其七十七

縱你居犀角，饒君帶虎睛。

桃枝將辟穢，蒜殼取為瓔。

暖腹茱萸酒，空心枸杞羹。

終歸不免死，浪自覓長生。

就算你居住在犀牛的角里，佩戴著虎睛石，用桃枝來驅(qū)趕穢氣，拿蒜殼做成瓔珞佩戴，飲用能溫暖腹部的茱萸酒，空腹食用枸杞熬成的羹湯。但最終還是無法逃脫死亡，白白浪費了這些所謂的長生之法。

其七十八

卜擇幽居地，天臺更莫言。

猿啼溪霧冷，岳色草門連。

折葉覆松室，開池引澗泉。

已罷休萬事，采蕨度殘年。

想要尋覓一處幽靜的居住之地， 天臺山就更不必說了，它是絕佳之選。溪邊猿猴啼叫，山上霧氣寒涼，山色與草堂前的青草相連。折下樹葉覆蓋在松木搭建的屋子上，開鑿池塘引入山澗的清泉。如今已放下世間所有事務(wù)，就靠采摘蕨菜來度過余生。

“卜擇幽居地，天臺更莫言”，當(dāng)人們想要尋找一處幽靜之地定居，天臺山是不二之選。天臺山的美無需多言，那里山清水秀、空氣清新，仿佛一處被塵世遺忘的凈土。想象一下，離開城市的車水馬龍，到這樣的地方生活，內(nèi)心的安寧與喜悅難以言表。

塵世如網(wǎng)，人們被功名利祿、愛恨情仇所束縛，內(nèi)心滿是掙扎與迷茫。此時，對一處精神 “幽居地” 的渴望油然而生，這天臺山便是那理想的心靈歸所。它代表著一種遠(yuǎn)離塵世紛擾、超越世俗價值觀的精神境界，無需多言，它的存在本身就是對解脫的指引，象征著希望的萌發(fā)。

“猿啼溪霧冷，岳色草門連”，在天臺山居住，清晨會在猿猴的啼叫聲中醒來。走出房門，便能看到溪邊霧氣彌漫，透著絲絲涼意。遠(yuǎn)處的山色與家門口的青草相連，形成一幅寧靜的畫面。長期生活在這樣的環(huán)境里，人的心境會變得格外平和，仿佛一切煩惱都被這山水隔絕在外。

初入這精神的 “天臺”，會感受到一種清冷與陌生，如同被猿啼打破寂靜，溪霧帶來寒意。但隨著心境的轉(zhuǎn)變，遠(yuǎn)處連綿的山色與自家草門相連，寓意著個體與自然、與更高的精神境界逐漸融合。原本被世俗所局限的內(nèi)心，開始接納并融入這廣闊而寧靜的精神世界，煩惱被隔絕在外，內(nèi)心重歸寧靜，這是對自我認(rèn)知的一次重塑，是從塵世的 “小我” 邁向精神的 “大我” 的過渡。

“折葉覆松室，開池引澗泉”，這是一種極為質(zhì)樸的生活方式。用樹葉覆蓋松木搭建的屋子，雖然簡陋，卻充滿自然的氣息。挖個池塘，引來山澗的清泉，看著泉水流淌，聽著水流聲，心中滿是生活的滿足感。在這樣的環(huán)境里，人會更加貼近自然，感受到大自然的力量與美好。

“已罷休萬事，采蕨度殘年”，表明詩人已經(jīng)放下了世間的功名利祿，不再被世俗的事務(wù)所困擾。選擇采蕨菜這種簡單的生活方式度過余生，看似平淡，實則蘊含著對生活的深刻理解。

“萬事” 代表著世間的一切執(zhí)念，功名利祿、是非對錯，在修行者眼中皆為虛幻。選擇 “采蕨度殘年”，不是消極避世，而是以一種最質(zhì)樸的方式回歸生命的本質(zhì)。此時，內(nèi)心已超越了世俗的喜怒哀樂，達(dá)到了一種無我的境界，與自然、與宇宙融為一體，實現(xiàn)了真正的精神自由和解脫。

三千煩惱絲，

樊籠誰可脫。

柳蔭清涼地，

靜心得受持。

——題畫后 秋山

其七十五

世有一等愚，茫茫恰似驢。

還解人言語，貪淫狀若豬。

險巇難可測，實語卻成虛。

誰能共伊語，令教莫此居。

其七十六

有漢姓慠慢，名貪字不廉。

一身無所解，百事被他嫌。

死惡黃連苦，生憐白蜜甜。

吃魚猶未止，食肉更無厭。

其七十七

縱你居犀角，饒君帶虎睛。

桃枝將辟穢，蒜殼取為瓔。

暖腹茱萸酒，空心枸杞羹。

終歸不免死，浪自覓長生。

其七十八

卜擇幽居地，天臺更莫言。

猿啼溪霧冷，岳色草門連。

折葉覆松室，開池引澗泉。

已罷休萬事，采蕨度殘年。

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