文丨吉嘉潔

青山行不盡，綠水去何長。有什么樣的山河，就有什么樣的詩歌。有什么樣的詩歌，就有什么樣的氣象。曾經，印度史詩《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》奠定印度文化的精神基石；古希臘詩人荷馬創(chuàng)作的《伊利亞特》與《奧德賽》，成為西方早期的文學經典；之后，羅馬詩人賀拉斯以《頌詩》道出“Carpe Diem”（及時行樂）的人生觀，并深刻影響古典哲學的走向。這些詩篇如滔滔江水匯入人類文明的汪洋大海。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶——唐詩，更是穿越時空、跨越民族，在那些遙遠的地方引起聲聲不絕的文化激蕩。

奧德賽手稿。來源/維基百科

在先秦詩歌《詩經》與《楚辭》開創(chuàng)的基本形式和意象傳統(tǒng)的基礎上，中國詩歌在唐代發(fā)展至高峰，成為東亞文化圈重要的文學遺產，并在漫漫西行路中成為走向世界的文化名片。尋千年文脈，訪一代宗師。杜甫在古代朝鮮被稱為“宇宙詩宗”，朝鮮王室以唐詩搖旗樹幟，屢屢編選唐詩選本。高麗王朝中期的文人崔滋曾言：“言詩不及杜，如言儒不及夫子。”英國BBC紀錄片《杜甫》盛贊，“在詩歌界，有但丁、有莎士比亞，還有中國的杜甫?！?白居易在日本被譽為“日本文化的恩人”。日文中，“繡球花”又稱作“紫陽花”【アジサイ(Ajisai)】，正出自白詩“雖在人間人不識，與君名作紫陽花”。在法國漢學家眼中，李白與古希臘詩人阿那克里翁和古羅馬詩人賀拉斯比肩。早在18世紀，法國來華傳教士就開始將李杜的經典詩篇翻譯傳回法國。唐詩在傳播與翻譯的過程中，不斷傳遞著中國詩學文化的意境美學，并回應了有關世界經驗和文化交融的宏大文明史命題。

杜甫和白居易畫像。來源/《中國歷代名人畫像譜》

唐詩“名人”效應

東亞文化圈的美學塑造

人類對美的認知是共通的。唐詩作為一種審美范式、詩學傳統(tǒng)、文化象征，深刻影響著東亞各國文學與文化的發(fā)展走向。宋代的《太平廣記》記載過一個故事：

唐朝會昌年間，一艘商船偶遇海上風暴，隨船人員被海浪帶至傳說中的“蓬萊山”，他們看到山上有宮殿，其中一間名“白樂天院”。回唐后，船商將此事告知白居易，但白居易并未去過此地，遂作《客有說》《客答說》兩詩記錄此事：“海山不是吾歸處，歸即應歸兜率天?！?/p>

盡管白居易已親自“辟謠”，但在當時的日本，還四處流傳著白居易去日的傳說，以及白樂天與海神住吉明神邂逅的佳話。而且，上至日本天皇，下至民眾，日本可謂人人是白居易的忠實“粉絲”。比如嵯峨天皇就將《白氏文集》藏于秘府，視為枕秘，他在位期間，白詩成為日本天皇的必學科目。醍醐天皇也曾言：“平生所愛，白氏文集七十卷是也?！比毡緰|京國立博物館至今仍將平安時代手抄白居易詩奉為國寶。?

《白氏文集古抄殘卷》。來源/日本東京國立博物館

河南洛陽的白居易墓園有許多刻著日文的獻碑。其中有一條獻詞是：

“偉大的詩人白居易先生，您是日本文化的恩人……您對日本之貢獻恩重如山，萬古流芳，吾輩永志不忘?！?/p>

此言并無夸大。被譽為日本平安時代“文學雙璧”的《枕草子》和《源氏物語》中的前者，引用了20多處來自中國的典籍，有一半以上都出自白居易的詩歌?！对词衔镎Z》的作者紫式部更是白居易的“初代迷妹”，全書引用124處《白氏文集》中的內容。其開篇《桐壺》卷中，桐壺帝痛失愛妃后晨夕披覽的就是《長恨歌》繪卷。最后十章《宇治十帖》以宇治為舞臺展開，第52卷中，當宇治親王的女兒浮舟香消玉殞時，光源君最小的兒子熏君發(fā)出一句感嘆：“人非木石皆有情，不如不遇傾城色?！边@句話正出自白居易《李夫人》一詩。鐮倉時代長篇小說《平家物語》中有“仕丁焚紅葉”的故事，說高倉天皇在聽聞后吟誦“林間暖酒燒紅葉”，這也取自白詩《送王十八歸山寄題仙游寺》。

來源/影視劇作品《鐮倉殿的13人》

在日式建筑中，也處處可見唐詩“雁過留痕”的影響。天寶十二載（753），張繼中進士，但他并未當官，而是回了老家洛陽。僅兩年后，大唐氣運急轉直下。戰(zhàn)亂中，張繼偶訪路過蘇州，拂曉之際隱約聽到寒山寺的鐘聲，于是留下流傳千古的《楓橋夜泊》：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

