1616年，努爾哈赤建立后金，自那以后，原來以完顏金中央政權(quán)所疏離人群后裔為核心的明代女真步入了一個新的統(tǒng)治時期。自金朝滅亡后至努爾哈赤崛起前東北地區(qū)先后存在多個以“大金“為口號、來舉事或自保的活動，這些以“大金”相稱盡管都失敗了，但為喚醒女真“共同血統(tǒng)”的民族意識、增強(qiáng)凝聚力的活動，為努爾哈赤時統(tǒng)一東北女真各部打下良好的基礎(chǔ)。明代女真對金代女真的認(rèn)同，即是建立在反復(fù)重現(xiàn)來構(gòu)建民族認(rèn)同意識基礎(chǔ)上的。

一、引言

1115年生女真首領(lǐng)完顏阿骨打建國，至1234年蒙宋聯(lián)軍合攻蔡州金朝滅亡，完顏金持續(xù)了120年。金朝滅亡后，女真人由原來東北地區(qū)的統(tǒng)治者變?yōu)楸唤y(tǒng)治者。現(xiàn)代民族研究多簡單的認(rèn)為，滿族的前身——明代女真是金元遺留東北的女真部族于元明時代的遷徙與融合而形成，經(jīng)歷了金末元初、元明交際的動蕩，女真部眾對于金源時代祖先的記憶早已形成了廣泛存在的文化斷層，使其譜系難以接續(xù)在文化斷層形成之前。1616年努爾哈赤建立金國（amaga aisin gurun），其國號與愛新覺羅（aisin gioro）家族的名稱理當(dāng)承緒自存在于12世紀(jì)的金王朝。歷時兩代君主，后金一直在有意識的利用早已消失的完顏金號召，作為其政權(quán)的合法性。

然而，事實上明代東北地區(qū)廣義的“女真”當(dāng)來自遼金時代被中央政權(quán)所疏離的群體，不僅包括源于金代未曾南下的猛安謀克邊緣人群，還包括大量遼金女真以外的其他通古斯語部族。就在努爾哈赤建立金國前百余年，明代建州女真中即存在一個未公諸于世的“金國”，而也這僅是金亡后女真人中持續(xù)存在的、以“大金”為號的一個縮影。就明代兩代女真而言，他們不約而同的繼承了完顏金時代的歷史遺產(chǎn)。因此，不能簡單地認(rèn)為努爾哈赤所建的“大金”源于12世紀(jì)的金王朝時代，努爾哈赤所遵循的，可能是明代建州女真的慣用手法。

二、元末遼陽女真以“大金子孫”起義

蒙古滅亡金朝與東夏國后，元朝在女真地區(qū)以“設(shè)官牧民，隨俗而治”[1]的方式，在保留其原有的猛安謀克社會組織形式基礎(chǔ)上管理女真人。遼陽行省北部，設(shè)置五萬戶府，遼陽行省南部及濱海地區(qū)設(shè)置一系列總管府、千戶所、百戶所管理女真。元代東北女真人或承擔(dān)朝廷賦稅，負(fù)責(zé)進(jìn)貢海青貂皮，或服兵役，還要承受朝廷的壓榨和監(jiān)視，于是一些女真人參與了乃顏之亂。元朝末年，綱紀(jì)廢弛，各地紛紛起義，首當(dāng)其沖的就是遼陽的至正三年、六年的吾者水達(dá)達(dá)叛亂，又于至正八年三月“遼東鎖火奴反，詐稱大金子孫，水達(dá)達(dá)路脫脫禾孫唐兀火魯火孫討擒之”，后“遼陽兀顏撥魯歡妄稱大金子孫，受玉帝符文，作亂，官軍討斬之”。[2]次月董哈剌再次起義。遼陽城，不僅是東北相比于女直水達(dá)達(dá)及開元等地掌握更為先進(jìn)生產(chǎn)文化女真人的居住區(qū)，同時在地緣位置偏南更易受到南方中原農(nóng)民起義的影響。鎖火奴姓氏不明，而撥魯歡為兀顏氏，按《金史》百官志兀顏與完顏二姓分列，實非一姓。[3]二人并非金室后裔，但以“大金子孫”自稱這種續(xù)接金王朝的歷史聯(lián)系，是元代被統(tǒng)治的女真后裔為反抗壓迫所實行的文化策略。

三、與十處女真地面歸屬的爭奪

長白山東南南至以離骨嶺的曷懶甸、西至鴨綠江附近的林土、碧團(tuán)之地世屬中國，為女真世居之地。自元朝崩潰，明朝無暇染指遼東，高麗意圖北拓侵占原屬中國的長白山南麓地區(qū)，自李之蘭始，[4]試圖爭奪此地甚至更遠(yuǎn)的女真人，斡朵里、兀良哈等女真紛紛來朝。于1392年二月發(fā)生了女真爭舍館事件。[5]女真酋長紛紛被授予萬戶、千戶等職。在嘗到北夷來朝的甜頭后，高麗將野心放的更大，派女直李必招諭更遠(yuǎn)處的女真等部族：

所有速頻、失的覓、蒙骨、改陽、實憐、八憐、安頓、押蘭、喜剌兀、兀里因、古里罕、魯別、兀的改地面，原系本國公險鎮(zhèn)境內(nèi)，既已曾經(jīng)招諭，至今未見歸附，于理不順。為此再差李必等赍榜前去招諭，榜文到日，各各來歸，賞賜名分及凡所欲，一如先附斡都里、兀良哈例。 [6]

高麗通過先前斡朵里、兀良哈以尹瓘筑城建碑的奉承之詞，與模糊公險鎮(zhèn)地界概念，試圖把北至綏芬河和東至波謝特灣的更遠(yuǎn)處女真、兀狄哈等部劃為自己的臣民，引起了明朝的警覺；另一邊中原的明朝也開始積極對女真的招撫，并設(shè)置鐵嶺衛(wèi)防范高麗北侵，這使得辛隅王受挫而泣。[7]李成桂篡權(quán)當(dāng)年就派遣李之蘭前往圖們江、鴨綠江邊筑城。明太祖旋即向朝鮮警告，但朝鮮不予理睬。這種意欲侵占女真故土的行為遭到了當(dāng)?shù)睾雷宓姆纯埂＝ㄎ亩晡逶拢Ａ脊c源萬戶李清。[8]靖難之役后，明朝方面也采取行動，先是“女直遺民佟景、王可仁等，以我國咸州迤北，古為遼金之地奏于帝，帝降敕索十處人民。”[9]隨即“皇帝來敕諭：女真吾都里、兀良哈、兀狄哈等招撫之，使之獻(xiàn)貢”，次年四月永樂帝派遣千戶王可仁奉詔招撫十一處地面女真：

