一．經(jīng)濟(jì)上：節(jié)用，節(jié)葬。

1．節(jié)用：經(jīng)濟(jì)之要。節(jié)約成本費(fèi)用，增加利潤(rùn)收益。（節(jié)流與開(kāi)源并重）

2. 節(jié)葬：送死之節(jié)。改變殯葬制度，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然的可接續(xù)發(fā)展。

二. 政治上：尚賢，尚同。

3．尚賢：政之本。尊尚賢任使能。人盡其才，以競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)活力，實(shí)現(xiàn)公義。

4．尚同：治之要。尚合同舉公義。謀求社會(huì)共識(shí)，重建底線(xiàn)規(guī)則，實(shí)現(xiàn)司法體系的統(tǒng)一。

三．文化上：非樂(lè)，非命。

5．非樂(lè)：心憂(yōu)天下之匱乏。反對(duì)等級(jí)禮樂(lè)制度，謹(jǐn)防審美活動(dòng)的政治化陷阱。提倡節(jié)約型政府，小政府。反對(duì)人為規(guī)定的階層固化和等級(jí)禮儀制度。

6．非命：自強(qiáng)不息求發(fā)展。上批暴王哲學(xué)，下批窮民邪說(shuō)。言必三表：重視傳統(tǒng)慣例，重視民意民情，重視實(shí)踐實(shí)利實(shí)證。

（非儒：提倡文化批評(píng)，思想爭(zhēng)鳴，審視文化潛意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。通過(guò)論辯激發(fā)文化復(fù)興，重建精神家園，發(fā)展墨家哲學(xué)。）

四、倫理上，非攻，兼愛(ài)。

7．非攻：不相攻是底線(xiàn)倫理。保守自治，保衛(wèi)私產(chǎn)，捍衛(wèi)基本人權(quán)與和平。譴責(zé)、反對(duì)、制止人與人互相虧害，國(guó)與國(guó)相互侵凌。謹(jǐn)守邊界，諸惡不作。

8．兼愛(ài)：倡導(dǎo)人與人之間交相利，兼相愛(ài)。提倡諸善奉行。兼愛(ài)的要義：是兼容，友愛(ài)，建設(shè)多元化社會(huì)。兼愛(ài)是一種基本的制度理性，價(jià)值理性。兼愛(ài)的價(jià)值論，要求社會(huì)尊重作為個(gè)體的每一個(gè)人的價(jià)值判斷。

五、信仰上：天志、明鬼。

9．天志："人無(wú)幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也；天下無(wú)大小國(guó)，皆天之邑也。"(《墨子·法儀》)君親師皆不可為法。莫若法天，以天志為法儀。唯一值得崇拜的是上天。信仰天志恒道，上同天志法儀。依法從事，系墨者的核心信條。

10．明鬼：相信靈魂不滅，鬼神實(shí)有而不虛。鬼神系上天（上帝）的手足耳目，舉頭三尺有神明，縱使深林幽谷。墨者“上敬天，中事神，下愛(ài)人"，三者一體，言不可棄。

（南方在野）

注：《墨子?魯問(wèn)》：子墨子游，魏越曰：“既得見(jiàn)四方之君，子則將先語(yǔ)？”子墨子曰：“凡入國(guó)，必?fù)駝?wù)而從事焉。國(guó)家昏亂，則語(yǔ)之尚賢、尚同；國(guó)家貧，則語(yǔ)之節(jié)用、節(jié)葬；國(guó)家憙音湛湎，則語(yǔ)之非樂(lè)、非命；國(guó)家淫僻無(wú)禮，則語(yǔ)之尊天事鬼；國(guó)家務(wù)奪侵凌，即語(yǔ)之兼愛(ài)、非攻。故曰：擇務(wù)而從事焉。”