作者：卜丁

在西安碑林博物館，由唐代書法家歐陽詢書、宰相于志寧撰文的“皇甫誕碑”常引觀眾駐足細看。鮮為人知的是，這塊名碑“暗藏玄機”，除了碑陽由歐陽詢書外，碑陰部分由“宋四家”之一黃庭堅的父親——黃庶撰文“復(fù)唯識廨院記”。這件國寶不僅承載著書法藝術(shù)的精華，更是一部活生生的歷史，它跨越隋、唐、宋多朝，如同一頁紙的AB面，合起來才是這件國寶完整的故事。

碑陰內(nèi)容鮮為人知

在揭開這塊石碑的神秘面紗之前，先讓我們將目光投向它的背面——碑陰，石碑的B面藏著一段不為人知的歷史。

西安碑林博物館館員楊燁介紹，藏于西安碑林博物館的“皇甫誕碑”屬于國家一級文物中的甲等，因碑陽有唐代大書法家歐陽詢的書法，所以歷來頗受多代書法家所重。

這塊碑的碑陰部分一般人很少關(guān)注，以往多數(shù)人的注意力都在這塊碑的碑陽“皇甫誕碑”上，而背面碑陰的“復(fù)唯識廨院記”卻鮮為人知。

碑陰由黃庶撰文，大雅立石，張遵刻石。文共14行，每行30字，楷書，碑文首行“復(fù)唯識廨院記”，碑文記述了宋皇祐年間洪集等人修復(fù)藍田縣龍泉寺之事。

“皇甫誕碑”碑陰“復(fù)唯識廨院記”拓文

由于這塊碑石背面的內(nèi)容資料較少，很多觀眾甚至不知道它的存在。黃庶也并非宋代普通百姓，他是著名詩人，曾擔(dān)任過縣令、州官等職務(wù)，在任期間勤政愛民，有一定的政績。那么為啥他要在前代的碑刻上進行“再創(chuàng)作”，會對原碑內(nèi)容產(chǎn)生影響嗎？

楊燁推測，在宋代對前代碑刻的“再創(chuàng)作”是比較常見的現(xiàn)象，尤其是在金石學(xué)盛行的時期。人們常在舊碑的背面或空白處刻寫新的文字，并非對原碑的破壞，而是一種文化傳承的方式，這種行為在當(dāng)時并不被視為不敬。黃庶所撰文的“復(fù)唯識廨院記”記載了他從鄠到藍田的路上，聽到了當(dāng)時“唯識廨院”的修復(fù)工作過程，可能基于對文化遺產(chǎn)的保護和傳承的目的，就把這個故事記載了下來。

楊燁認(rèn)為，黃庶由鄠到藍田，把途中聽到的這個故事記錄下來，刻寫在前代名人書家作品石碑的背面，可能也有他的“私心”？能將自己的作品跟歐陽詢作品同列，這也是其用心。

“昔惟勝地，實唯梵場；庠序之設(shè)，實為我邦。”黃庶在文中提到的“庠序”就是廨院，有點像今天的學(xué)校。宋代唯識廨院破敗荒蕪，后經(jīng)大家集資修復(fù)。但唯識宗已經(jīng)衰微，因大興儒學(xué)，大家都想科舉考個官，所以一度改成了庠序。所以這個名字是兩層意思，唯識寺廟和庠序廨院。

楊燁說，雖然碑陰部分不如碑陽那般引人注目，但它的書法同樣精美。黃庶的楷書，清晰易認(rèn)。可能多數(shù)人對黃庶不太了解，但對他兒子黃庭堅可能比較熟悉。

黃庭堅作為北宋著名文學(xué)家、書法家，與蘇軾、米芾、蔡京并稱為“宋四家”。他的詩、文、詞均有很高成就，尤其以詩著稱。他的詩歌風(fēng)格奇崛，語言精練，富有哲理，對后世影響深遠。他書法獨樹一幟，尤其擅長行書和草書。他在學(xué)術(shù)上也有很高的造詣，他推崇儒學(xué)，重視道德修養(yǎng)，對理學(xué)的發(fā)展有一定的影響。

文與書法均自名家

了解完這件國寶碑陰，我們轉(zhuǎn)向石碑A面，也就是碑陽。它如同一幅展開的畫卷，展現(xiàn)了唐代書法的卓越成就。碑陽由唐代大書法家歐陽詢書寫，初唐宰相于志寧撰文，記錄了隋末忠良皇甫誕的生平事跡。

“皇甫誕碑”碑陽 碑林博物館藏

楊燁介紹，歐陽詢一生跨越了動蕩的南北朝和隋唐的繁華盛世。隋煬帝即位之初，歐陽詢以其卓越的學(xué)識出任太常博士，開始了他的仕途生涯。

楊燁推測，他可能在大業(yè)十三年（617年）完成《西林道場碑》后不久便歸順了唐高祖李淵。武德二年（619年），他所書寫的《蘇玉華志》可能是他初入唐朝時的作品。同年，他娶徐氏為少夫人，進一步證明他在武德二年之前已經(jīng)加入了唐朝。此后，他的仕途一帆風(fēng)順，先后擔(dān)任侍中、銀青光祿大夫、給事中、太子率更令、弘文館學(xué)士等職，最終冊封為渤海縣男。在公務(wù)之余，他還曾主持編撰了《藝文類聚》，為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