“來諭三散、禿魯兀等處女真地面官民人等知道：今朕即大位，天下太平，四海內(nèi)外，皆同一家。恐爾等不知，不相統(tǒng)屬，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，從便往來，共享太平之福。今招諭三三、禿魯兀等十一處：溪關(guān)千戶寧馬哈，三散千戶李亦里不花，禿魯兀千戶佟三哈、佟阿蘆、洪肯千戶王兀難，哈蘭千戶朱蹯失馬，大伸千戶高難都，夫失里千戶金火失帖木，海童千戶董貴洞，阿沙千戶朱引忽，斡合千戶劉薛列，阿都歌千戶崔咬納、崔完者。” [10]

女真不應(yīng)者甚多，王可仁回國后，朝鮮旋即派金瞻向永樂帝“乞許仍屬本國”，在佟景向禮部哭訴后，金瞻遂以“若考遼、金地理志，則虛實自明矣”向禮部狡辯，這是金瞻想利用遼、金二史對這一地區(qū)記載的疏漏，藉以證明該地區(qū)不曾屬于中國。[11]禮部在查閱遼金史《地理志》后并未找到十處女真地名，雖然這個說法在女真人眼里是強(qiáng)詞奪理的，十處地區(qū)不僅在遼代設(shè)置長白山女真大王府、蒲盧毛朵女真大王府管轄，在金代屬于曷懶路，設(shè)置猛安謀克管理當(dāng)?shù)嘏嫒耍瑑H大伸一地于金史傳記就已出現(xiàn)過，[12]然而由于遼金二史《地理志》對曷懶路南部記載疏漏，使得明朝禮部官員輕信了金瞻的狡辯，于是永樂帝以“朝鮮之地，亦朕度內(nèi)，朕何稱焉，今茲準(zhǔn)請”放棄了對十處女真地面的管轄權(quán)。

王可仁，其人故鄉(xiāng)在屬于上述十處地面的吉州。[13]佟景、王可仁等女真人為了爭取保全祖先故土，引經(jīng)據(jù)典提出十處地面乃遼金舊地，以遼金女真后裔的名義對保全家鄉(xiāng)的努力，卻因為明朝的無能與無知化為了泡影。

四、李澄玉之“大金皇帝”

朝鮮建國之初，在占領(lǐng)圖們江、鴨綠江以南的女真故土的過程中，先是臨時設(shè)置東北面、西北面“兩界”，于1398年將東北面按邊以北、三散（今北青）以南稱永興道，端州（今端川）以北、孔州（今慶源）以南稱吉州道。占據(jù)女真故土后，于1413年將永興、吉州二道合并為永吉道，西北面更為平安道，1416年將永吉道改稱咸吉道，女真人展開多次以“搶人焚谷”式的劫掠行動來反抗朝鮮對其家園的侵占。于是朝鮮展開婆豬江之役和斡木河事變等軍事行動予以報復(fù)和威懾，之后在咸吉、平安兩道設(shè)置六郡、四鎮(zhèn)，來消化新吞并的女真故土。咸吉道的孔州（慶源）雖是李成桂家族的起家之地，但被李朝前期以諸種歧視和偏見。一是此地的原住民——女真人被稱為“城底野人”或“藩胡”[14]，與已入朝鮮籍、向朝鮮交納賦稅的“向化女真”不同，“藩胡”隸屬于明朝所設(shè)的各千戶所，在家園被朝鮮占據(jù)仍暫留此地，并非朝鮮國民；二是咸吉、平安二道自朝鮮初年就是民生凋敝之地，窮困和饑餓是始終無法解決的問題。[15]三是早在王可仁招撫十處女真前，李成桂因“王子之亂”禪位，逃奔咸興與其子李芳遠(yuǎn)分庭抗禮，此后同李成桂出逃咸興的大多數(shù)咸吉道出身的官員被李芳遠(yuǎn)處死、打壓。

1450年，朝鮮世宗去世，文宗即位，文宗不久病故，端宗即位。由于端宗年幼，其叔父首陽大君李瑈窺伺王位，于端宗即位次年（1453年）發(fā)動癸酉靖難，族誅皇甫仁、金宗瑞等輔政大臣。金宗瑞此前曾擔(dān)任咸吉道兵馬都節(jié)制使，在東北面經(jīng)略多年，為朝鮮“北進(jìn)”的策略做出巨大貢獻(xiàn)，“使東北一方晏然無警”。[16]金宗瑞死后，其部下李澄玉自知難逃一死，于咸吉道發(fā)動兵變，史稱“李澄玉之亂”。

李澄玉是朝鮮前期武臣，于文宗元年任咸吉道都節(jié)制使，早在任寧北鎮(zhèn)節(jié)制使時參與對斡朵里部的軍事行動時就號稱“若聞賊變，即具鎧仗出城以待，無不勝捷”，[17]使女真莫不對其痛恨的咬牙切齒，“久在北邊，威名頗著”。[18]當(dāng)首陽大君任命樸好問來接替自己、自知難逃一死后，李澄玉決定鋌而走險，深夜除掉樸好問父子后，旋即征兵，進(jìn)入鐘城，決定以東北面為根據(jù)地建立一個屬于自己的政權(quán)。李澄玉自立需要一個合法的理由和軍事支持，想到此地曾屬于遼金遺裔的女真人，便令鐘城教導(dǎo)李善門起草詔書：

“此地乃大金皇帝奮興之地,時有古今,英雄未嘗不同。吾今欲定大策,汝其草詔。” [19]

在李善門推辭后，李澄玉令其把筆，親擬詔書：

“自大金以后,禮義廢絕,諸種野人,或殺無罪,或殺父母,以致傷和。天諭揆治,朕以薄德,難保惟命。不敢自已,乃陟厥位,益亦有年矣。今天復(fù)諭之,余不敢廢上天之命,以某年月日昧爽即位。境內(nèi)大小臣民,想宜知悉。” [20]

李澄玉“鎮(zhèn)兩界二十余年”深知此處的女真人乃遼金女真的遺裔，為了爭取其所控制的咸吉道女真豪族的支持，搬出此處乃“大金皇帝奮興之地”，歸納起來有三重理由：

一是早在金昭祖時代完顏部勢力漸強(qiáng)，于此耀武，景祖時諸部酋長皆聽命，以及穆宗時“東南至于乙離骨、曷懶、耶懶、土骨論，東北至于五國、主隈、禿答，金蓋盛于此”[21]，此地很早加入了完顏部，和金朝興盛息息相關(guān)。二是“兩界”地處長白山南麓，“蓋長白山，金國之所起焉”[22]，先后于金世宗、金章宗兩朝多次冊封、祭拜長白山，長白山作為“興王之地”在女真人心目中有廣泛的認(rèn)同。[23]三是金康宗時高麗來攻，在曷懶甸筑九城，阿骨打獨言“若不舉兵，豈止失曷懶甸，諸部皆非吾所有也”力排眾議興兵保住曷懶甸，震懾高麗，為部族興盛、金朝建國的環(huán)境提供安全保障。[24]