寒山寺。來源/紀錄片《尋城蘇州》

這首詩不僅被收錄進日本的小學課本，而且受到詩歌影響，日本仿照蘇州寒山寺原型建造了一座名為“寒山寺”的寺廟，寺里的鐘樓取名“夜半鐘聲”，而溪上的橋就叫作“楓橋”。還有東京的淺草寺，“淺草”二字出自白居易“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”一詩。日本修建楊貴妃墓、楊貴妃觀音堂，也是受到白居易《長恨歌》的影響。一句“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”使得貴妃東渡的傳說在日本廣為流傳。

故而，在“名人效應”的推動下，唐詩的形與神融入東亞多國本土文化建構的血脈之中。潤物有聲，回蕩著文化互鑒的佳音，為東亞各國人民間的文化理解與情感共鳴提供了堅實的土壤。

受唐朝文化影響的日本建筑。來源/圖蟲創(chuàng)意

漫漫西行路

東方禪意的跨文化傳播?????????????

在任何瞬間，任何時代背景下，人們都可能與唐詩的作者突破時間維度和地理范圍產生共振。從來只聞寒山寺，不曾識得寒山名。在大唐詩人云集的文學盛世中，出生于長安的詩僧寒山似乎是一盞隱沒的孤燈。然而，他的詩句并未隨著歲月的流逝被遺忘。千年后，攜帶著神秘而幽深的東方美感，寒山的詩在地球另一端的美國，開啟了一段跨文本旅行，終達“天下誰人不識君”的境地。

諾貝爾文學獎作家讓-馬里·古斯塔夫·勒·克 萊齊奧在節(jié)目中夸贊唐詩

20世紀50-60年代，在經歷了二戰(zhàn)后，美國年輕人深感信仰缺失與心靈異化，形成了“垮掉的一代”。1953年，在日美一場文化交流畫展上，美國著名詩人加里·斯奈德（Gary Snyder）被一幅畫像勾起了好奇心。畫像中人足蹬破木屐，舉止怪誕，仰天大笑。從畫展回家后，斯奈德立即查詢相關資料，發(fā)現畫中人正是詩人寒山。在閱讀了寒山的詩作后，斯奈德如獲至寶，將24首寒山的詩翻譯成英文。這一舉動直接影響了美國一代青年人，寒山成為美國垮掉派運動反主流文化的精神偶像，為美國帶來了一種全新的價值觀念。

傳顏輝作《寒山拾得圖》。來源/東京國立博物館

寒山一生留下300多首詩，三十歲便隱居浙江天臺山。他以天地為廬，江海為蓋，遁一山一水間，觀大自在也。在此期間他結識了國清寺的拾得和尚。二人談禪論道，并稱“和合二仙”。有關寒山最著名的言論，莫過于寒山與拾得的一段對話。

寒山問曰：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、踐我、惡我、騙我，該如何處之乎？”

拾得答曰：“只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他?！?/strong>

寒山的詩句以及他灑脫自由的氣質，在當時的美國形成了“寒山熱”。他敢于另辟蹊徑，鄙視權貴，遵從自己內心的想法生活，也是西方文本中常見的英雄之路。1958年，垮掉一代的精神領袖凱魯亞克（Jack Kerouac）在自傳體小說《達摩流浪者》（The Dharma Bums）中講述了好友因迷上寒山詩，將自己引入禪境的故事。書的扉頁赫然寫著“獻給寒山”。在書的結尾，作者獨自一人爬上高峰，試圖呼喚寒山，在層層迷茫中，寒山終顯現，整個世界復歸寧靜。

凱魯亞克。來源/維基百科

美國作家查爾斯·弗雷澤爾（Charels Frazier）的獲獎作品《Cold Mountain》是一部以美國內戰(zhàn)為背景的小說，作者以詩人寒山（也有人翻譯為冷山）為書名，隱喻避世的生活態(tài)度，并在小說中引用了寒山的詩句，“人問寒山道，寒山路不通”（Men ask the way to Cold Mountain. Cold Mountain: there's no through trail）。后來這部小說被翻拍成了電影。

電影《冷山》海報。來源/維基百科

盡管寒山“特立獨行”的根源是作為中國傳統(tǒng)文人心懷天下的胸襟，與垮掉派或嬉皮士所謂的反主流文化并不全然相同。然而，詩歌的魅力正在于一時一地的情致能夠穿透時代和語言，被賦予新的文化理解，成為人類文明恒久共享的資源。正如寒山詩句所言：“月滿光華不磨瑩，掛在青天是我心?！庇诋敃r的美國人而言，寒山所吟之“唐詩”，不但是精神之所，亦是此生安住之地。

元因陀寒山拾得圖。來源/中國國家博物館

“蔚然成風”

唐詩的翻譯與再創(chuàng)造?????????????

