神話出現(xiàn)以后，似乎成了人們非常喜歡讀的故事。神話似乎具有一定的現(xiàn)實意義，但并不一定被人們挖掘出來。

遠(yuǎn)古神話比較多，在文字沒有產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在了，大多具有一定的迷信思想。無論是盤古開天辟地，還是女媧補天，亦或是夸父逐日，精衛(wèi)填海，都算是遠(yuǎn)古神話，似乎代表了先民戰(zhàn)天斗地的精神，給先民以精神上的鼓舞。但人的能力是有限的，并不能等同于神。即便能力很大的夸父，趕上了太陽也無可奈何，最終只能“道渴而死”。神話體現(xiàn)了先民們瑰麗的想象，代表了先民們戰(zhàn)勝自然的精神，卻往往成為神靈崇拜的源頭。人們會崇拜神話中的人物形象，把他們命名為神。部落中的英雄人物死后也會成為人們崇拜的神靈，甚至人們會改編歷史上的一些英雄事跡，把他們的形象弄成神靈的形象。人們會把魯班當(dāng)場木匠的祖師爺，也把他當(dāng)成神靈來崇拜；會把關(guān)羽當(dāng)成財神來崇拜，會把管仲當(dāng)成娼妓業(yè)的祖師爺來崇拜。至于佛教和道教的神靈，就更是多種多樣了。人們崇拜神靈是因為不能左右神靈，只能通過崇拜的方式讓神靈為人們服務(wù)。人們聽過神靈的故事，知道神話中的神靈有很大的能耐，甚至可以上天入地，無所不能。文明不發(fā)達(dá)的年月，人們會祈求神靈，讓神靈保佑人們平平安安，保佑社會五谷豐登。倘若出現(xiàn)了瘟疫，人們就要祈求神靈，趕走制造瘟疫的瘟神。有人得病了，沒錢治病，親人就要祈求神靈，讓神靈趕走身上的疾病。神靈似乎成了人們精神的寄托，而神靈的來源大多都是神話。

神話本身有一定的邏輯，在流傳過程中加入了群體創(chuàng)作的元素，最終成了人類群體創(chuàng)作的作品，對群體社會心理起到了一定的作用。似乎每一個民族都有本民族的神話，神話中的人物形象大多有著超凡的能力，會成為人們精神的寄托。人類群體就是這樣，需要有一種積極昂揚的精神作為依托，才可以向前發(fā)展。倘若沒有神話產(chǎn)生，也沒有神靈崇拜，那么人類群體就很可能因為精神消沉而自動毀滅。神話的出現(xiàn)是必然的，因為當(dāng)時沒有科學(xué)文化知識，人們不懂得自然界的各種現(xiàn)象到底是怎么回事，就把它們命名為神來崇拜，還編造了關(guān)于它們的神話。神話大多通俗易懂，是人們喜聞樂見的藝術(shù)形式，也很容易影響很多人。尤其是孩子小的時候，聽大人講神話，往往會著迷。他們不懂各種社會規(guī)則，也不懂得自身能力的限制，會向往神話中的神靈，向往神話中的英雄人物，而且要成為這些人物。倘若傳播神話是一種欺騙的話，那么這種欺騙只會讓孩子變得精神振奮，有了戰(zhàn)天斗地的勇氣，并不算是壞事。倘若還原神話的原初意義，人們會發(fā)現(xiàn)神話就是人話，寫神靈就是寫英雄，寫英雄就是寫人物，寫人物就是寫人。

人們往往崇拜超凡的英雄，因為他們的能力比一般人要大。英雄死后會成神，英雄活著的時候辦的事就成了神靈的故事，一傳十，十傳百，就成了神話。神靈似乎不貼地氣，但又似乎無處不在，只要人們祈求和禱告，神靈就會立刻現(xiàn)身。這是迷信的人認(rèn)為的，但神靈究竟有無還是一個未知數(shù)。按照現(xiàn)代的科學(xué)來解釋，所謂的神靈只是人們崇拜的一種神秘力量，卻不一定真實存在，只存在于人的頭腦中。神話出現(xiàn)以后，人們就開始了造神運動，對于當(dāng)時科技文化水平不發(fā)達(dá)的時代，這種造神運動是必須的，起碼可以讓人類群體看到生的曙光，增添前進(jìn)的勇氣。只是神靈很容易被統(tǒng)治者利用，不管是皇帝還是大臣，都宣揚自身的出生神話。似乎他們前輩子就是神靈，這輩子在人間也要享受榮華富貴，而不能和草民一般見識。作為草民的農(nóng)民，會認(rèn)為自己前輩子就是農(nóng)民，或者前輩子作孽了，這輩子要做農(nóng)民，長期忍饑挨餓，生活在社會底層，要忍受壓榨和剝削，還不能反抗。遠(yuǎn)古神話出現(xiàn)之后，神靈的譜系并不完整，甚至很多神靈都是各個部落崇拜的神靈，存在于部落神話之中，并不通行于天下。

天下大一統(tǒng)之后，各個部落中的神話得以流傳，當(dāng)然得到了統(tǒng)治階級的改造。神話即便被改變得面目全非，也仍然可以在世上流傳，而很多對統(tǒng)治者刪除了不利統(tǒng)治的神話，或者說被有意遺忘了。農(nóng)民起義的時候，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者要借助神話來說事，首先要神化自己，把自己裝成可以和神靈對話的人物，或者得了天書，可以撒豆成兵。一番裝神弄鬼之后，很多農(nóng)民就把起義的領(lǐng)袖當(dāng)成了神靈，起碼把他當(dāng)成了神靈的代言人，就要跟著他鬧革命。皇帝和大臣借助神靈來說事，農(nóng)民起義領(lǐng)袖也借助神靈來說事。即便現(xiàn)在有了知識分子的革命，革命過后，仍然有很多關(guān)于革命領(lǐng)導(dǎo)者的神話流傳于世。民間神話總是存在，老百姓參與了集體創(chuàng)作。似乎神話成了老百姓之間秘密溝通的一種工具，可以聚攏人心，而神話作為一種文學(xué)藝術(shù)作品，就有著孔子說的“群”的功能，可以團(tuán)結(jié)人，可以讓人們共同朝著一個目標(biāo)奮斗。倘若很多人都信仰一個神，而且堅定不移地信仰，非常虔誠，那么這些人就有可能辦成大事，即便冒著被殺的危險，推翻皇帝的統(tǒng)治，也在所不惜。

把神話還原到當(dāng)時的社會環(huán)境中，人們會發(fā)現(xiàn)神話中的神就是人，是夸大了的人。倘若把流行的神話歸結(jié)在一起看，就會發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治階級改編的痕跡，也會看到統(tǒng)治階級的明顯用心。倘若把人們經(jīng)常忘掉的神話或者統(tǒng)治階級刪掉的一些神話聚攏在一起看，就會發(fā)現(xiàn)很多民本主義思想，也會發(fā)現(xiàn)人性的光輝。神話就是人話，這就是它的現(xiàn)實意義。