李澄玉稱帝后，迅速遣通事金竹向女真各部求援，先是到馬仇音波家中告曰：

“金皇帝即位，欲授斡朵里、兀良哈職事，汝仇音波傳于童速魯帖木兒，傳于童沙吾可，傳于浪甫乙罕，次次傳通，凡老少男丁，皆會于愁州住毛下呂家，以待令焉。” [25]

然而，李澄玉經(jīng)營“兩界”，長期欺壓當(dāng)?shù)嘏嫒耍率古娓鞑繉ζ洹吧跷窇勚桓曳福栐弧醒来筘i’。野人懷怨者謀曰，‘乘其醉，可射殺之。’”[26]李澄玉自知深為諸部所痛恨，在其即位詔書中將自己身為朝鮮官員、對女真人殘殺的罪行嫁禍給朝鮮朝廷。“大金皇帝”即位一事迅速在馬仇音波家附近的女真斡朵里、兀良哈等部傳開，這些女真酋長聚集兵馬僅僅是為了應(yīng)急自保，對李澄玉的“大金”政權(quán)并無興趣。

隨后，生性多疑的李澄玉于夜間被部下所殺，這場朝鮮武官在其根據(jù)地女真故土發(fā)動的叛亂迅速被平息。[27]李澄玉稱帝所提出重建“大金”的口號，正是為了獲得女真人的支持、希望光復(fù)12世紀(jì)金王朝的基業(yè)，在長白山地區(qū)建立女真部族國家的政治幻想。

五、建州女真與“大金”后裔身份建構(gòu)

滿洲的前身是以建州女真為核心的明代女真各部，明前中期其主體由建州三衛(wèi)組成，兼有遙領(lǐng)毛憐衛(wèi)其一部，[28]一般認(rèn)為建州三衛(wèi)是元代在松花江流域設(shè)置的五萬戶府后裔。五萬戶府即元代在五國城的基礎(chǔ)上，在松花江流域設(shè)置的胡里改，斡朵憐，桃溫，脫斡憐，孛苦江五萬戶府。五萬戶府人，其定位較為復(fù)雜，我們可以從后來構(gòu)成建州的核心——移闌豆漫來分析其在金源女真中的定位：

據(jù)《朝鮮太宗實錄》所載：

東北一道，本肇基之地也，畏威懷德久矣。野人酋長，遠(yuǎn)至移闌豆漫，皆來服事，常佩弓箭入衛(wèi)，從征伐。如女真則斡朵里豆漫夾溫猛哥帖木兒，火兒阿豆漫古論阿哈出，托溫豆漫高卜兒闕……上即位，量授萬戶、千戶之職，使李豆蘭招安女真。 [29]

其中斡朵里即元之斡朵憐，金屬胡里改路，萬戶猛哥帖木兒姓夾溫氏，金夾谷氏此地金史可考者有夾谷胡剌任上京宋葛屯猛安，[30]胡里改路桓篤人夾谷清臣，及見于《金史?列女傳》的阿魯真之夫夾谷胡山等；火兒阿即胡里改，亦屬金胡里改路，萬戶阿哈出姓古論氏，古論，女真語“國家”，應(yīng)為金之國姓，似與阿魯真其父承充所部或馬紀(jì)嶺完顏部有某些聯(lián)系；托溫即桃溫，屬金蒲與路，萬戶姓高氏，按《金史·國語解》紇石烈漢姓為高，遼金時陶溫水多紇石烈氏，[31]早在金穆宗時陶溫水就有紇石烈部族分布。[32]

金中期因上京防務(wù)空虛，世宗想起上京東北部的一些當(dāng)?shù)夭孔澹捌淙私杂潞罚羰雷媾c之鄰，苦戰(zhàn)累年，僅能克復(fù)。其后乍服乍叛，至穆、康時，始服聲教。”[33]這些女真部族早在世祖劾里缽時就由于跋黑有“異變”參與了早期完顏部內(nèi)的斗爭，之后也是支持桓赧、散達(dá)及烏春、窩謀罕叛亂的部落，金朝入主中原后成為了遠(yuǎn)離政權(quán)核心的邊緣部族。然而，在女真人漢化漸深的背景下，唯有這些依然留在東北邊遠(yuǎn)地區(qū)的猛安才保持著驍勇善戰(zhàn)的本性，金世宗遂將胡里改路3猛安24謀克遷往上京鞏固駐防。童揮厚、阿哈出、高卜兒闕當(dāng)為此地完顏金時代女真遺裔，此后又被元朝任用，因俗而治管理此地。

元末遼陽行省爆發(fā)了吾者野人因反抗海青徭役的叛亂，這場叛亂經(jīng)歷了十余年才被鎮(zhèn)壓。元末五萬戶府僅存其三，河內(nèi)良弘等學(xué)者認(rèn)為，“移闌豆漫”遷往圖們江流域的奚關(guān)總管府與這場吾者野人的叛亂有關(guān)。[34]至明太祖洪武五年，兀狄哈達(dá)乙麻赤進(jìn)攻奚關(guān)城，史稱“壬子事件”，移闌豆漫進(jìn)一步遷徙，此后在阿木河畔生活了二十余年。經(jīng)歷一系列遷徙，并同當(dāng)?shù)嘏娌勘姷恼希?403年，“女直野人頭目阿哈出等來朝，設(shè)建州衛(wèi)指揮使司，阿哈出為指揮使。”[35]兩年后，在阿哈出的引薦下，命斡朵里部首領(lǐng)猛哥帖木兒為建州衛(wèi)指揮使，由此建州女真的輪廓初步形成。

他者視野下明代建州三衛(wèi)作為金源女真的遺裔出現(xiàn)于燕山君九年討論對向化女真授予官職的記錄中，

咸鏡道，國之藩籬，若無五鎮(zhèn)，則邊事可變。世宗朝，許城底野人授兼司仆，野人性愚直，不如我國之人奸詐，如欲侍來朝者，許授雜職。如童清禮者，則授衛(wèi)將等職。兀良哈乃野人中平民，斡朵里乃大金支裔也…… [36]

