導(dǎo)語(yǔ)：宋代出現(xiàn)了蔡襄與蔡京兩位大書法家，兩人在書法藝術(shù)上都很有成就。但是不同的生平經(jīng)歷、性格特征、道德品質(zhì)等諸多因素的影響，使得二人有了完全不同的風(fēng)格，蔡襄以古法為主，“含”勝于“露”，蔡京則是以尚意為主，“露”勝于“含”。如此看來，蔡京的書風(fēng)更符合當(dāng)時(shí)的審美……

宋代的書法以“尚意”為主，體現(xiàn)這種書法風(fēng)格的典型代表是“蘇、黃、米、蔡”，被稱為“宋四家”。

其中蘇是指蘇東坡，黃是指黃山谷，米是指米元章，蔡指誰(shuí)則有爭(zhēng)議。前面三家的身份毫無(wú)疑義，但“蔡”到底指的是誰(shuí)呢？

蔡京竟然師承蔡襄

關(guān)于宋四家中的“蔡”究竟是誰(shuí)的問題有兩種說法。一說“蔡”本為蔡京，后改為蔡襄。另一種說法認(rèn)為“蔡”本指蔡襄。較為普遍的一種說法是“蔡”本為“蔡京”，因其人品不佳而被易去。

蔡襄，字君謨，仙游人。幼年家教甚嚴(yán)，15歲參加鄉(xiāng)試，18歲到京師游學(xué)，入國(guó)子監(jiān)深造后，獲得了鄉(xiāng)試第一名的好成績(jī)。19歲考中進(jìn)士第十名，先后任館閣校勘、知諫院、直史館、知制誥、龍圖閣直學(xué)士、樞密院直學(xué)士、翰林學(xué)士、三司使、端明殿學(xué)士等職。

自此后，他一直都以官員的身份出現(xiàn)在各地，為國(guó)家，為人民奔走服務(wù)，默默無(wú)私，正直不屈的奉獻(xiàn)了自己一生。除了在政治等方面有所作為外，在書法藝術(shù)上也有很高的造詣。

《宋史》曾有描述其書法深受仁宗喜愛，對(duì)他有很高的評(píng)價(jià)，被稱為當(dāng)時(shí)第一。

《扈從帖》

蘇軾也認(rèn)為蔡襄在書法藝術(shù)方面天資聰穎，又善于臨池，積學(xué)之深，厚積薄發(fā)。被稱為當(dāng)朝第一的稱號(hào)當(dāng)之無(wú)愧。

可見，不論是人品還是他在書法上的成就，蔡襄都有很高的歷史地位，因此才被列為“宋四家”之一。

蔡京，字元長(zhǎng)，也是仙游人。23歲時(shí)進(jìn)士及第，起初被調(diào)往浙江任錢塘尉，隨后又被調(diào)往安徽，封為舒州推官、后來升遷為起居郎。曾出使遼國(guó)，任命為中書舍人。

蔡京在徽宗朝時(shí)為官，由于多種原因多次起落，卻一直恩寵有加。他的經(jīng)濟(jì)思想具有很大的功利主義傾向和國(guó)家壟斷主義的特點(diǎn)，在此思想指導(dǎo)下所進(jìn)行的一系列經(jīng)濟(jì)改革必然也帶有很大的功利色彩，并沒有從根本上解決北宋積貧積弱的局面，反而加速了統(tǒng)治集團(tuán)的腐化。

《大研帖》

后來隨著蔡京權(quán)勢(shì)的提高，人也變得越發(fā)貪婪，為所欲為，因而成為了后世口中的“六賊”之首。

蔡京雖然人品為后世所唾棄，但是在文學(xué)藝術(shù)上天賦極高，他精功書法，自稱為蔡襄同族人，并學(xué)書于蔡襄。

蔡京書法姿媚放縱，飄逸不拘束，略顯恣肆率意，光彩照人，在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡，則被稱“冠絕一時(shí)”。

明代《書畫傳習(xí)錄》中曾有分析，關(guān)于宋代人的書法以“宋四家”為代表，其中“蔡”本指蔡京，但后世人們痛恨其為人，遂去之，改為蔡襄。因?yàn)椴滔灞惹叭夷觊L(zhǎng)，不應(yīng)排列在后。

清代楊賓則認(rèn)為，宋四家本為蘇、黃、米、蔡，只因后來蔡京位高權(quán)重，而將“蔡”換為自己。后來因?yàn)椴叹┍緸樾∪耍⑶也叹ㄓ秩狈橇Γ忠淮我圆滔鍝Q之。

《陶生帖》

似乎這兩種說法都有一定的道理，但僅站在年齡的角度思考排名的問題，未免有些不具說服力，因?yàn)橛泻芏喾N因素影響排名。

可能與藝術(shù)家在當(dāng)時(shí)的政治地位、官職高低、在當(dāng)時(shí)的名望或者師承關(guān)系等等都有很大的關(guān)系，再者或許根本沒有什么原因，僅僅是語(yǔ)言巧合也未可知，因而年齡僅僅是很小一部分原因。

因此綜合權(quán)衡考慮來看，不論是從書法造詣還是人品優(yōu)劣，“宋四家”中“蔡”當(dāng)屬蔡襄。能經(jīng)受住歷史考驗(yàn)的藝術(shù)才是真正經(jīng)典的藝術(shù)，僅僅以年齡作為武器，未免有些牽強(qiáng)。

