xiàn)在才曉得原來沒有什么,那就對了。
道理越看得明透,越覺得無話可說,還是一點(diǎn)不說的好。反之,學(xué)問淺的人說話愈多,思想不清楚的人名詞越多。其實(shí)道理明透了,名詞便可用,可不用,或隨意拾用。
▌第六層:學(xué)問歸于己用
有無學(xué)問在于能否解決問題。
比方學(xué)武術(shù)的十八般武藝都學(xué)會(huì)了,表演起來五花八門很像個(gè)樣。等到打仗對敵,叫他掄刀上陣,卻發(fā)現(xiàn)一套武藝都白學(xué)了。
如果不能解決問題,那學(xué)問必是沒到家;如果學(xué)問已經(jīng)通了,就可以解決問題。
真學(xué)問的人,學(xué)問可以完全歸自己運(yùn)用;假學(xué)問的人,學(xué)問在他的手里完全不會(huì)用。
▌第七層:一覽眾山小
學(xué)問里面的甘苦都嘗過了,再看旁人的見解主張,其中得失長短都能夠看透。
這個(gè)淺薄,那個(gè)到家,這個(gè)是什么分?jǐn)?shù),那個(gè)是什么程度,都知道得很清楚;因?yàn)樽约簭那耙磺猩顪\精粗的層次都曾經(jīng)過。
▌第八層:通透
思精理熟之后,心里就沒有一點(diǎn)不透的了,講出的每一句話都非常的晶亮透辟。
如果大家按照我的方法去做功夫,循此以求,不急不懈,持之以恒者,則祛俗解蔽,未嘗不可積漸以進(jìn)。
上述八層,前四層是我用功的路徑;后四層,只是望見,非能實(shí)有諸己。
少時(shí)妄想做事立功而菲薄學(xué)問;二三十歲稍有深思,亦殊草率;近年問題益轉(zhuǎn)入實(shí)際的具體的國家社會(huì)問題上來。心思之用又別有所在。
我始終不是學(xué)問中人,也不是事功中人,我大概是問題中人!
特別聲明:以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺“網(wǎng)易號”用戶上傳并發(fā)布,本平臺僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.