2024年11月9日，《三人行——程大利、陳仕彬、劉墨中國畫觀摩交流展》在北京大道堂美術館開幕。

多年來，程大利先生秉持守正出新的審美原則，對中國繪畫史尤其是董其昌、黃賓虹等人進行了深入的探究，并能在創作中時時踐行自己的審美理想，畫作中既有古典之美，同時筆下也更多流露出個人風采，筆實墨沉，煙云滿紙。

陳仕彬自幼酷愛書畫，一直從事書畫創作、藝術教育和文化創意工作，因而眼界遠較一般畫家開闊，又能在書法、詩文方面花大功夫，大畫氣勢磅礴，小畫細致入微，所以畫面之外，猶有無窮之余意。

劉墨先生以文史為主要研究范圍，近年著作頗多，讀書、游歷之暇，深知“寫意”乃歷史上“邊緣人”之“游戲”，筆墨自娛，圖像外以詩以書，隱約猶存傳統文人之余緒。

研討會現場

馬振聲、王濤、夏天星、林陽、劉家強、康偉、朱中原、洪厚甜、李建春、王躍奎、任賽、翁芳友、旺望忘、張桐瑀、張瑞田、崔自默、許宏泉、羅美富、張公者、 程瑞鑫、劉明才、 唐書安、吳川淮等嘉賓圍繞三人的作品展開了熱烈的討論。

本次展覽的題目，來自于孔子的《論語·述而篇》：“子曰：三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之?！币蚨舜握褂[的意義，首在強調交流與觀摩，以及由“三人行”作者商定邀約觀展嘉賓的座談與研討。眾嘉賓歡聚于北京大道堂美術館中，對三人的作品展開了熱烈的討論。

程大利作品：

甲辰夏，余與仕彬、劉墨諸君作川西游。車出蓉城，沿江北上。一路邊行邊畫。過映秀、綿虒而西行。山漸高，水漸激。泉流匹練奪目，江水奔流若龍蛇舞。夾岸諸峰壁立。雖水泥鋼網固之，仍時生塌方之憂。好在友人一路談笑，只覺時間短暫。午后即達阿壩州理縣，擇孟屯河谷下榻。

此藏羌小寨，民宿林立。縱目窗外，群山聳峙，綠嶂百重。遠處雪峰晶瑩，正是四姑娘山后背，此為畢棚溝也。遂展卷潑墨，一發而不可收。

是日，劉墨兄詩性遂起，作七律一首云：

芃野仙蹤路不疑，浮巒凝碧到何遲。

天荒絕壑言難罄，水嚙寒江山欲移。

照夜清樽增浩蕩，凌空健筆更華滋。

與公入蜀興非淺，賦得無聲滿卷詩。

余步墨兄原玉和之：

萬里江源渺望題，山川形勝嘆來遲。

猿啼近接青冥外，鶴飛遙連翠壁移。

云氣詭時生絕頂，泉聲終日落寒滋。

畫圖不盡登臨幸，即和同君作小詩。

此行留此記憶，甚幸。

——程大利

陳仕彬作品：

三五道友結伴而行，一路仰觀俯察、交流切磋、詩文唱和、飽覽沃觀，既“師造化”，又“得心源”，在自然中參悟天地，在交流中升華境界。石濤說“搜盡奇峰打草稿”指的是“師造化”，而心源的取得則往往需要在師友同道的交流中妙悟。

文化、文脈總需要一代一代傳承的，尤其需要在工作和生活中口傳心授，在社會這個場域和氛圍中去承接這種無形的能量。

人生是一場夢想的抵達，所有的尋覓、探索、游歷，都是為了抵達夢想的彼岸。在趕赴這場生命盛宴的過程中，我們將經歷無數的同行，能有幸與大師、同道結伴而行，無疑是生命的快樂之旅。

——陳仕彬

劉墨作品：

物理意義的地理并不存在永恒的形貌，然而在詩意的建構中，那種對超越形貌的山水的想象，方能觸及山水的永恒之境，也正是中國畫家所著力追尋之境。

只有詩意的表達者，才可以抵達山水畫的幽昧之所，聆聽到山川間隱隱傳出的天地秘語，登山者以詩意的形式，為幽昧的山水點亮一盞燭火，畫家筆下的物象開始澄澈、顯現——只有這詩意的建構，才可以突破時空的牢籠，抵達天地的大美之境。

——劉墨

據介紹，該展將持續到月底，展覽期間，亦歡迎廣大觀眾預約觀展。

“三人行”這個展名是劉墨兄取、程大利老師所題的。最初我是覺得這個展覽或者展名是有點蹭程老師名氣的，就是今天人們常說的蹭大伽流量，說實話，心里還是有些許不安。好在這句出自孔子《論語·述而》的經典名句，大家都知道其后半句是“必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”。這里的師者就是三人中長我和劉墨兄二十歲的程大利老師。