貞觀十五年，這位書法巨匠走完了他輝煌的一生，享年85歲。歐陽詢以其精湛的書法技藝聞名于世，與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為“初唐四大家”。他的書法以其平正中見險絕的獨特風(fēng)格，被譽為“歐體”。

“皇甫誕碑”碑陽拓文

他的楷書作品“九成宮醴泉銘”“皇甫誕碑”“化度寺碑”“虞恭公溫彥博碑”、行書作品“仲尼夢奠帖”等都是書法藝術(shù)瑰寶。尤其是“皇甫誕碑”與“九成宮”等其他歐書碑版相比，用筆更為瘦峭險峻，又是現(xiàn)存歐書碑刻中保存最完好者，所以堪稱“國寶”文物，歷來受到世人的關(guān)注和研究，后世臨習(xí)歐書，多以此為范本。

“這塊石碑上的文字是書法家歐陽詢書寫的，寫文案的人也不簡單，碑陽的文案是由初唐宰相于志寧撰寫。”楊燁說。

于志寧也是著名的史學(xué)家和文學(xué)家，他出身于官宦世家，是隋朝內(nèi)史侍郎于宣敏的兒子。他在初唐歷任多個要職，包括中書侍郎、散騎常侍等，后來官至宰相。

于志寧最大的貢獻之一是參與了《隋書》的編修工作。作為唐代編纂的官修正史，《隋書》詳細記載了隋朝的歷史，是研究隋朝歷史的重要資料。在唐太宗時期他參與政務(wù)，輔佐皇帝處理國家大事，是唐太宗的重要顧問之一。

于志寧在文學(xué)上也有一定的成就，他的文風(fēng)樸實，著有文集二十卷。他在教育方面也有所貢獻，曾擔(dān)任國子監(jiān)祭酒，負責(zé)國家教育等事務(wù)。

石碑主人因忠殉國

能請到當(dāng)朝宰相寫文案，大書法家歐陽詢謄寫石碑書法，這石碑的主人到底什么來頭？

從碑文可知，石碑的主人是隋末忠良皇甫誕，他出生于一個顯赫的家族，父親曾是北周的儀同大將軍。自小皇甫誕就以忠誠和正直著稱，在隋末唐初那個風(fēng)云變幻的時代，皇甫誕堅守忠誠，不屈不撓。當(dāng)漢王楊諒起兵反抗煬帝，企圖篡位之時，皇甫誕作為并州的總管司馬，他不希望國家百姓被戰(zhàn)爭牽連，選擇忠誠于大隋，所以他率領(lǐng)著并州的軍民，誓死捍衛(wèi)著這座城市。

然而，戰(zhàn)爭是殘酷的，皇甫誕最終因兵力懸殊而被俘。最終在隋大業(yè)三年，皇甫誕慘遭殺害，以身殉國在當(dāng)時的并州治所太原。

皇甫誕碑 拓文局部

皇甫誕的忠貞不渝，感動了隋煬帝。煬帝追贈他為柱國、弘義明公，并賜予謚號“忠”，以此表彰他的忠誠。皇甫誕的兒子皇甫無逸繼承了父親的爵位，并被賜予平輿侯的封號，繼續(xù)傳承著家族的榮耀。

從“皇甫誕碑”的字里行間，可以體會到于志寧對他的評價很高。碑文提到皇甫誕“銜須授命，結(jié)纓殉國”，顯示了皇甫誕為國獻身的勇氣和決心。于志寧認(rèn)為皇甫誕具有卓越的才能和高尚的品德，所以用了“量包申伯，稟嵩山之秀氣材兼蕭相，降昴緯之淑精”來贊美皇甫誕。“鋒剸犀象，百練挺於昆吾；翼掩鴛鴻，九萬奮於溟海”，反映了皇甫誕在維護國家穩(wěn)定和推動政治發(fā)展方面的貢獻。

“皇甫誕碑”也是歐陽詢除“九成宮醴泉銘”最滿意的作品，但該碑卻無書寫碑石年月成為千古之謎。據(jù)西安碑林博物館研究員路遠考證，因碑主皇甫誕死于山西太原戰(zhàn)亂，3年后遷葬長安萬年縣鳴犢鎮(zhèn)。

路遠認(rèn)為，碑文作者于志寧署銜“上柱國黎陽縣開國公”是貞觀十年（636）之后，請求立碑的皇甫無逸在貞觀十二年（638）已經(jīng)去世了，貞觀十五年（641）85歲的歐陽詢也去世了。碑石是貞觀十年至貞觀十二年（636-638）歐陽詢在80歲左右書寫的。

皇甫誕的故事，如同一面鏡子，映照出了中國古代崇尚忠誠和節(jié)義的價值觀。他因堅守忠誠而殉國的歷史，成為后人贊頌的典范。

本文首發(fā)：文物陜西