網(wǎng)上廣為流傳著這樣一個(gè)段子，據(jù)說(shuō)能看出「李白、三星堆、南方絲綢之路、釋伽牟尼」這組詞之間聯(lián)系的人，知識(shí)儲(chǔ)備至少在名牌大學(xué)研究生的水平。

前兩個(gè)詞之間的聯(lián)系相信不少人都能說(shuō)出來(lái)，三星堆是古蜀文明遺址，而李白曾寫(xiě)過(guò)一篇《蜀道難》「蜀道之難，難于上青天」。

第三個(gè)詞「南方絲綢之路」，就算沒(méi)怎么研究過(guò)，也能猜到可能跟古蜀文明所在的四川、云南地域有點(diǎn)關(guān)系。

可最后一個(gè)詞「釋伽牟尼」就讓人摸不著頭腦了，佛祖怎么還和四川三星堆扯上關(guān)系了。看完今天這篇文章，也許你就能明白其中的淵源了。

三星堆是中國(guó)最神秘的考古遺址之一，官方稱其「沉睡三千年，一醒驚天下」，其中出土的青銅縱目面具、青銅大立人、黃金權(quán)杖、還有青銅神樹(shù)等等。

與同時(shí)期的其他遺址中出土的文物相比，風(fēng)格太過(guò)獨(dú)特，工藝太過(guò)精湛，以至于不少網(wǎng)友感慨說(shuō)，怪不得三星堆不敢繼續(xù)挖了，再挖中華文明的起源該被改寫(xiě)了，神話要成為歷史了！

還有些腦洞大的網(wǎng)友說(shuō)，三星堆其實(shí)是外星文明留下的遺跡。三星堆文明究竟來(lái)自哪里，又為何會(huì)突然消失？三星堆是真的不敢挖了嗎？今天我們來(lái)腦洞一下三星堆背后的故事。

一醒驚天下

三星堆遺址位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，距離成都約40公里。在那里有三座稍稍隆起的土堆呈直線排列，猶如夜空中閃爍的三顆星辰，故名三星堆。

在三星堆的東北方還有一段殘破的城墻，呈現(xiàn)出彎月形狀，與三個(gè)土堆隔河相望，被當(dāng)?shù)厝朔Q為「月亮灣」。三星堆+月亮灣，更是被形象地稱為三星伴月。

1929年春天，成都平原進(jìn)入了一年之中最繁忙的播種季節(jié)。

家住廣漢南興鎮(zhèn)真武村月亮灣的燕道誠(chéng)、燕青保父子在家宅旁挖水溝，一鋤頭下去，只聽(tīng)砰的一聲，一個(gè)沉睡千年的古代文明的大門被燕氏父子叩開(kāi)了。

他們一下子挖出了300多件珍貴的玉石器，這在那個(gè)年代是一筆橫財(cái)，燕道誠(chéng)既興奮又憂慮，他小心地將這些寶物藏于家中，并在之后的一段時(shí)間里，一點(diǎn)點(diǎn)地拿到古玩市場(chǎng)上賣掉。

雖然燕氏父子對(duì)發(fā)現(xiàn)寶物的事情守口如瓶，但這些稀奇的器物還是引起了人們的注意，月亮灣很快因這批玉石器而出名，村民們紛紛在自家附近掘?qū)殹?/p>

時(shí)間來(lái)到了1934年，美國(guó)傳教士、考古學(xué)家葛維漢與華西大學(xué)博物館副館長(zhǎng)林名均教授等一行四人來(lái)到燕家，組織了一次非官方的考古發(fā)掘。

但發(fā)掘工作僅進(jìn)行了10天就草草結(jié)束了，原因是附近盜匪猖獗。不過(guò)據(jù)說(shuō)，那次共發(fā)掘出玉器、石器、陶器等文物六百余件，比燕家人第一次挖出的還要多。

新中國(guó)成立后，1963年9月，西南博物院院長(zhǎng)馮漢驥等人在三星堆月亮灣一帶又一次進(jìn)行了數(shù)月的考古調(diào)查。

但遺憾的是，發(fā)掘完不久，馮漢驥就病了，后來(lái)身體一直不好，成果沒(méi)能整理出來(lái)。

三星堆真正蘇醒在世人面前是在1986年。那一年，三星堆一號(hào)和二號(hào)祭祀坑被發(fā)現(xiàn)。

一號(hào)坑里陸續(xù)出土了金杖、金面罩、青銅人頭像、玉石器、銅器、金器等400多件文物。

二號(hào)坑出土了青銅大立人、青銅神樹(shù)、青銅神壇、數(shù)尊貼黃金面罩的青銅人頭像、以及玉璋、玉璧、玉戈等1300余件。

兩次祭祀坑里還出土了共計(jì)80多根象牙，以及4600多枚被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)貨幣的海貝和銅貝。