朝鮮于太祖太宗時期將東北面招撫對象，即明朝視野下“唯一種”的廣義女真，分為三部分，即女真、兀良哈及兀狄哈諸種。于19世紀(jì)成書的《北路紀(jì)略?邊胡》條加以說明，“女直、野人是兩種……及我國初，二種共服，豆漫猛安皆女直之種，而其兀良哈以下，意皆為野人之種……然國初，如斡朵里居會寧地者，是女真部落也……后來遂不能復(fù)辨，而通稱野人歟。”[37]此女真含移闌豆漫及分布于圖們江、朝鮮東北部的土著女真，明代仍沿襲猛安謀克制。“移闌豆漫”為遼金之際松花江流域夾谷、完顏、紇石烈等遺族，此處“斡朵里”不僅僅是猛哥帖木兒的斡朵里一部，明初三萬衛(wèi)可代指移闌豆漫，反之斡朵里或亦可代指圖們江流域移闌豆漫這一整體。[38]因此斡朵里也包括共遷往奚關(guān)的火兒阿部與托溫部。

“野人”最初并非女真的蔑稱，實為“兀的厄捏兒麻”之本意。[39]其最早見于金史，又于元代《開元新志》、《異域錄》等所載，[40]勿吉、烏底改、斡拙、吾者、兀狄哈當(dāng)為同一詞的不同音譯，[41]是一些非遼金女真的通古斯其他部族的統(tǒng)稱，與女真是兩個不同的人群。兀良哈，于《龍飛御天歌》則與女真兀狄哈等分列，此處“野人中平民”或指源于 “小野人”這一類似“大野人”（兀狄哈）的群體，[42]卻有猛安謀克這種女真氏族的基層組織，可能是介于女真與兀狄哈的過渡人群。

燕山君時代朝鮮視野下建州三衛(wèi)作為“大金支裔”不僅因其源于完顏金時代的邊緣人群，也是此前燕山君三年童清禮出使建州衛(wèi)、脅迫李達(dá)罕為朝鮮擒獲作寇于慶源兀狄哈的延伸：

“大人之言是矣，然亦不可信，我欲一言，大人無乃見惡乎。自今禍福專在大人，今隨我軍卒頗多，而其道途險夷皆歷知之，國家若欲擊之，其勢甚易。大金乃我遠(yuǎn)祖，其強(qiáng)莫甚，欲征兀狄哈，竟不得言。近年兀狄哈犯東北鄙，我成宗大王，興大軍以征，焚蕩室廬，使不得安居。兀狄哈四散，為奴于諸種野人，大人曾聞否？” [43]

李達(dá)罕自知身不由己，答之：

“兀狄哈大金所不能制，今高麗破之，況我輩乎？” [44]

童清禮與建州衛(wèi)李達(dá)罕達(dá)對話中提到的“大金乃我遠(yuǎn)祖，其強(qiáng)莫甚，欲征兀狄哈，竟不得言”是指金代兩次征伐烏底改人的叛亂。一是金太宗初年烏底改人依金軍重騎無法進(jìn)入的山谷密林叛亂，使金“未可以歲月破也”，因此完顏晏“具舟楫艤江，令諸軍據(jù)高山，連木為柵，多張旗幟，示以持久計，聲言俟大軍畢集而發(fā)。乃潛以舟師浮江而下，直搗其營，遂大破之，據(jù)險之眾不戰(zhàn)而潰。”[45]此次叛亂，金朝僅用了一個多月的時間即平定。第二次叛亂于金世宗二十六年，金世宗令甲士討之，見人即戮，隨后“毀其船筏，欲不使再犯邊境耳。”兩年后烏底改欲再次謀叛，金朝認(rèn)為“招徠遠(yuǎn)人，于國家無所益”以羈縻之。[46]，這是因為金朝入主中原后，戰(zhàn)爭頻繁，國勢漸衰，無法顧及封疆之外的烏底改“野人”，[47]反而把其視作與蒙古同等的北疆大患提防之，或許就是因為金朝對烏底改的政策使兀狄哈于元明對女真屢屢血族復(fù)仇、殺害建州左衛(wèi)猛哥帖木兒父子的根本原因，直至成宗時仍未化解。[48]“近年兀狄哈犯東北鄙，我成宗大王，興大軍以征”是于成宗二十二年，一支五十余騎的都骨兀狄哈小隊，[49]突然包圍了朝鮮造山堡，擄掠人畜而去。朝鮮卻認(rèn)為造山堡事件為尼麻車兀狄哈所為，[50]率軍兩萬征討尼麻車兀狄哈之事，這次戰(zhàn)役雖“未成大捷，然張皇師旅，耀武揚(yáng)威”，也在一定程度上震懾了圖們江以北的兀狄哈諸部。

因此童清禮此次出訪建州，借追憶12世紀(jì)金王朝兩次征討烏底改、仍無結(jié)果之事，用以脅迫李達(dá)罕，令其助捕做賊兀狄哈潰眾，這是基于建州三衛(wèi)作為金源女真后裔基礎(chǔ)上的。然而，以“大金遠(yuǎn)祖”卻僅僅是在建州女真上層貴族家世中對于完顏金模糊的記憶，這是因為元明交際遼東動蕩的使完顏金時代與明代建州女真中間形成了明顯的文化斷層。[51]至于童清禮、李達(dá)罕二人對于金朝兩次平叛未果，是祖上所傳，或是從朝鮮處了解金史的官吏處聽得，則不得而知。

就在童清禮令李達(dá)罕捉捕兀狄哈賊眾的前一年，已經(jīng)出使過建州一次，但與第二次出使追溯完顏金時代先祖平叛兀狄哈不同的，則是李達(dá)罕的祖父李滿住以“大金”自稱。

六、建州三衛(wèi)與“大金”意識的再現(xiàn)

建州以金為號最早可見于元末明初火兒阿部的阿哈出。阿哈出，以“國”為姓。[52]阿哈出因何“國”為姓，則見于朝鮮太宗九年“東北面吾音會、童猛哥帖木兒徙于開元路。吾音會，兀良哈地名也。猛哥帖木兒嘗侵慶源，畏其見伐，徙于鳳州，鳳州即開元，金于虛出所居。于虛出，三后之父也。”[53]于虛出即阿哈出，[54]《太宗實錄》中阿哈出既以金為姓，又以“國”為姓，當(dāng)為金之完顏氏，這是在向女真人、明朝人及朝鮮人表明自己完顏金的后裔的身份，是明代初期女真人承緒完顏金記憶的一種嘗試。[55]

阿哈出之孫李滿住，則在幾十年后以“大金”自稱維持建州三衛(wèi)內(nèi)的秩序。

先是燕山君二年七月，建州衛(wèi)幾個女真人來到滿浦告知：一支由王山赤下帶領(lǐng)的、自稱岐州衛(wèi)[56]的女真人進(jìn)入平安道渭源作耗，擄略八十多人而去。[57]次月，建州衛(wèi)人李巨右又來告知金山赤下將再來作寇。[58]這引起了朝鮮的重視，因此派遣向化女真人童清禮出使女真處。童清禮在建州衛(wèi)首領(lǐng)李達(dá)罕的陪同下，到達(dá)岐州衛(wèi)酋長王夫里介家中，要求其交出王山赤下，歸還被擄的朝鮮人。王山赤下逃匿不見，與之同作寇渭源的其父帶人而來，面對李達(dá)罕的詰問，王山赤下之父答曰：

