河北
《道德經》蘊藏著世間最樸素，但是也最深奧的哲理，被稱為“萬經之王”，也是中華文化的奠基性典籍。王羲之本人也是忠實的道家文化信徒，一生曾多次抄錄《道德經》，但是流傳下來的只有小楷版本。我們學習王羲之行書，首選的就是《圣教序》。其實書法史上還有一件行書版《道德經》，替我們彌補了這一項遺憾。此經就是張雷民主編的《集王羲之書道行經》。
在藝術完整性上，《圣教序》作為佛教經典的集字作品，受限于宗教文本的嚴肅性，更多選取王羲之端莊規整的書跡，風格相對單一；而《集王羲之書道德經》因《道德經》的哲學特質，得以兼容王羲之不同時期、不同風格的行草書跡，從早年的鋒芒外露到晚年的返璞歸真，完整呈現了 “書圣” 藝術生涯的演變軌跡，堪稱 “王羲之藝術全景圖”。
這件行書《道德經》里面參考了王羲之的《十七帖》、日常信札、《興福寺半截碑》、《蘭亭序》等所有宋代時能參考的王羲之行草書作品。此作雖是集字作品，但卻充分考慮了行列間氣韻的流暢性和陰陽變化等問題，與王羲之真跡無差。
我們可以舉一個例子。比如開篇的“道可道，非常道”中，“非”字中間空白的部分，和“常”字上方凸出的部分，上下相互調和，形成了和諧的互補關系。《道德經》中“常”、“天”、“名”、“之”這些字重復很多，但是每一處的字都充分考慮了前后行氣的貫通和互補，沒有一個字，一個用筆是雷同的，這就是王羲之書法的妙處，后人只是將它們集合在一起而已。
除了《道德經》的文本內容帶來的收藏價值和哲學價值，我們可以毫不夸張地說這件作品要頂10件《圣教序》不止。《集王羲之書道德經》，正是這樣一部足以照亮書法史與思想史的雙重經典。
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