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如何破除民間一直存在的迷信思維，讓唯物主義深入到全國(guó)每一個(gè)角落是我國(guó)建國(guó)以來(lái)一直在進(jìn)行的工作。畢竟對(duì)鬼神的崇拜是從原始社會(huì)開(kāi)始一直扎根于神州大地的，想要根除確實(shí)不是一朝一夕的。然而在這種迷信思想占主流的封建社會(huì)，依然有部分堅(jiān)持真理的堅(jiān)定唯物主義者。而他們中最有代表性的一位，應(yīng)該就是東漢思想家王充了。

探索真理的一生

王充出生于一個(gè)落魄的貴族家庭。在他這一代盡管家中沒(méi)什么大富大貴，但作為當(dāng)時(shí)少有的知識(shí)分子，父母還是盡力保證了他幼時(shí)的文化教育。

在求學(xué)時(shí)期，王充是個(gè)典型的“模范生”，可以說(shuō)是品學(xué)兼優(yōu)。他讀任何書(shū)都很容易過(guò)目不忘，哪怕多達(dá)千字也能倒背如流，因此很快就熟悉了各學(xué)派理論，為自己日后思想體系的建立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

因?yàn)閷W(xué)的比較雜，王充接觸的各種思想體系自然有沖突的地方。在這種情況下，他并沒(méi)有像絕大多數(shù)人那樣完全相信主流思潮，而是開(kāi)始了自己的思考。

“人們都說(shuō)要敬畏鬼神，那為什么那些王侯將相祭天拜地的，卻還是改變不了國(guó)家衰亡的命運(yùn)呢？”“農(nóng)民為了風(fēng)調(diào)雨順，拜了那么多神仙，有幾次靈驗(yàn)了？”“帝王出生時(shí)，真的出現(xiàn)過(guò)‘異象’么？”“人人都說(shuō)這個(gè)世界上有鬼存在，那我怎么就從沒(méi)見(jiàn)過(guò)呢？”

王充了解的越多，就發(fā)現(xiàn)越多現(xiàn)有知識(shí)體系中不合理的地方。不甘心的他決心一定要找出謎底來(lái)。

王充請(qǐng)教了當(dāng)時(shí)不少的名人，但他們的討論到最終很快都會(huì)變成辯論。一開(kāi)始別人覺(jué)得王充在詭辯，但辯到最后卻往往發(fā)現(xiàn)王充確實(shí)是真正占理的一方。結(jié)果就是誰(shuí)也說(shuō)服不了王充，討論到最后都無(wú)果而終。

盡管在人那里沒(méi)有得到自己想要的答案，王充還是在古籍中找到了自己想要的。在古老的道家典籍里，王充看到了一絲解答這個(gè)世界謎團(tuán)的光芒。

從那以后，一種在后世被稱為“唯物主義”的思想在王充的腦海中扎下了根。

不朽的傳世奇書(shū)

公元90年，一部名為《論衡》的巨著橫空出世，在社會(huì)上引起了廣泛討論。然而，這陣討論沒(méi)持續(xù)多久，就得出了個(gè)“定論”：這書(shū)簡(jiǎn)直是在犯天下之大諱，滿紙都是荒唐言。

于是，討論很快沉寂下來(lái)，而《論衡》的作者王充自己也不得不暫時(shí)隱居避難。

將近100年后，著名書(shū)法家蔡邕從江東回到家中。他的朋友在跟他討論學(xué)問(wèn)時(shí)發(fā)現(xiàn)他的學(xué)識(shí)大增，眼光比以往更高，觀點(diǎn)也比以前要更成熟了。

“沒(méi)想到啊，伯喈！以前我以為你只會(huì)寫寫字，做做詞，學(xué)術(shù)水平也就那樣，沒(méi)想到現(xiàn)在我都得對(duì)你刮目相看了！快跟你的老朋友說(shuō)說(shuō)，你是不是得到什么高人指點(diǎn)了？”

蔡邕不由得露出了緊張的神情：“人……人總是在變化的。最近多讀了些書(shū)，確實(shí)長(zhǎng)了些見(jiàn)識(shí)。真是學(xué)無(wú)止境啊！”

朋友也跟著附和了幾句，卻已經(jīng)開(kāi)始琢磨著蔡邕在讀什么書(shū)了。

在蔡邕有事，留朋友一人在屋中時(shí)，朋友便仔細(xì)地在他的書(shū)架上找起了線索。很快，一本《論衡》出現(xiàn)在他的眼簾里。

過(guò)了一會(huì)兒，蔡邕回來(lái)了，看到友人正在如饑似渴地讀著一本書(shū)。仔細(xì)一看，不由得大驚失色，趕緊把書(shū)搶到手中。

“沒(méi)必要這樣吧，伯喈。”友人笑著說(shuō)，“有這樣的奇書(shū)在此，為何不與你的老友分享一下呢？”