“大金時，火剌溫兀狄哈嘗作賊于大國，大國誤以為謂吾祖上所為而致殺，此一仇也；庚辰年，節(jié)度使楊汀召致我七寸叔浪甫乙看而殺之，此二仇也。以此，山赤下常含憤，偶因出獵作賊耳。” [59]

王山赤下作寇渭源源于對朝鮮的二仇，一則源于1432年和1435年忽剌溫兀狄哈人[60]兩次進(jìn)攻閭延，建州衛(wèi)李滿住等通報其事，[61] 朝鮮卻誤以為是建州所為，發(fā)兵進(jìn)攻李滿住部，殺掠女真，李滿住本人身被九創(chuàng)，妻子死于此事件；[62]二則源于朝鮮世祖篡位后，施行“字小之義”受挫，而殺害入王京朝見的毛憐衛(wèi)首領(lǐng)浪甫乙看父子多人，與建州、毛憐等衛(wèi)女真人結(jié)下怨恨。[63]

童清禮聽而發(fā)怒，回之：

“大金之后，累經(jīng)年代，其時之事已邈矣，其勿更言！” [64]

從二者所言可知，李滿住此前曾在女真中以“大金”相稱，這不僅被建州衛(wèi)所廣泛熟知，就連已向化朝鮮三代的童清禮也知一二。李滿住自稱“大金”，是因為明代前期建州女真面臨兀狄哈、蒙古的長期威脅，同時也要面臨明朝和朝鮮的屢次進(jìn)攻，在這樣一種腹背受敵的背景下，建州女真民族情緒的高漲，體現(xiàn)出了空前的凝聚力，一個“大金國”逐漸在建州女真中成形。然而，在面臨外敵進(jìn)攻時，李滿住雖兵力千余，面對明朝與朝鮮大軍的共同夾擊，帶兵反抗無異于以卵擊石，最終被朝鮮所殺。而滿住以“大金”自稱時限，當(dāng)于李澄玉兵敗身亡后，“丁亥之役”前。[65]

李滿住、童倉被殺后，建州衛(wèi)李滿住之孫李達(dá)罕、左衛(wèi)童倉之子脫羅，及右衛(wèi)凡察之子羅下等幸免于難，明朝冊封李達(dá)罕為建州衛(wèi)都督，同時令其與朝鮮和好。[66]此后于1493年二月，朝鮮要求若要歸順，須三衛(wèi)酋長親自來見。[67]三位酋長親往朝鮮歸順前的告文，經(jīng)右衛(wèi)羅下都督之子羅溫車所寫，致書朝鮮：

大王建州衛(wèi)、左衛(wèi)、右衛(wèi)甫阿土都督、羅下都督、吐老都督、三衛(wèi)三都督，阿車下、達(dá)罕都督大皇帝向望，其后朱哈人作賊，三都督不知。建州衛(wèi)都督胡羅衛(wèi)都督子作賊，送右衛(wèi)、左衛(wèi)、甫何衛(wèi)、羅下、吐老三都督，叔伯、叔弟巨奴吐王、童若沙、于馬赤送王時里、汝巨車、甫何吐，童子達(dá)罕子，其應(yīng)巨奴郎時、羅何、于馬赤等。三都督送吾馬下地，在羅何都督父雍車都督，皇帝皇帝時時溫恭勤，金皇帝知道。皇帝皇帝時時知道。雍朱、眾巨、陳他里、非巨、羅云吐、盤知巨、所羅哈等三衛(wèi)人送前，羅下都督、滿浦地若沙等名人，在送七人死外大都，今滿浦地在大都，金皇帝知道。羅下都督子羅溫車書寫。 [68]

告文中多為晦澀難懂的語句，原話應(yīng)為女真語，經(jīng)口述由羅溫車以漢字轉(zhuǎn)寫。屬于首領(lǐng)的人有時任建州衛(wèi)李達(dá)罕父子，左衛(wèi)吐老，右衛(wèi)凡察（雍車都督）子孫羅下、甫花土等人，都督名號前后則以“大王”、“大皇帝”、“金皇帝”相稱。女真人內(nèi)部首領(lǐng)以“大王”（大貝勒，amban beile）[69]、“皇帝”（haganni）相稱是可能的。此中“金皇帝”，指此前“大金”時代李滿住的自稱，并承載著李滿住時代建州女真集體的記憶。但是于李朝成宗時代才在三衛(wèi)酋長的文書正式出現(xiàn)。其原因是考慮到作為明朝羈縻之封疆大吏，對外公開作為“大金國”的“皇帝”則是一件極其危險的事，應(yīng)避免在公開場合使用。然而羅溫車卻在外交文書中無意間寫下“金皇帝”之類的名號，建州女真自稱金國被朝鮮所知，所幸朝鮮以“今此書之辭，雖未細(xì)知，大概不過欲歸順，送人報知而已”無視之，避免了因“大逆不道”而招致的橫禍。

上述告文其不順的原因為“丁亥之役”后，掌握女真文的上層階級被消滅，直接導(dǎo)致女真人的文字使用發(fā)生巨大變化，女真文逐漸走向衰亡。[70]伴隨著掌握女真文的建州三衛(wèi)上層階級被消滅，三衛(wèi)原有上層在女真部族中也大權(quán)旁落。[71]為了挽回其在部族中的威嚴(yán)，當(dāng)采取某些手段來維持統(tǒng)治秩序。因此告文中李達(dá)罕名后亦有“大皇帝”，應(yīng)為其所繼承祖父滿住名號、維持在建州女真部落權(quán)力的手段。盡管如此，建州三衛(wèi)的衰微依然不可避免。正德以后，出現(xiàn)了大量與原建州三衛(wèi)家系無關(guān)的都督。[72]從嘉靖初年至隆慶末年的五十余年間，無論是《明實錄》還是《李朝實錄》，三衛(wèi)原有的首領(lǐng)家族的事跡消失，世系就此斷絕。在此期間，王杲、王兀堂等“不知種族”的新興豪強(qiáng)崛起。

一百年后，出身于“寧古塔貝勒”家族的努爾哈赤起兵，迅速以“各部環(huán)滿洲而居者，皆為削平”之勢統(tǒng)一建州女真。1613年，努爾哈赤執(zhí)掌“金政”，[73]并于1616年建立后金。1636年，皇太極征蒙古林丹汗、得元朝法統(tǒng)后，“大金”、“女真”已不能滿足當(dāng)時以女真、蒙古、漢軍等構(gòu)成八旗這一新興共同體的需求，皇太極遂改國號為“大清”，改族名為“滿洲”，“大金”這一名號正式迎來了終結(jié)。

