以國學(xué)為基石，心理學(xué)為橋梁，為你筑一條通向智慧的高速路。我是專注終身成長領(lǐng)域的董三自。

常有人感嘆：明明感覺自己越活越明白，為何卻反而懷念起曾經(jīng)那個傻乎乎的自己？

其實，我們認(rèn)為的傻，未必是真傻，明白，未必是真明白。

有些幸運的人，遇到明理、有愛心的家長，小時候得到家人很好的照顧，生活無憂無慮，因而才可能“傻乎乎”地活著。

那種“傻”，是一種純真而快樂的狀態(tài)，并不是真傻。

這種狀態(tài)下的人，內(nèi)心沒有雜念、很少欲望。充滿對世界的好奇、對新事物的向往，對生命探索的熱忱，的確是一種很理想的狀態(tài)。

現(xiàn)代社會的價值觀，普遍存在急功近利的導(dǎo)向。

很多人在成長過程中，心靈逐漸被染污，學(xué)會了用所謂的聰明，使用各種方法、技巧去為人處世。

在一些影視劇中，常可以看到，對當(dāng)下社會現(xiàn)實的反映：比如想升職的下屬，提著貴重的禮品去拜訪上司，上司連連點頭，夸贊道：小伙子真懂事！是個明白人兒！

生活中，我們也常常看到那些善于迎合、討好的人，得到此類評價，這無異是一種正面激勵，讓我們趨之若鶩。

這種貌似“明白”，其實只不過是通曉一些人情世故，懂得了投機鉆營，學(xué)會了機巧詭詐而已。

我們漸漸遠離了那個傻而純真的自己，一門心思，只想贏得更高地位，撈取更多物質(zhì)利益。

可欲望越來越大，想得到的越來越多，我們的內(nèi)心變得越來越難以滿足，越來越不快樂。

于是開始懷念那份傻傻的天真和簡單的快樂。

這種投機取巧的人生態(tài)度，是被很多智慧的古人所否定的，因其傷害了我們的靈性和本性的質(zhì)樸，造成良知的遮蔽。

老子本人十分反對人們運用智巧，認(rèn)為這會造成人心的貪婪、煽動欲望，從而失去內(nèi)心的寧靜，并無好處。

《道德經(jīng)》第十章說：

【明白四達，能無知乎？】

這里的“知”通“”智“，指智巧和心機。

老子所說明白四達，天地四方八維，無不通達；能達到這樣明白的程度，人的認(rèn)知和智慧都已經(jīng)提升到很高境界。

不過，老子依然提出了疑問：這樣的人，為人處世可以達到不使用智巧嗎？

可見，在老子的時代也一樣，淡泊的人生態(tài)度，哪怕對很有智慧的人來說，也是具有挑戰(zhàn)性的。

王陽明則告訴我們：

【未有知而不行者。知而不行，只是未知。】

可見，我們并不是真“明白”。一個真活明白的人，真智慧的人，是不可能被現(xiàn)狀迷惑的。

解決之道是什么？

【復(fù)本體，致良知。】

一般情況下，因為良知遮蔽不深，我們可以不時感知自己的內(nèi)心世界。

不過良知在潛意識層面，無法直接給我們提示，因此只能以情緒、夢境、無意識的出錯等方式來給我們傳達信息。

這種懷念，就是一種發(fā)自內(nèi)心深處的感受，意在提醒我們：檢視自己的現(xiàn)狀，我們正在做的事，是否偏離了本心？是否符合良知的要求？

心智模式，一旦打破了混沌的狀態(tài)，就很難回到從前的天真時代。

因此，要想既活得明白，又享受那種單純的愉悅，我們就需要清除心靈過多的欲求、放下那些無謂的對虛榮、面子的追求，少去理會他人寄托在我們身上、不切實際的期望。回歸清凈、淡泊的狀態(tài)。

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心智提升，是人生最重要的成長，貫穿一生。

我們的成長目標(biāo)是：自足、自洽、自在。

我是專注終身成長領(lǐng)域的董三自。

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