然而，此后三星堆的發(fā)掘工作再次陷入了停滯，直到30多年后的2019年末，考古專家們?cè)谝弧⒍?hào)坑附近，又陸續(xù)定位了三到八號(hào)坑。

2020年，三星堆迎來(lái)了它的二醒，重啟了對(duì)3-8號(hào)坑的發(fā)掘。

2年半后的2022年6月13日，四川省文物考古研究院公布了階段性考古發(fā)掘成果。

宣布新發(fā)現(xiàn)的6座祭祀坑的考古工作已進(jìn)入收尾階段，共計(jì)出土編號(hào)文物近13000件，其中較完整的3155件。

在7、8號(hào)祭祀坑發(fā)現(xiàn)的龜背形網(wǎng)格狀器、頂尊蛇身銅人像、青銅扭頭跪坐人像等大量文物是前所未見(jiàn)的造型。

在發(fā)掘過(guò)程中，專家提取了六座坑內(nèi)的近200個(gè)樣品，進(jìn)行了碳十四測(cè)年鑒定，明確了幾座坑的埋藏年代大概率落在距今3200年至3000年，也就是相當(dāng)于中原的晚商時(shí)代。

三星堆遺址按掩埋年代來(lái)看分為四個(gè)時(shí)期：

一期遺存，即前蜀，距今約4500年-3600年，屬于新石器時(shí)代晚期至夏朝，和成都平原的寶墩文化屬同一時(shí)期，重要遺跡有月亮灣、三星堆房屋建筑遺跡以及仁勝村遺址等，主要遺物有玉器和陶器兩大類；

二期文化遺存，即古蜀，距今約3600年-3300年，和中原的商朝前期屬同一時(shí)期，主要遺物有青銅器、玉器和陶器等；

三期文化遺存距今約3300年-3100年，相當(dāng)于中原的商朝晚期，主要遺物有青銅器、金器、玉器和陶器，其中青銅器有尊、罍、大立人像、神樹(shù)、人頭像、面具、神壇等；

四期文化遺存距今約3100年-2900年，相當(dāng)于中原的商末至西周前期。其中二期和三期是三星堆遺址的主體遺存。

整個(gè)三星堆遺址的總面積約12平方公里，已發(fā)掘的面積不到2萬(wàn)平方米，也就是0.02平方公里，占整個(gè)遺址總面積的千分之1.6左右。

再加上發(fā)掘工作數(shù)度停擺，就有腦洞大的網(wǎng)友稱，專家們是不敢挖了，是怕挖出顛覆華夏歷史的東西來(lái)。

但事實(shí)上，三星堆數(shù)次停挖的原因并沒(méi)有那么神秘，只是因?yàn)檫^(guò)去考古技術(shù)不到位，對(duì)文物保護(hù)的技術(shù)也不完善而已。

以青銅神樹(shù)為例，單單對(duì)它的修復(fù)就已超過(guò)10年。過(guò)去數(shù)十年間，學(xué)界對(duì)三星堆的研究從未停止過(guò)。其實(shí)即便沒(méi)有這些捕風(fēng)捉影的傳言，三星堆本身的神秘也足以讓人嘖嘖稱奇了。

上古黑科技

但凡是對(duì)三星堆有一丁點(diǎn)兒了解的人肯定對(duì)這個(gè)「青銅縱目面具」印象深刻，它于1986年出土于三星堆2號(hào)坑，寬138厘米，高64.5厘米，眼睛呈柱狀向外凸。

一雙雕有紋飾的耳朵向兩側(cè)充分展開(kāi)，造型奇特，是世界上年代最早、形體最大的青銅面具。

這難道就是神話中的千里眼和順風(fēng)耳的具象化嗎？

成書(shū)于東晉時(shí)期的《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》中記載「有蜀侯蠶叢，其縱目，始稱王。死，作石棺石槨，國(guó)人從之，故俗以石棺槨為縱目人冢也。」