結(jié)語

在金末元初至明末東北地區(qū)以“大金”重現(xiàn)經(jīng)歷了五個階段：元末遼陽女真起義，元末明初曷懶甸女真土著以遼金史的地域認(rèn)同力求保住家園，朝鮮軍閥李澄玉為尋求當(dāng)?shù)嘏娌孔逯С肿粤椤按蠼鸹实邸保ㄖ萑l(wèi)對金王朝的認(rèn)同，建州衛(wèi)李滿住以“大金 ”相稱、于建州女真中組建一個未公開于世的“金國”。努爾哈赤建立后金后，其對內(nèi)與對亦自稱是“大金后裔”或“金汗的親戚”，可見，對于女真而言，以不斷追憶與反復(fù)重現(xiàn)，將“大金”這一對于明代女真而言早已是遙遠(yuǎn)而虛無縹緲文化符號得到傳承，對于后金女真民族共同體的構(gòu)建具有重要的意義。

民族構(gòu)建的前提是一個群體在于其他群體交往過程中因各種差異凸現(xiàn)而不斷強(qiáng)化“本群體”意識。[74]對于滿洲，這個由后金八旗中源于明代女真、卻于17世紀(jì)才形成的新的民族共同體亦是如此。滿洲的前身——明代女真大多不是完顏金時代女真的直接后裔，而是一些遠(yuǎn)離政權(quán)核心的猛安謀克邊緣人群，以及明末清初才加入女真共同體、不屬于遼金女真的兀狄哈人等，時至明代女真各部也存在明顯的差異。[75]然而，明末這些部族的“女真”民族認(rèn)同，即是因為其具有“共同血統(tǒng)”意識，即追溯12世紀(jì)的完顏金王朝這個遙遠(yuǎn)的祖先，構(gòu)建金源女真這一既有共同體的后裔的基礎(chǔ)上，通過反復(fù)再現(xiàn)，將其與金源女真構(gòu)建承緒關(guān)系。盡管元末明初遼東的動蕩、明代中期“丁亥之役”使女真人家系斷絕、文化傳承中形成了廣泛存在的斷層，一旦“大金”意識存在后，女真部族即會通過構(gòu)建“共同血統(tǒng)”來接續(xù)與金源女真的歷史聯(lián)系。即使進(jìn)入明代，女真文字、服飾等具有鮮明完顏金時代民族特征的文化符號消失了，女真民族共同體依然會延續(xù)下去，直至皇太極改族名為“滿洲”而止。

[1]《元史》卷59《地理志·二》。

[2]《元史》卷41《順帝·四》。

[3]按《金史》百官志，女真姓氏分白號、黑號，完顏為白號姓首，封金源郡，漢姓王；兀顏封隴西郡其二，意為豬，按國語解漢姓為朱。

[4]《高麗史恭愍王世家》卷43，辛亥二十年。“二月甲戊，女真千戶李豆闌帖木兒遣百戶甫介以一百戶來投”。

[5]《高麗史恭愍王世家》卷26，壬午四年二月丁丑。“兀良哈及斡都里等來朝，爭舍館，斡都里曰：吾等之來，非爭長也。昔侍中尹瓘平吾土，立碑曰：‘高麗地境。’今境內(nèi)人民皆慕諸軍事威信而來耳。雖處以諸軍事第馬廄之側(cè)，猶感其厚，況華屋何有東西之異哉！第愿利見主上諸軍事耳”遂不與爭。”

[6]《高麗史恭愍王世家》卷26，壬午四年三月戊子。

[7]《高麗史辛隅王世家》卷44，辛隅王十四年，“隅得西北面都安撫使報，遼東兵至江界，將立鐵嶺衛(wèi)，泣曰：‘群臣不聽吾攻遼之計，使至于此！’”

[8]《朝鮮定宗實錄》卷4 ，定宗二年五月辛巳。

[9]《朝鮮太宗實錄》卷35，太宗十八年五月癸丑。此處記述金瞻卒后追憶1404年夏佟景、王可仁之事。

[10]《朝鮮太宗實錄》卷7，太宗四年四月甲戊。

[11]刁書仁.中朝疆界與民族：以十四世紀(jì)中葉至十五世紀(jì)末為中心[[M]].臺北：秀威資訊，2019

[12]大伸即“泰伸”、“泰神”，女真舊地，按《金史·世紀(jì)》有泰神忒保水完顏部，金末泰伸必剌猛安見于《金史》列傳41完顏阿里不孫傳。

[13]《高麗史恭讓王世家》卷45，恭讓王二年二月乙巳。“歸密直副使王可仁于遼陽。可仁海洋副千戶萬僧子也都司移文起取故歸之。”

[14]《北路紀(jì)略》藩胡條，“國初拓邊也，胡人之不能悉逐，而仍居江內(nèi)者，留為藩胡。然考制勝方略，諸部落所居，或在城底，或在五里、十里之內(nèi)，或數(shù)十里、四五十里遠(yuǎn)，或至四五息程、數(shù)日程。” 參見李澍田《朝鮮史料中的中國東北史料》。

[15]河內(nèi)良弘.明代女真史研究（漢譯）[[M]].遼寧：遼寧民族出版社，2015，353-355

[16]《朝鮮世宗實錄》卷88，世宗十六年八月丙寅。

[17]《朝鮮世宗實錄》卷75，世宗十八年十一月戊午。

[18]《朝鮮端宗實錄》卷8，端宗元年十月癸巳。

[19]《朝鮮端宗實錄》卷8，端宗元年十月癸巳。

[20]《朝鮮端宗實錄》卷8，端宗元年十月癸巳。

[21]《金史》卷1《世紀(jì)》。

[22]《金史》卷135《高麗傳》。

[23]邱靖嘉.金代的長白山封祀——兼論金朝山川祭祀體系的二元特征[[J]].民族研究,2019(03):105-117+141-142.