作為獨特的詩歌藝術形式，唐詩的藝術魅力互動西方的漢學研究、詩歌及其他藝術創(chuàng)作等均形成良性互動。19世紀的法國詩人、漢學家戈蒂耶（Judith Gautier）翻譯的中國詩歌選集《玉書》（Le Livre de Jade）先后被轉譯為德語、意大利語和西班牙語，在西方掀起了“李白熱”。唐詩的意境美對戈蒂耶的詩歌創(chuàng)作也產生了深遠影響，她將中國詩歌的意象融入自己的作品中。此外，戈蒂耶的翻譯作品也為著名交響曲家馬勒帶來東方靈感，他的《大地之歌》德文版歌詞采用了7首譯后唐詩，包括李白、孟浩然、張繼等人的作品。

李白《長干行》在英語世界幾乎家喻戶曉。在美國著名詩人艾茲拉·龐德（Ezra Pound）翻譯的版本中，詩名被翻譯為“The-River-Merchant’s Wife: A Letter”（《河上賈人賦：一封信》）。為精準傳達李白詩中的意象，龐德甚至創(chuàng)造了一些英語表達。比如“同居長干里，兩小無嫌猜”中“兩小”一詞在英文中并無對應詞匯，龐德就將其譯為“two small people”。實際上，在英文表達中，“small”和“people”并不適合作為詞組搭配。但通過龐德的處理，唐詩意象和英文之美自然相融。

唐詩的翻譯之風同樣吹向了拉美地區(qū)。被譽為“現代主義詩歌之父”的尼加拉瓜詩人魯文·達里奧（Rubén Darío）就在其長詩《神游》中寫道：

“請用中文表達對我的愛戀，用李太白響亮的語言。我將像那些闡述命運的詩仙，吟詩作賦在你的唇邊。”

20世紀初，哥倫比亞詩人吉列爾莫·巴倫西亞(Guillermo Valencia)出版詩集《神州集：東方詩歌》收錄了98首漢語詩，其中大多為唐詩。

魯文·達里奧和吉列爾莫·巴倫西亞。來源/維基百科

為有源頭活水來

當代“唐詩熱”的流量密碼

進入21世紀，作為華流“頂流”的唐詩繼續(xù)遠游世界。數位中外翻譯家通過對唐詩的翻譯與傳播，將中國詩詞的魅力進一步展現在世界舞臺，觸及更多受眾的心靈。德國著名漢學家和翻譯家顧彬（Wolfgang Kubin）編譯多本唐詩系列選集，深情感嘆“把自己全部的愛獻給中國文學”。哈佛大學漢學家宇文所安（Stephen Owen）致力于將中國古典詩歌之美傳達給西方。他將唐詩平仄、押韻等原則轉換為西方十四體詩中常用的抑揚格五音步，成功“復活”唐詩的韻律美。例如，宇文所安將杜甫《春望》中“國破山河在”譯為：“A kingdom smashed, Its hills and rivers still here?！蔽覈g家許淵沖先生詩意一生，他在翻譯唐詩時堅持中國文化的美感，一句“From hill to hill no bird in flight, From path to path no man in sight”（千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅）不僅再現原詩空靈意境，也保留了唐詩對仗之美。

許淵沖。來源/維基百科

2024年11月17日，國家主席習近平在巴西《圣保羅頁報》發(fā)表題為《萬里交好共命運攜手揚帆正當時》的署名文章中提到：“巴西著名詩人和作家塞西莉亞·梅雷萊斯、馬查多·德·阿西斯都曾轉譯過中國的唐詩，體現了雙方精神上跨越時空的共鳴?！敝腥A詩詞海外傳播與再創(chuàng)作的歷史，也是中國人走向世界的歷史，更是中國文化參與世界文化總體對話的歷史。

故人已不在，山川或易景。但詩歌具有“超越性”“策動性”的力量，構成詩和遠方的對仗，牽引往昔與明日的互文，生發(fā)東方與西方的共鳴。弱水三千里，朝朝暮暮，予世界這獨一份的中式浪漫。

那時筆動，此時心動。

參考文獻：

1. 李春蓉，《互鑒與融合：唐詩的傳播與影響》，《中國社會科學報》，2023年4月25日第7版。

2. 徐一飛，《唐詩在西班牙語世界的經典化路徑探析》，《中國翻譯》，2019,40（02）。

3. 梁玉、李雪晴，《文化傳播下“三美”原則在翻譯教學中的應用——以許淵沖的唐詩英譯為例》，《中國多媒體與網絡教學學報》,2022(10)。

4. 梅啟波，《杜詩英譯的原則、策略與跨文化傳播的話語權——以許淵沖與宇文所安的杜詩英譯為例》，《河南大學學報》（社會科學版），2022,62（05）。

5. 周奕珺、賀愛軍，《德語譯家顧彬的翻譯闡釋觀》，《中國翻譯》，2024,45(01)。

6. 徐畔、蘇靖雯，《論寒山詩在美國自然文學中的跨文化接受》，哈爾濱工業(yè)大學學報(社會科學版) ，2024 ,26 (04)。

（本文系“國家人文歷史”獨家稿件，作者：吉嘉潔。）