貴州
在論壇第一排，第一次見面，從坐著的背影“盲猜”到是陳嘉映老師。瘦瘦的身軀，卻充滿了精神氣兒。
7月23日，在“中國心學與世界”中德哲學對話暨2025避暑季研修活動上，首都師范大學燕京人文講習教授陳嘉映發(fā)表了主旨演講：善惡的標準是絕對的還是相對的？
這位被認為中國當代最具影響力的哲學家此次主旨發(fā)言延續(xù)了他強烈的現(xiàn)實關懷。
相對惡和絕對的善惡是倫理學中自古以來都在爭論的一個問題。陳嘉映老師在發(fā)言中區(qū)分了兩大類善惡。一類善惡是相對的善惡，另外一大類，人們可能傾向于叫作絕對的善惡。前一類指的是這種善惡觀，跟某種特定的社會觀念形態(tài)，或者意識形態(tài)聯(lián)系在一起。這一類善惡稱作相對的善惡——一些人認之為惡，另一些人不認之為惡。這里面包含了不同的民族風俗，不同的宗教，不同的意識形態(tài)。
有些惡我們可能會把它看作是跟整個社會意識形態(tài)，關聯(lián)形態(tài)相聯(lián)系，有些惡則跟什么觀念形態(tài)都沒有什么聯(lián)系。為了方便闡述，陳嘉映老師用“相對的惡跟絕對的惡”這兩個詞。這里面并沒有說第二類的惡，也就是現(xiàn)在說的忘恩負義，絕對的惡是帶來更大危害的惡。
針對大家比較關心的說理對道德到底有什么關系，陳嘉映老師解釋道：說理是一種比較常見的說法，講人應該有道德，教人怎么道德，然后修身養(yǎng)性就變得道德了。這可能是一個途徑，但是說理和善惡的關系可能還有完全另外的一面。簡單地說，善是有理可說的，惡是無理可說的。有時候，似乎也常常有人為邪惡辯護，但那是在我們聽來他為邪惡辯護。在他看來，他為之辯護的并不是邪惡。陳嘉映老師認為真正焦點不在于邪惡是無可辯護的，在于他們認之為正義的，實際上是不義。
這讓人想起他在《何為良好生活：行之于途而應之于心》一書中寫到的：善好不意謂純粹主觀偏好，若說善好與喜歡的聯(lián)系，倒不如說，很多物事，因為它善好，所以我喜歡。惟由于我們能把善好與我喜歡區(qū)分開來，才可能發(fā)展出教化。
袁小娟 李思瑾/文
來源：動靜新聞
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