[24]《金史》卷135《高麗傳》。

[25]《朝鮮端宗實錄》卷9，端宗元年十一月辛酉。此處為李澄玉死后、咸吉道都指揮使呈上兀良哈、斡朵里部等酋長的告文。

[26]《朝鮮世宗實錄》卷75，世宗八年十一月戊午。

[27]《朝鮮端宗實錄》卷8，端宗元年十月庚戌。“鐘城軍士等已于十月九日夜以計擒殺李澄玉及其子三人。”

[28]《明太宗實錄》卷119，永樂九年九月辛酉。“命建州衛(wèi)指揮僉事猛哥不花等十八人為毛憐等衛(wèi)指揮使千百戶等官，賜之鈔幣。”所謂遙領(lǐng)，是在“豆門血案”把兒遜被殺后，次年明朝分置建州衛(wèi)，沿用了毛憐衛(wèi)的名字，未發(fā)印信，而猛哥不花也并未管理過毛憐衛(wèi)本部，實為新建一衛(wèi)。

[29]《朝鮮太宗實錄》卷8，太宗四年十二月癸卯。

[30]景愛.跋“哥扎宋哥屯謀克印”.黑龍江文物叢刊.1983年(03):77-78+60. 該印于1976年出土于依蘭，印側(cè)刻“系宋哥屯猛安下”，其猛安當(dāng)于牡丹江下游不遠(yuǎn)。

[31]《東北輿地事略》卷2，金史上京路條。

[32]《金史》卷1《世紀(jì)》。“陶溫水、徒籠古水紇石烈部阿閣版阻鷹路，穆宗討之。”

[33]《金史》卷8《世宗下》。

[34]河內(nèi)良弘.明代女真史研究(漢譯)[M].遼寧：遼寧民族出版社，2015，41-44

[35]《明太宗實錄》卷25，永樂元年十一月辛丑。

[36]《燕山君日記》卷50，燕山君九年九月辛巳。

[37]李澍田.朝鮮史料中的中國東北史料[M]吉林：吉林文史出版社，1991，391.

[38]董萬崙.明代三萬衛(wèi)初設(shè)地研究.北方文物.1994年(03):54-59

[39]見四夷館《女直譯語》人物門條，兀的厄·捏兒麻，udige niyalma，滿語野人之意。

[40]見《金史》地理志，“金之壤地封疆，東極吉列迷、兀底改諸野人之境”；《開元新志》，“其腦溫江，上自海西，下至黑龍江，謂之生女真，受野人所轄……”

[41]叢佩遠(yuǎn).元代的野人、吾者野人、女直野人與北山野人.史學(xué)集刊.1988年(03):17-24

[42]見于《龍飛御天歌》第四章“野人”條，“異域志曰，小野人國，在女真之北，性狠戾，不畏生死，父子相殺以為常，種類以黥面為號；又有大野人國。我國之俗，通稱斡?xùn)|等處兀良哈、兀狄哈及女真諸種為野人”，“大野人”為兀狄哈諸種，小野人在土著“女真”之北，或指分布于圖們江流域的兀良哈人。兀良哈，朝鮮語音orang-kai，詞意見于會同館《女直譯語》，兀良哈兀失意荒田，兀失為田，則兀良哈應(yīng)指荒；咸鏡北道傳說中稱“獒郎開”，明末為東海瓦爾喀部。火兒阿即金元之胡里改，本系地名，以“忽汗河”、“活羅海川”、“鶻里改”等見于唐、遼、金史，明清之呼爾哈hvrha，滿語境多指網(wǎng)。因此火兒阿與兀良哈實非一詞，按《龍飛御天歌》，二者分列，但由于二者音似，建州衛(wèi)猛哥不花等曾于把兒遜死后遙領(lǐng)毛憐衛(wèi)，及兀良哈部眾逃向建州衛(wèi)住，使二者容易混淆。《北路紀(jì)略》邊胡條此處斡朵里實指整個移闌豆漫，而兀良哈非火兒阿也。

[43]《燕山君日記》卷28，燕山君三年十月乙亥。

[44]《燕山君日記》卷28，燕山君三年十月乙亥。

[45]《金史》卷73《完顏晏傳》。

[46]《金史》卷8《世宗下》

[47]《金史》卷24《地理志上》

[48]《朝鮮成宗實錄》卷10，成宗五年二月辛酉。“北方于狄介搶掠吾都里，已非一二，長大其勢，日以熾盛。彼必稔滔天之惡，犯我國之境，此已非形之患，已兆之亂，應(yīng)敵之方，不可不措。”

[49]《朝鮮成宗實錄》卷225，成宗二十二年七月丁亥。“上復(fù)御宣政殿，引見達(dá)生等，問造山被擄之由。達(dá)生等啟曰：……晝行十二日，夜行八日，乃到都骨屯。”

[50]《朝鮮成宗實錄》卷251，成宗二十二年三月丙辰。“然造山之賊，或云尼麻車，或云五姓兀狄哈、九姓兀狄哈，今不得知。”

[51]姚大力,孫靜.“滿洲”如何演變?yōu)槊褡濉撉逯腥~前“滿洲”認(rèn)同的歷史變遷[J].社會科學(xué),2006(07):5-28.

[52]阿哈出，以“國”為姓見于《龍飛御天歌》中詔諭女真文段注有“古論，姓也；阿哈出，名也”知阿哈出的姓氏為“古論”。“古論”，女真語意為“國家”，是女真語的一個古老的詞，最早見于金代女真碑文，及明代四夷館《女真譯語》。滿語語境用于“族人”、“國人”等。

[53]《朝鮮太宗實錄》卷21，太宗十一年四月丙辰。

[54]阿哈出，《龍飛御天歌》中注音為???；金于虛出，注音????，見《朝鮮太宗實錄》太宗九年四月；見《朝鮮世宗實錄》世宗八年十二月的“于乙虛主”，注音????。經(jīng)注音對照，實為一人。

[55]參見三田村泰助《明末清初の満洲氏族とその源流》一文第七節(jié)

[56] 岐州衛(wèi)，是建州女真中一個新興的部族，原居于永安道（咸鏡道)，后遷往建州女真處居住，雜處其中，自號岐州衛(wèi)。自號之故，張雅婧《明代“寄住毛憐衛(wèi)”女真考述》一文有以解釋。

[57]《燕山君日記》卷16，燕山君二年七月丙寅。“建州衛(wèi)彼人指揮金于唐可等四人來言于滿浦僉使崔集成曰：弟金仇加、女婿趙豆乙屎及其父趙雄也赤等云，聞金山赤下等去月晦間虜朝鮮人八十余名而來……” 王山赤下有金山赤下、王三下等異名。

[58]《燕山君日記》卷17，燕山君二年八月乙亥。“又二十六日，建州衛(wèi)野人護(hù)軍李巨右等來言：聞，岐州衛(wèi)人金山赤下謀欲作賊，聚軍百余名，持者皮船六雙向水下，時未還歸。”

[59]《燕山君日記》卷19，燕山君二年十一月甲辰。

[60]忽剌溫兀狄哈，又作火剌溫兀狄哈、忽剌溫野人，兀狄哈諸種之一，原居于黑龍江南部的松花江、呼蘭河流域等地，明清文獻(xiàn)中稱作海西女真、扈倫等，參見張雅婧《明代海西女真研究》。