蔡邕緊張地四下張望一番，確定沒(méi)有別人后，才又將書(shū)遞到了朋友手中：“記住了，這本書(shū)只有你我二人可讀，別把它泄露出去了。”

“確實(shí)，這書(shū)里有不少的真知灼見(jiàn)，遺憾的是當(dāng)今世道下，人們即使能夠理解，也沒(méi)幾個(gè)能接受的。”友人嘆了口氣，繼續(xù)說(shuō)，“你瞧瞧，‘賢不賢之君，明不明之政，無(wú)能損益’，這話已經(jīng)威脅到了我大漢法統(tǒng)。他還認(rèn)為非同類不能交合，更不能生育，這直接就對(duì)天子不敬了！難怪他后半生過(guò)得那么不如意。”

“是啊，不過(guò)比起這個(gè)，我更欣賞他對(duì)鬼神的看法。”蔡邕一邊關(guān)好門窗，一邊說(shuō)，“他認(rèn)為生靈由‘氣’構(gòu)成，活著就是氣聚，死了就是氣散。‘形體朽，朽而為灰，何用為鬼’。這恐怕不只是天子，當(dāng)今世上無(wú)論貴賤都難以接受。誰(shuí)會(huì)希望自己死后就什么都沒(méi)了呢？”

“這恐怕連我也接受不了了。”友人感嘆道，“我不知道王充是怎么學(xué)的，但他真的幾乎快貫通百家了。我覺(jué)得他真的是野心勃勃，妄圖將世間萬(wàn)物的本質(zhì)都納入胸中！”

“是啊，他觀察事物不僅角度獨(dú)特，而且細(xì)致入微。”蔡邕也附和著說(shuō)，“他說(shuō)下雨不是龍王的意志，而是地上的水升到了天上，在天上變成云，再下到地上。我不知道他是怎么得出這些結(jié)論的，但這些看起來(lái)荒誕不經(jīng)的東西結(jié)合我們看到的東西又好像確實(shí)是那么回事。我覺(jué)得他怕是不滿足于研究個(gè)別現(xiàn)象，而是完全要親自構(gòu)造一個(gè)適用于天下萬(wàn)物的體系了。”

兩人你一言我一語(yǔ)討論了很久，不知不覺(jué)就到了深夜。蔡邕見(jiàn)有家人來(lái)催，不得不送客。友人臨行前提出借閱一段時(shí)間的《論衡》，蔡邕答應(yīng)了，不過(guò)還是要求朋友一定不要向他人透露這本自己從江東淘來(lái)的奇書(shū)。

“咱倆這么多年的故交了，還有什么信不過(guò)的呢？”有人笑著答應(yīng)了，“不過(guò)即使傳出去，世人必然也不會(huì)接受它，這跟沒(méi)傳沒(méi)太大的區(qū)別。”

“現(xiàn)在沒(méi)人接受，不代表以后也這樣。”蔡邕拍了拍老友的肩膀，“我敢肯定，歷史會(huì)證明王充說(shuō)對(duì)了很多的。不過(guò)等到那一天，你我估計(jì)都要‘氣散’了。”

書(shū)成東漢，功在千秋

王充的這部《論衡》是真的說(shuō)對(duì)了很多。盡管他沒(méi)有接受過(guò)現(xiàn)代的科學(xué)教育，但卻奇跡般地用自己樸素的唯物主義觀念解釋了世間不少的規(guī)律，而且有一大半都與如今的研究成果不謀而合。有人認(rèn)為王充或許只是運(yùn)氣好，“蒙對(duì)了”，但能對(duì)這么多只能說(shuō)明他確實(shí)對(duì)世間萬(wàn)物有過(guò)極其細(xì)致的觀察，以至于用肉眼就看出了不少事物的本質(zhì)。他的理論與現(xiàn)代科學(xué)唯一的不同之處恐怕只有對(duì)這些現(xiàn)象本質(zhì)的解釋了。

遺憾的是，王充在社會(huì)科學(xué)方面研究的似乎并不多。世人的認(rèn)知終究和生產(chǎn)關(guān)系一樣，是隨著生產(chǎn)力和物質(zhì)條件的發(fā)展而變化的。在物質(zhì)匱乏的古代，窮苦的老百姓在生活過(guò)得近乎絕望時(shí)只能將自己最后的精神寄托在鬼神身上，希望世間存在著一個(gè)超乎凡間法律的更公平的“規(guī)律”，以至于神鬼因果之論橫行。

王充的理論不能流傳于世并不是他自己的錯(cuò)，也不是時(shí)人的錯(cuò)。但他能夠頂著壓力，將他的理論公之于世，足以稱得上比肩哥白尼、伽利略的至功了。而他的理論沒(méi)有在烈火中化為灰燼，也可以算是時(shí)人寬容的功績(jī)，更是中華民族科學(xué)發(fā)展的一大幸事了。

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