蠶叢是古蜀國(guó)的首位先祖，他是位養(yǎng)蠶專家，其面貌特征就是眼睛跟螃蟹一樣向前突起。

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中同樣也有關(guān)于縱目神的記載，稱在在西北海之海外，赤水的北方，有一座章尾山。

山中有個(gè)叫燭龍的天神，人面蛇身，眼睛又直又長(zhǎng)，閉眼就是黑夜，睜眼就是白天。

燭龍雙眼就是縱目的，更詭異的是，甲骨文中的蜀字，與燭龍蛇身人面的形象極其相似。

三星堆博物館的鎮(zhèn)館之寶「青銅神樹(shù)」在山海經(jīng)中也能找到相應(yīng)的記載。

1986年至今，三星堆遺址的8個(gè)祭祀坑內(nèi)共出土過(guò)8棵青銅神樹(shù)，目前能夠修復(fù)的共3棵，即1號(hào)、2號(hào)、3號(hào)青銅神樹(shù)。

1號(hào)青銅神樹(shù)是最大的，出土于2號(hào)祭祀坑，高達(dá)3.96米，由于頂部缺失，專家估計(jì)完整高度應(yīng)該在5米左右，由200多塊殘件修復(fù)而成，是迄今為止中國(guó)所見(jiàn)青銅文物中形體最大的一件。

神樹(shù)分三層，每層有三根枝條，全樹(shù)共有九根樹(shù)枝，所有的樹(shù)枝都柔和下垂。枝條的中部伸出短枝，短枝上立神鳥(niǎo)。樹(shù)的一側(cè)還有一條沿樹(shù)逶迤而下的銅龍。

即便是放到今天，制造如此復(fù)雜的金屬藝術(shù)品也非易事。而數(shù)千年的青銅器物，多是比較規(guī)整的幾何形狀，這樣才便于鑄造。

三星堆出土的青銅器無(wú)疑是同時(shí)期的先進(jìn)工藝，青銅神樹(shù)則是其巔峰之作。

關(guān)于青銅神樹(shù)的寓意，大致分為三種猜測(cè)，一種認(rèn)為這正是《山海經(jīng)》中的神樹(shù)扶桑。

《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》中記載：黑齒國(guó)的北邊有一個(gè)地方叫湯谷，湯谷的海水中間有一棵高大的扶桑樹(shù)，那是十個(gè)太陽(yáng)洗澡的地方，十個(gè)太陽(yáng)中有九個(gè)在樹(shù)的下枝休息，還有一個(gè)停在樹(shù)的上枝。

如果把青銅神樹(shù)上的鳥(niǎo)看做太陽(yáng)神鳥(niǎo)的話，按照山海經(jīng)的說(shuō)法，青銅神樹(shù)的最上面應(yīng)該還有一根樹(shù)枝，樹(shù)枝上還立有一太陽(yáng)鳥(niǎo)。

假如之后的考古發(fā)掘能把這部分挖出來(lái)，那就真的是神話照進(jìn)現(xiàn)實(shí)了。

關(guān)于青銅神樹(shù)寓意的第二種猜測(cè)是，這代表的是《山海經(jīng)》中巫與神溝通的天地之間的天梯---建木。

還有一種猜測(cè)是，此神樹(shù)為淮南子中的若木。《淮南子·地形訓(xùn)》中說(shuō)「若木在建木西,末有十日,其華照下地。」

不管是扶桑、建木，還是若木，青銅神樹(shù)都在訴說(shuō)著一件事，上古神話很有不可能不僅僅是神話而已。

出土于2號(hào)坑的全高2.62米的青銅大立人像也是一件引人無(wú)限遐想的鎮(zhèn)館之寶。

大立人頭戴高冠，冠上鑄有獸面紋和回字紋，雙眼突出，鼻梁高挺，雙手環(huán)握胸前，似持一物。

關(guān)于他手上拿的是什么，有人猜是玉琮，有人猜是象牙，還有人猜是權(quán)杖，更有人說(shuō)，他可能什么也沒(méi)拿，這只是祭祀時(shí)的一種手勢(shì)罷了。

不過(guò)山海經(jīng)依舊給出了神話版的答案---巴蛇。根據(jù)大立人的穿戴、紋飾推測(cè)，其身份應(yīng)該是一位大祭司。

古蜀國(guó)有龍蛇崇拜，在三星堆就出土過(guò)青銅蛇，所以大祭司手握巴蛇來(lái)祭祀也是合情合理的。

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》 中說(shuō)「有魚(yú)偏枯，顓頊死而復(fù)蘇，蛇化為魚(yú)，是為魚(yú)婦。」

