各位遠道而來的朋友，歡迎您踏入這方承載著千年文明韻律的圣地——河南安陽殷墟，一個讓世界文化遺產名錄熠熠生輝的名字。這里，不僅是華夏歷史長河中首座以文獻記載與考古實證交相輝映的商代都城遺址，更是歲月悠悠中，文明初綻的璀璨明珠，距今已有3300余年的風霜洗禮，靜默地訴說著過往的輝煌。

在這片古老而又神秘的土地上，殷墟不僅是中華文字之根，更是美學意識的萌芽之地。甲骨文，這一世界上最古老的文字之一，宛如洹河畔輕吟的古老歌謠，以其獨特的象形之美，勾勒出漢字最初的輪廓。它們不僅僅是符號的堆砌，更是先民智慧與情感的結晶，見證了漢字從甲骨文到今日之形的蛻變，其間的構形之美，宛如一脈相承的河流，流淌不息，歷久彌新。

談及“美”，這一跨越時空的情感共鳴，我們不得不回溯至甲骨文的精妙構形中。在那古樸的線條里，“美”字以站立之人，頭戴羽毛之姿，生動詮釋了古人對于美的獨特理解——那是一種超越單純外貌的，身心和諧共融的至高境界。魯迅先生以“戴帽子的太太”趣解“美”字，既是對古文字趣味的捕捉，也是對美之深層含義的獨到見解。

許多人誤以為“美”字由“羊”與“大”簡單拼湊，將其歸咎于古人樸素的“羊大為美”觀念，實則不然。在甲骨文的深邃世界里，“美”字猶如一幅生動的畫卷，展現了一位亭亭玉立之人，頭頂璀璨羽毛，宛若天神降臨，那份莊嚴與華美，是對原始美感的至高頌歌。魯迅先生以詼諧之筆，將“美”喻為“戴帽子的太太”，恰如其分地捕捉到了這份跨越千年的審美共鳴。

甲骨文“美”的演變，不過是歷史長河中的一次偶然訛誤，將這份神圣具象誤讀為“羊”、“大”二字，而與之同宗的“每”字，亦繪有羽飾婦女之姿，兩者共繪古代華夏對美的統一追求——超越形骸，直指心靈。

從甲骨文“美”那精妙絕倫的字形中窺探，仿佛穿越時空的隧道，見證了先民們對美的獨特詮釋——那是一位頭戴璀璨羽毛或雄壯羊角、牛角裝飾的舞者，輕盈旋轉于篝火旁，不僅彰顯了他們卓越的狩獵技藝，更以舞步編織著勝利的歡歌。這頂冠冕，不僅是裝飾，更是力量的象征，是對生存智慧的頌歌，定義了那個時代“美”的原始圖騰。

及至周代，社會文明的車輪滾滾向前，農耕文明的繁榮讓人們的生活重心悄然轉移。頭戴羊冠的舞蹈，其意涵已從單純的慶祝狩獵升華為與巫術、禮儀緊密相連的莊重儀式，承載著祈愿豐收、風調雨順的社會愿景。此時，“美”的標尺，悄然間融入了更多的文化積淀與精神寄托，羊角舞動的身影，成為了連接天地人神的橋梁。

再論美字與羊之淵源的辯駁，商都安陽，農耕已興，羊雖為家畜，卻非遍地皆是，故“羊大為美”之說，在農耕社會的現實語境下略顯牽強。而“華夏”二字所蘊含的深厚文化底蘊，強調的是禮儀之邦的服章之美，這不僅是對外在儀表的講究，更是內在修養與審美追求的體現，與羊之肥瘦無涉，卻與先民對美好生活的向往緊密相連。

正如劉釗先生所言，甲骨文字之奧秘，非單憑圖像臆測可解，需深入字形之變遷，細品其符號化背后的邏輯與故事。在探索“美”的旅途中，我們或許無法一錘定音其本義，但這不妨礙我們共同揭開其神秘面紗的一角，享受那份發現的樂趣。美學，是對生活點滴之美的細膩捕捉，是心靈與自然、藝術與現實的和諧共鳴。讓我們帶著對真善美的永恒追求，讓美如同溫暖的陽光，灑滿生活的每一個角落，讓每一天都因美而生動，因愛而燦爛?。ㄍ踅ò?攝影）