[61]忽剌溫兀狄哈第一次作寇閭延見于《李朝實錄》世宗十四年十二月丙午條，“平安道都節(jié)制使馳報，蒲州江住李滿住管下兀良哈千戶劉乙哈等二人，赍汝屯指揮文牒，率被虜男婦七名，到閭延郡言，滿住承圣旨，入深遠(yuǎn)處，捕土豹空家之時，忽剌溫兀狄哈領(lǐng)兵百余，到閭延江界作亂，掠男婦六十四名以還。滿住率六百余兵，把截山谷要路，盡奪而留養(yǎng)之，遣宜人率還。”第二次見于世宗十七年九月己丑條，“遣同知中樞院李思儉賀正，奏曰：欽遵多次來諭送還所獲財物人口于野人。正方多撫恤間，不期前項野人稔惡不悛。今年正月誘引忽剌溫結(jié)聚群黨，前來本國閭延地面，圍城劫掠。又于七月初十日成群潛入本郡城外屯種寨里，殺害男女并三口。本月十八日，本賊九十余人到來，殺死人三名，搶虜人口頭畜財產(chǎn)去訖。如此連續(xù)作耗，系干邊警，理宜奏達(dá)。”

[62]《燕山君日記》卷19，燕山君二年十一月甲辰。“達(dá)罕言曰：……又往年，火剌溫兀狄介李毛獨好寇邊，搶攜女人六十四口而還。吾祖李滿住要奪三十四口，造于大國。大國嘉其功，特遣使臣賜宴需勞之。未幾大國舉兵，來圍祖父之家。祖父自料身無所犯不避，身被九創(chuàng)，然后登山僅避，祖母則死于鋒刃。”

[63]“字小”，意撫恤弱小，是從“事大”反向所言的，指朝鮮世祖首陽大君李瑈篡權(quán)后模仿中原華夷秩序建立的一個以朝鮮為宗主、女真、日本等為夷狄的理想秩序。政策施行后短時間內(nèi)，建州、毛憐、兀狄哈諸部等紛紛入朝，后明朝使節(jié)告知皇帝敕書，令朝鮮終止，使朝鮮世祖的華夷之夢破碎，因此發(fā)怒于兀良哈部，命楊汀拘殺明朝地方大吏浪甫乙看，此后又令申書舟、韓明澮多次進(jìn)入兀良哈地界殺掠一事。

[64] 《燕山君日記》卷19，燕山君二年十一月甲辰。

[65]筆者推測，朝鮮前期咸吉道諸將“鎮(zhèn)兩界”時凡察、童倉、李滿住等女真諸部皆畏其威，李澄玉時女真懷怨而言“乘其醉而射殺之。”李澄玉死后，兩界邊將勢力漸衰，建州三衛(wèi)則不受其所節(jié)制，故李滿住以“大金”相稱當(dāng)于李澄玉死后、“成化犁庭”被殺之前。

[66]《朝鮮成宗實錄》成宗元年五月甲申，“今四月二十二日建州衛(wèi)都督李豆伊子于之加茂遣指揮李伊?xí)r應(yīng)巨等四人來言：我于己丑六月入朝肅拜，朝廷加本衛(wèi)都督并賜印，留會同館，館員謂我云，朝鮮之征討汝輩，非擅行也，從帝命耳。及陛辭，皇帝特命和好朝鮮，愿依父豆伊例，希望上恩。若許待我使人，我亦欲上京肅拜。”李達(dá)罕名完者禿，又作于之加茂，是李滿住子李豆伊之子，達(dá)罕為完者禿名號。

[67]《朝鮮成宗實錄》卷273，成宗二十四年正月辛巳。“諭李克均曰：三衛(wèi)如更請歸順，則答以酋長親自來許和，彼難曰歸順，詭計難測，前此每年于正二月作耗。防御諸事，卿其更加措置，毋或少施。”

[68]《朝鮮成宗實錄》卷274，成宗二十四年二月己亥。

[69]清初所謂“貝勒”華言為“王”，始見于明代四夷館《女直譯語》人物門，一般認(rèn)為是金代“勃極烈”、“孛堇”的遺留，意為 “官長”“渠首”“部長”等。

[70]王平魯.滿文創(chuàng)制前明代東北女真人的文字使用情況初探[J].沈陽故宮博物院院刊,2007(02):120-128.

[71]建州三衛(wèi)經(jīng)過“成化犁庭”的打擊，部族首領(lǐng)權(quán)力大衰，《李朝實錄》所見朝鮮成宗、燕山君、中宗時三衛(wèi)酋長多已無法約束管下外出掠奪的行為。與之對應(yīng)的則是岐州衛(wèi)、溫火衛(wèi)等新興勢力的抬頭。文中前述的王山赤下即是建州衛(wèi)都督李達(dá)罕的管下，時任建州衛(wèi)里將指揮，與其他豪酋入寇渭源、高山里、理山、三水等處前后，都督李達(dá)罕無力阻止，只得規(guī)勸，可見建州三衛(wèi)首領(lǐng)大權(quán)旁落的境地。

[72]與建州三衛(wèi)原有家系無關(guān)的都督，不僅在《明實錄》中大量出現(xiàn)，在清代滿族譜牒中也廣泛存在。如永陵喜塔喇氏“阿古都督”、李佳氏“布蘇都督”、赫舍里氏“穆瑚祿都督”、馬佳氏“張屯都督”等，這些滿族譜系祖先以都督為號，既有明朝扶持的三衛(wèi)有功的新興豪強(qiáng)，亦有無明朝冊封、僅于女真人內(nèi)部的自稱。

[73]見《滿文老檔·太祖》第三冊，癸丑年至甲寅年。“同年六月……聰睿恭敬汗荷蒙天恩，執(zhí)金國之政。”

[74]孫靜. 滿族形成的再思考[D].復(fù)旦大學(xué),2005：15

[75]明代女真各部僅在明朝的記錄中，就存在很明顯的文化差異。僅《東夷考略》對女真“三分法”即記述有建州“樂住種，善緝紡，飲食服用，皆如華人”；海西“尚耕稼，婦女以金珠為飾，倚山作寨，聚其所親居之”；野人“不事耕稼，惟以捕魚為生”。王超《東北地區(qū)明代墓葬研究》一文第四章，建州女真所居區(qū)域多為土坑墓、獨木棺、墓葬放置磨光石塊或壘砌石塊于墓壁；海西則多殉馬、隨葬樺皮器、獸骨，可見建州海西考古學(xué)中的文化差異。

來源：《滿族研究》2020年第4期

配圖：圖1原創(chuàng)、圖2來自網(wǎng)絡(luò)，圖3摘自《清前史人物圖譜》、圖4摘自《中國古代及中世紀(jì)史歷史地圖》