廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（《鄉黨第十》）

裘錫圭說：

在春秋時代，一般不騎馬，馬是用來拉乘車的，通常只有大夫以上的人才有資格置備馬車，馬車是貴族財富的標志，所以有百乘之家、千乘之國這一類說法。一乘就是四匹馬拉的一輛車。孔子是一個窮大夫，馬匹死傷對他來說無疑是經濟上的重大損失。但是孔子首先關心的不是他的財產而是人的安危，這里所說的“人”顯然首先是指馬廄里工作的人，是為孔子服務的勞動者。（《在基本道德和行為準則方面切實繼承和發揚傳統文化中好的東西》）

然而歷來都有期望值更高的崇拜者覺得只到這般境界的孔子不夠偉大。古人如韓愈不相信孔子愛不及馬：“圣人豈仁于人，不仁于馬？” （《論語筆解》） 今人如周予同不希望孔子愛不及馬，所以直接譯述本句為“孔子退朝，問：‘傷了人沒有？’回答他沒有，于是他又問馬”，并聲明改變句讀的目的就是為了“表示孔子先仁人而后愛物”。 （《孔子》） 還有其他學者或將“不”字視作對“傷人乎”的回答，或將“傷人乎不”連成一個問句，殊途同歸，目的都是便于安排孔子接下來再“問馬”，從而編導出一個既夠得上人道主義典范又夠得上動物保護主義典范的光輝形象。但金代學者王若虛反問得好：“義理之是非姑置勿論，且道世之為文者，有如此語法乎？” （《滹南遺老集》卷五《論語辨惑》） 改者改得煞費苦心，一本正經，讀者讀來卻不免有一點——甚至非常滑稽了。

[元]趙孟頫《浴馬圖》

以特立獨行著稱的學者辜鴻銘留英留德既久，所以看見過的洋人自多；而他又才智卓異，所以看不起的洋人也多。他最痛恨洋人在中國的飛揚跋扈與國人對洋人的奴顏婢膝。英國作家毛姆回憶一九二〇年來中國時想會晤名揚歐洲、時任北京大學教授的辜鴻銘，一個在華多年的英商一口應承他來安排。幾天過去未見動靜，當毛姆問起時，商人聳了聳肩：“我送去一張便條讓他過來。……我不知道他為什么沒有來，真是個固執的老家伙。”世事洞明、人情練達的小說大師畢竟不像肚子大、腦子小的商人那樣顢頇懵懂，趕緊用他“想得出的最有禮貌的措辭”寫信請求登門拜謁，這才得到了辜鴻銘同意的回復：

“我很榮幸你想來看我。”他回答我的問候說，“貴國人只是跟苦力和買辦打交道，他們以為每個中國人必然地不是苦力就是買辦。”我冒昧地表示異議。但我沒有抓住他說話的要點。他將背靠在椅子上，帶著一種嘲諷的表情看我：“他們以為我們可以召之即來。”（《在中國屏風上·哲學家》）

辜鴻銘

辜鴻銘無疑是精通《論語》的——他曾英譯《論語》全書。在抨擊當時自上而下的媚洋恐洋風習時，他憤然寫道：

“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬。”今日地方一有事故，內外袞袞諸公，莫不函電交馳，亟問曰：“傷羊乎？”不問人。（《張文襄幕府紀聞》）

既仿擬《論語》之文，用袞袞諸公重“羊”輕民，來比較孔子的重人輕馬，以寓譏刺；又用諧音的“羊”字指代洋人，來與“人”對舉，以寓蔑視——實在是善學《論語》以鑄新詞的高手。

*選自傅杰著《論語百句（增訂本）》，中華書局2024年7月出版

別具一格的《論語》讀本

引眾家妙語解《論語》妙諦

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《論語百句（增訂本）》（中華經典百句）

傅杰 著

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32開 平裝

978-7-101-16407-7

69.00元

內容簡介

中國人一生要修的經典繞不開《論語》。《論語百句（增訂本）》精選百句，濃縮精華，從學習、交友之樂到修己、為人，到讀書、從政、治國，到仕隱、貧富、義利等，多角度為讀者闡釋解析《論語》的精妙。精心貫串的旁征博引，中外古今的思想在這里融匯，時時引發對當下的深思。較諸初版，本版增加了二十余篇，亦精心修訂舊版的若干文字，改換了部分引語，使之更恰切，也更精彩有趣。

作者簡介

浙江大學馬一浮書院特聘教授。著有《傅杰文錄》 四卷（包括《文史芻論》《序跋薈存》《書林揚塵》《前輩寫真》）、《舊籍新書經眼錄》等，編有《論語二十講》、《二十世紀中國文史考據文錄》、《王國維論學集》、《章太炎學術史論集》等，參編有《王國維全集》、《章太炎全集》、《姜亮夫全集》、《古文字詁林》等。在喜馬拉雅播出的一百五十講“傅杰的《論語》課”受到聽眾廣泛歡迎。

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