程大利老師在當今書畫界的影響力，以及劉墨兄的才華和學問，我不想在此贅述。我只想說，我和劉墨兄都是榮幸的，能與德高望重、藝道雙馨、高懷深翰的程大利老師一起游歷、交流并舉辦展覽，無疑勝過簡單的拜師學藝。程老師非常謙遜，記得二十年前我在教育部藝教委工作時，因工作關系與他相識，不久便蒙生了拜他為師的想法，他非常謙虛地說，“師就不用拜了，我們可以多交流，一起外出寫生，有機會還可以一起合作創作點大作品，這種亦師亦友的關系更輕松?！倍嗄晗聛?，我們幾乎每年都要外出寫生，偶爾也合作創作作品或者聯合舉辦展覽，一路走來讓我獲益良多。中國的師道文化不僅講究言傳身教，更講究思想的交流和碰撞。細數與程老師相識以來的過往，我常感動于程老師不嫌我隔代膚淺，與我在藝道感悟上的平等交流和碰撞。這種平等的交流和碰撞。讓我的思想更加獨立和自信。當然，由于年齡的差異和識見的異同，迸發出的思想火花自然也更加不一樣。總的來說，受益更多的是我們年輕一輩。明末思想家唐甄有言“學貴得師，亦貴得友”，“師”和“友”獲取的知識和感悟是不一樣的?？鬃舆€說“益者三友，友直，友諒，友多聞”，也充分說明益友對于人們成長的重要作用。從這個意義上講，“三人行”的意義就更深遠了。

“‘山水’相對于‘社會’而言，是安靜的所在。在煩囂中求清靜，疲累后盼解脫，人們便想到山山水水中去?！保ā冻檀罄勆剿嫛罚?。從這個意義上講，山水畫亦是心靈的藝術。從古至今，詩人畫家為了追求這份心靈的寧靜和超脫，均有結伴出游的習慣，甚至發展成了他們精神生活的方式。比如，晏幾道每年都要“守得蓮開結伴游”，杜甫甚至將一生總結為“壯游”，還寫出洋洋灑灑近千言的“壯游”詩。

三五道友結伴而行，一路仰觀俯察、交流切磋、詩文唱和、飽覽沃觀，既“師造化”，又“得心源”，在自然中參悟天地，在交流中升華境界。石濤說“搜盡奇峰打草稿”指的是“師造化”，而心源的取得則往往需要在師友同道的交流中妙悟。歷史上許多不朽的名篇名作都誕生在出游和雅集中，比如王勃因不期然赴了一場宴會，誕生了千古名篇《滕王閣序》，王羲之會稽山下春日出游，寫就了天下第一行書《蘭亭序》，此類佳話不勝枚舉，已然成為中國人傳統雅事。

古人尚且如此，今人更應趨之。依照今天的出行條件，較之古人完全不能同日而語，出游的廣度，深度、花樣也更加豐富多彩。但我想說，唯詩人畫家的出游多了一個幸福的維度，因為多了采風創作的詩情畫意，多了在山水間切磋論道的精神升華。在逍遙云山、笑傲煙霞的過程中“澄懷觀道”，精神早已融化在大自然的丘壑中了，同時也跡化到作品中，也許這就是宗炳所說的“暢神”吧！而較之我們的“三人行”，幸福還不止于此，因為我們的年齡、學識、經歷的差異，我們還多了一位“引路人”，當然這里的“引路人”不是導游，而是藝道之“引”，人生之“引”，在這方面程老師堪稱楷模。

前幾日，劉墨兄來我的工作室喝茶。突然感嘆起當今文化老人太少了，屈指數來，確是寥寥無幾。他說道，在這方面齊白石、黃賓虹、李可染等，甚至程老師都比我們幸福多了。仔細想來，確實如此，他們所在的時代，比他們稍長十歲至數十歲的前輩大師比比皆是，他們好像處在一個果實豐沃的叢林中，隨手便可摘到甜美果實來充實自己，所以能成就他們又一代的輝煌。而反觀今天，現實令人堪憂。文化、文脈總需要一代一代傳承的，尤其需要在工作和生活中口傳心授，在社會這個場域和氛圍中去承接這種無形的能量，而這種氛圍在今天越來越羸弱了。人都會變老，但我們希望文化不要變老，社會不要變老。而要讓社會充滿朝氣和活力，老、中、青的傳幫帶或者說不分年齡的結伴同行是不是也很重要呢？

人生是一場夢想的抵達，所有的尋覓、探索、游歷，都是為了抵達夢想的彼岸。在趕赴這場生命盛宴的過程中，我們將經歷無數的同行，能有幸與大師、同道結伴而行，無疑是生命的快樂之旅。希望“三人行”中國畫交流觀摩展是一次圓滿的例證。

陳仕彬于大道堂

2024年10月29日