老廣習(xí)慣把今天海珠區(qū)稱為“河南”，不少人認(rèn)為是該區(qū)位于珠江南岸的原因，其實(shí)不盡然。廣州市區(qū)靠近珠江的街巷叫作“海傍街”，一德路和海珠廣場(chǎng)一帶舊稱“海皮”，江上曾經(jīng)的兩個(gè)小島名“海珠石”、“海印石”，為何唯獨(dú)珠江南岸地塊不用“海”，而稱“河”南？這就不得不提東漢時(shí)期下渡村走出的大V——楊孚。

楊孚像（圖源廣東省情網(wǎng)）

楊孚是史載最早入朝為官、著書立說的廣州人。如果說趙佗屬于“引進(jìn)人才”，楊孚就是妥妥的本地俊彥，廣州地處邊陲，秦漢時(shí)期“河南”作為化外之地的城郊，是如何孕育出南粵本土的第一位先賢的？

“河南”的由來

約在六千年前，河南由原來的幾個(gè)海島因沖積逐漸連成一片，大致包括寶崗、鳳凰崗至七星崗、石榴崗等地（見下圖珠江以南虛線面積），即廣州地鐵八號(hào)線市二宮、江南西、曉港、中大、客村等站沿線的狹長(zhǎng)地帶，再加上鳳凰新村和南石頭片區(qū)，相當(dāng)于今天海珠區(qū)的西北端，主要為丘陵臺(tái)地，臺(tái)地邊緣有較窄的沉積平原。至秦漢時(shí)期，珠江的江面寬度約為兩公里，河南因臺(tái)地迫近江岸變化不明顯。

水陸變遷圖（虛線為古江岸線）

圖源：《中國(guó)歷史文化名城叢書：廣州》

“河南”的“河”從何而來？

南朝宋《南越志》稱：“河南之洲，狀若方壺”，又有宋《番禺雜志》載：“盧循城在郡之南十里，與廣隔江相對(duì)，俗稱‘河南’，又作‘水南’”，由此可知南岸之洲命名“河南”由來已久，而且很有可能在“河南”之前叫“水南”。然而清初屈大均《廣東新語》提到，廣州“凡水皆曰‘海’”，清《廣州竹枝詞》又注“廣東凡河皆名海”，在古人的心目中，原無“河”的概念。把它理解珠江之南而得名“河南”，卻忽略它是“江水四環(huán)”的大洲，即使按古時(shí)地理位置來命名這個(gè)地方，也應(yīng)名為“海中”或“海南”，絕無稱作“河南”的道理。

其實(shí)河南一名起于東漢楊孚故居。屈大均《廣東新語》記載：“廣州南岸有大洲，周回五六十里，江水四環(huán)，名河南。人以為在江水之南，故曰河南，非也。漢章帝時(shí)，南海有楊孚者……其家在珠江南，嘗移洛陽松柏種宅前，隆冬蜚雪盈樹，人皆異之，因目其所居曰河南，河南之得名自孚始。”乾隆《廣州府志》引元《舊志》：“（楊孚）字孝元，嘗樹河南五鬣松于廣州城南岸，故名。”印證了“河南”一名與曾在河南洛陽任職的楊孚相關(guān)，可能是因他在廣州的居所叫河南，亦有可能是其宅前所種河南松柏之故。

位于今海珠區(qū)下渡路的楊孚井（圖源網(wǎng)絡(luò)）

楊孚生活的時(shí)代

河南臺(tái)地區(qū)的基礎(chǔ)是基巖，地勢(shì)比平原高但地面平坦，可作為城市擴(kuò)展的地段考慮。與廣州城隔江對(duì)望的小港成了較早開發(fā)的地段。從漢墓分布圖看，小港大元崗墓葬群（下圖紅圈處）延續(xù)時(shí)間比較長(zhǎng)，從西漢前期至東漢后期均有發(fā)現(xiàn)，符合此類情況的在珠江北岸也僅有西村石頭崗、東山馬棚崗等地，這幾處在兩漢時(shí)同屬沿江地帶。

廣州市郊兩漢墓分布略圖（局部）

圖源《廣州漢墓（上）》

但當(dāng)時(shí)的河南畢竟是郊區(qū)，與城南渡口一江相隔兩公里，在楊孚生活的時(shí)代，河南的發(fā)展如何？

1956年，考古人員在小港路大元崗發(fā)現(xiàn)了一座西漢晚期墓，其中一件出土陶壺的蓋里刻劃了“楊本”二字。“楊本”很可能是墓主姓名，這是迄今廣州漢墓中姓名可考的最早的“河南”居民。