另外，蔡襄在對(duì)傳統(tǒng)書體的全面而深入的繼承上，取得了一定的影響。可以說，蔡襄的出現(xiàn)，使得宋朝百年來書法藝術(shù)雜亂無(wú)章的局面，得到了挽救，因而蔡襄在書法上是一個(gè)承前啟后的人物。在繼承的基礎(chǔ)上，又體現(xiàn)出追求“尚法”，同時(shí)又體現(xiàn)出“尚意”的心向。

蔡襄尚古，蔡京尚意

北宋之初，唐人書風(fēng)漸絕，而宋人書風(fēng)尚未形成之際，蔡襄大力主張學(xué)習(xí)前人，恢復(fù)晉、唐古意。這種復(fù)古的思想，有力地扭轉(zhuǎn)了五代以來靡弱的書風(fēng)。

蔡襄在書法的繼承上首先從“神氣”出發(fā)，主張形神俱佳，若只追求形似便會(huì)呆若木雞，毫無(wú)生氣，稱之為“不知書者所為”。

蔡襄極為欣賞晉人書法，因晉人書具有風(fēng)神，因而書寫晉人之書一般難及其神韻。晉人的書法，即使不是出自名家之手，但因當(dāng)時(shí)風(fēng)神蕭散的精神氣質(zhì)，以及胸懷曠達(dá)的人生追求，其書法藝術(shù)自然充滿“神氣”。

而且蔡襄在書法的繼承上主要體現(xiàn)在其“尚法”的思想傾向上。在“宋四家”中最能恪守古法，其字形筆意接近顏真卿，又崇尚學(xué)古。

《自書詩(shī)稿》

如現(xiàn)藏于故宮博物院的《自書詩(shī)稿》，雖在渾厚上不及顏真卿，卻更加秀麗工整，楷書的折筆更多一些而行草的圓轉(zhuǎn)少了一些，粗細(xì)變化更多一些，用墨更潤(rùn)而少燥。且愈寫愈放，漸變?yōu)樾胁荩詈缶箵]灑成小草。全卷，轉(zhuǎn)折處提按頓挫分明有序含而不露，畫筆結(jié)束處再輕輕下按，如溪水緩緩而下，有起伏變化之妙。

又如臺(tái)北故宮博物院藏是《陶生帖》，帖起筆嚴(yán)謹(jǐn)，略有映帶，繼而波瀾起伏，用筆更為流暢。在揮灑自如之處，字與字之間一氣呵成。整體形神兼?zhèn)洌鸪跤霉P輕巧，字與字之間緊密相連，看似隨意又不失規(guī)矩。

在筆畫轉(zhuǎn)折處，又極盡騰挪之勢(shì)，不乏凝聚張弛之力，充分表現(xiàn)了草書的特色。“大”字側(cè)鋒變化十分明顯，此乃當(dāng)時(shí)風(fēng)氣，個(gè)別字，似乎超出草書的寫法，別具一格，整幅作品既有動(dòng)態(tài)美又有靜態(tài)美。

蔡京的書法淵源及師承可以說是由近及遠(yuǎn)，曾學(xué)蔡襄、徐季海、沈傳師、歐陽(yáng)率更、二王，可以說是博采眾長(zhǎng)、自成一家。

《節(jié)夫帖》

蔡京的書法所遺存的尺牘并不多。具有代表性的《節(jié)夫帖》，全稱《致節(jié)夫親契尺牘》，從筆法字勢(shì)上看與米芾書風(fēng)相接近，用筆欹側(cè)，字勢(shì)跌宕起伏，左顧右盼，錯(cuò)落有致。

從整體上看，蔡京用筆揮灑自如、任情恣肆筆力雄健，氣勢(shì)不凡。筆法上注意輕重的變化，筆畫之間的呼應(yīng)關(guān)系在統(tǒng)一之中注意變化，在變化之中有統(tǒng)一。字距與行距無(wú)不經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，做到顧盼生情，前后呼應(yīng)。

可見，雖然二人在書法的取法上有相同的地方，但二人的書法風(fēng)格卻形成了鮮明的對(duì)比。從蔡襄的書法作品中表現(xiàn)更多的是遵循傳統(tǒng)、崇尚古法，而蔡京則是提倡創(chuàng)新、崇尚尚意。

兩者相較，或許蔡京的書風(fēng)更符合“宋四家”的定位，但蔡襄注重書法作品的精神氣節(jié)，重在表達(dá)書寫者的思想情感，作品的內(nèi)涵與書家的精、氣、神相貫通。而蔡京的字則是痛快有余而沉著不足。這個(gè)不足，體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)有時(shí)過分錯(cuò)落，尤其是左右結(jié)構(gòu)字高低的配合失調(diào)，正是不得筆的寫照。

結(jié)語(yǔ)：蔡襄為“宋四家” 之一，雖不像其余三人將“尚意”書風(fēng)表現(xiàn)得淋漓盡致，但是蔡襄為“尚意”書風(fēng)的產(chǎn)生奠定了一定基礎(chǔ)。

蘇軾曾言：“獨(dú)蔡君謨天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無(wú)窮，遂為本朝第一。

米芾也說：“君謨少年時(shí)乃師周越，中始知其非而變之，所以恨弱，然而不料其能變之至此也。”

因此，不論從宋代名士對(duì)其書法藝術(shù)的評(píng)價(jià)而言，還是從蔡襄遵循傳統(tǒng)的古法而言，蔡襄被稱之為“宋四家” 之一是當(dāng)之無(wú)愧的。