陶壺蓋內(nèi)劃“楊本”二字

楊本墓還出土了陶酒樽、陶卮、套盒、陶撲滿等器。

撲滿就是古代的“小豬存錢罐”。漢代劉歆《西京雜記》記載：“撲滿者，以土為器，以蓄錢，有入竅而無出竅，滿則撲之。”這種存錢罐只有投幣口，沒有出口，錢幣裝滿后敲碎取錢。楊本的這件撲滿，投幣口位于上腹部，原應(yīng)有蓋，出土?xí)r器內(nèi)貯存五銖錢40枚。

楊本墓出土的陶撲滿

漢代五銖錢是歷史上流通最久的錢幣之一，其購買力相當(dāng)穩(wěn)定。據(jù)《居延漢簡(jiǎn)》記載，西漢晚期，一石粟（約合今天135斤）的價(jià)格約為100枚五銖錢，換算下來，一枚五銖錢的購買力約等于今天的3.4元，楊本的這個(gè)存錢罐就有136元了。

1954年南石頭紙廠出土了一枚西漢后期的鎏金銅餅。廣州漢墓出土金餅極少，目前僅2011年西灣路舊鑄管廠一座西漢中期木槨墓出土一枚，放置于女墓主人頭端。以上可見當(dāng)時(shí)的河南不乏中產(chǎn)與土豪。

大元崗西漢后期至東漢前期墓葬里陸續(xù)出土了各類象征財(cái)富的模型明器，生活設(shè)施設(shè)備有陶屋、倉、囷、灶、井，陶家禽家畜有牛、豬、狗、雞、鴨等，食具有碗、簋、鼎等，是當(dāng)時(shí)廣州河南居有所、倉廩實(shí)、衣食足的社會(huì)縮影。

三合式陶屋 東漢前期

小港路大元崗出土

廣州發(fā)現(xiàn)的三合式陶屋主要為東漢時(shí)期，屋的前堂用于起居接待，側(cè)房用作飼養(yǎng)牲畜和廁所，屋后以墻封成院落。衛(wèi)生條件比此前的干欄式建筑更優(yōu)化。

陶囷 西漢后期

小港路大元崗出土

圓形糧倉稱囷，方形的糧倉稱廩、倉。西漢中后期廣州開始出現(xiàn)囷、倉等大型儲(chǔ)糧設(shè)施的模型明器。

陶母豬（圖左）

陶公豬（圖右）

大元崗出土的兩頭西漢后期的陶豬，頭短寬，耳小直立，臀部及大腿發(fā)育良好。

陶簋 西漢后期

小港路大元崗出土

這種口沿寬、無耳、深腹高足的陶簋是西漢后期始見的新器型，具有地方特色，在兩廣地區(qū)常見。

米倉充實(shí)、衣食豐足，就會(huì)講究生活質(zhì)量，重視精神世界。廣州河南也出土了不少西漢后期至東漢前期的溫酒樽、盉、匏壺、四耳罐等酒器。在漢代，人們認(rèn)為適量飲酒可以通血脈、行藥勢(shì)、御風(fēng)寒。隨葬酒與酒器也是漢代貴族階層注重養(yǎng)生、渴望延年益壽的觀念延及身后世界的反映。折射“升仙永生”終極追求的博山爐，映照“天人合一”哲學(xué)觀念的銅鏡等物的出現(xiàn)，體現(xiàn)了中原文化的影響并不囿于城墻之內(nèi)，文化認(rèn)同與融合已及河南之洲。

陶匏壺 西漢后期

小港路大元崗出土

博山形陶熏爐 東漢前期

小港路大元崗出土

四乳四神紋銅鏡 西漢后期

南石頭紙廠出土

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楊孚正好成長(zhǎng)于嶺南地區(qū)文明初開的時(shí)代。東漢光武帝是新莽時(shí)期的太學(xué)畢業(yè)生，高才好學(xué)的他深知學(xué)問的重要性，立國(guó)之后更加注重文化教育，在全國(guó)范圍內(nèi)興學(xué)辦校，提倡儒學(xué)，尊重儒生，其后的明帝亦尊奉光武制，崇儒重道。居住在番禺城郊下渡村的楊孚在這樣的社會(huì)背景下接受了良好的教育。

見多識(shí)廣的“河南”人

在科舉制尚未誕生的漢代，自漢武帝起，朝廷主要通過“察舉”制度選拔人才，被舉薦者經(jīng)考試合格后，由政府量才錄用。但這種選舉是不定期的。建初元年（76年），對(duì)于楊孚這位儒生來說，一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)降臨了：或許因新帝即位，又或許那兩年的天災(zāi)人禍，漢章帝詔令各地推舉賢良。隨后（一說77年），楊孚獲得舉薦北上京師洛陽，參加“對(duì)策”考核，成績(jī)優(yōu)秀，官拜議郎，相當(dāng)于皇帝身邊的高參和顧問。

楊孚提出其中一個(gè)重要主張為“吏治必務(wù)廉平”，當(dāng)時(shí)不少地方官員以玳瑁等中原地區(qū)少見的特產(chǎn)“競(jìng)事珍獻(xiàn)”，以此籠絡(luò)、賄賂京官。楊孚在洛陽任職期間，為使人們了解真實(shí)的嶺南風(fēng)土物產(chǎn)，以及供交趾刺史部及各級(jí)屬員資政之需，撰寫成《南裔異物志》，又故意以“異物”命名，實(shí)則是表達(dá)“諷切”之情。未料這本書卻成了迄今可見的粵人第一部學(xué)術(shù)專著，也是我國(guó)第一部地域性物產(chǎn)志。另外《異物志》運(yùn)用藻言韻語，便于誦讀。屈大均評(píng)價(jià)它為嶺南詩歌之始， “廣東之詩，實(shí)始于楊孚”。

《廣州大典·嶺南遺書》所輯《異物志》

（圖源廣東省情網(wǎng)）

書中記載的物產(chǎn)不止于嶺南，還涉及周邊地區(qū)和海外國(guó)家，如日南、九真、交趾（位于今越南）、扶南國(guó)（位于今柬埔寨）、金鄰（位于今泰國(guó)西南部）、斯調(diào)國(guó)（位于今斯里蘭卡或印尼爪哇島）等地，所列之地正是《漢書》所載海上航線所到之處。番禺面向海洋，水路便利，日常可見海外貨物和人力流入，從下圖統(tǒng)計(jì)表可見，早期的胡人俑多在河南發(fā)現(xiàn)，反映廣州河南的大戶人家較早使用“外傭”。

胡人俑座燈統(tǒng)計(jì)

圖源《廣州漢墓出土人物俑的發(fā)現(xiàn)與研究》

在當(dāng)時(shí)的交通條件下，要到達(dá)沿海諸郡不易，楊孚所寫的異域風(fēng)物主要應(yīng)當(dāng)還是從他赴京前在廣州河南生活時(shí)采訪所得。而且他極有可能親眼見到甚至接觸過這類外來人口，他在《異物志》中稱他們?yōu)椤爱Y人”，并記載：“齒及目甚鮮白，面體異黑若漆，皆光澤。為奴，強(qiáng)勤力。”可以猜測(cè)一下，楊孚關(guān)于海外的見聞，除了請(qǐng)教出海“見過世面”或從事交易的居民，會(huì)不會(huì)也偶爾從這些外籍家政人員或莊園保安身上獲得第一手資料呢？

陶托燈俑 西漢后期

小港新村劉王殿出土

陶托燈俑 東漢前期

小港路大元崗出土

“河南”的一方水土成就了楊孚，“南雪先生”亦讓“河南”美名流芳。歡迎到“人間鏡像——廣州漢晉墓葬的生命敘事”展廳，在文物里繼續(xù)挖掘更多“河南”的印跡，或者找尋你現(xiàn)在廣州生活、工作的所在地，兩千年前，是滄海，還是桑田。

參考文獻(xiàn)

黃小婭《廣州“河南”地名說》

陳澤泓《從楊孚〈南裔異物志〉一窺漢代海外交往》

王麗英《楊孚〈南裔異物志〉的價(jià)值》

覃杰《廣州漢墓出土人物俑的發(fā)現(xiàn)與研究》

廣州市文物管理委員會(huì)、廣州市博物館《廣州漢墓（上、下冊(cè)）》

曾昭璇《廣州歷史地理》

錢穆《中國(guó)歷代政治得失》

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撰稿 | 鄧穎瑜

美編 | 張莉嵐

校對(duì) | 鄧穎瑜

審校 | 劉穎穎

審核 | 朱曉秋