這里的魚(yú)婦其實(shí)就是古蜀人的第三位先祖--魚(yú)鳧，而魚(yú)鳧又是由蛇幻化而來(lái)的。

《山海經(jīng)》中也有很多關(guān)于操蛇之神的記載，比如《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》的「夸父國(guó)在聶耳東，其為人大，右手操青蛇，左手操黃蛇。」

在最近的一次發(fā)掘中，3-8坑還出土了很多令人忍俊不禁的青銅文物，被網(wǎng)友們戲稱為「奇奇怪怪們」。

比如2021年新發(fā)現(xiàn)的青銅小立人，雖然工藝精湛，但是吧，我怎么看，怎么覺(jué)得他像個(gè)穿越時(shí)空的奧特曼。

還有3號(hào)坑出土的立發(fā)銅人像，這不是諸葛亮的發(fā)冠嗎？

另外這只渾圓可愛(ài)的陶豬，簡(jiǎn)直就是小時(shí)候我們用來(lái)放壓歲錢的存錢罐，難道古蜀人也有給孩子發(fā)壓歲錢的習(xí)慣？

玩笑歸玩笑，在三星堆發(fā)現(xiàn)的這么多青銅器文物，讓人不禁想到了一個(gè)問(wèn)題：

三星堆附近沒(méi)有銅礦，古蜀人的鑄造原料從何而來(lái)？還有遺跡中被發(fā)掘出的那么多象牙，難道幾千年前，四川大象成群？

另外，數(shù)千枚海貝又該如何解釋？三星堆遺址位于內(nèi)陸地區(qū)，這些海貝從何而來(lái)？

別急，這些問(wèn)題我們一個(gè)個(gè)來(lái)解密。關(guān)于三星堆青銅器的銅來(lái)源，目前考古界還沒(méi)有一個(gè)明確的結(jié)論。

2012年時(shí)，專家們?cè)谌嵌亚嚆~器中發(fā)現(xiàn)了一種不同尋常的元素---具有放射性的一種鉛的同位素，專家們將其稱為「異常鉛」。

巧合的是在江西吳城出土的青銅器中也含有這種「異常鉛」，而江西吳城旁邊便存在著一座大型的銅礦遺址。

但問(wèn)題是三星堆距離江西吳城足足有1300多公里，從那里開(kāi)采銅礦實(shí)在是有些天方夜譚。

后來(lái)，又有學(xué)者提出三星堆青銅器的礦源應(yīng)該是位于云貴川交界的「東川銅礦」，這就是非常有名的「西南說(shuō)」。

雖然專家們煞有介事地探討了銅料運(yùn)輸路線，稱順著長(zhǎng)江中游就能通過(guò)水路把銅料運(yùn)至三星堆，但有一說(shuō)一，東川銅礦距離三星堆所在地依舊有800多公里的距離，這樣的采礦模式實(shí)在是效率太低。

近期，成都理工大學(xué)地質(zhì)學(xué)教授劉興詩(shī)提出了三星堆青銅器可能源自四川彭州龍門山的猜想。

龍門山距離三星堆只有幾十公里，相比江西吳城和東川銅礦，這簡(jiǎn)直是近在咫尺的距離。早在數(shù)千年前，《華陽(yáng)國(guó)志》記述龍門山脈時(shí)就有這樣的表述:

「其寶則有璧玉、金、銀、珠、銅……」恰好，在三星堆發(fā)現(xiàn)的諸多器物中，玉、金、銅均在其列。當(dāng)然了，目前所有關(guān)于三星堆銅源的說(shuō)法都只是停留在猜想階段。

關(guān)于象牙，你還別說(shuō)，數(shù)千年前，四川地區(qū)也許真的生活著數(shù)量龐大的大象族群。

《淮南子·人間訓(xùn)》記載，秦朝初年，嶺南一帶野象、野生犀牛眾多，犀角、象齒一度成為當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。

至于海貝，主流觀點(diǎn)認(rèn)為，它們是通過(guò)「蜀身毒道」，也就是南方絲綢之路的西線，從印度輸入蜀地的。

身毒、天竺都是中國(guó)古代對(duì)印度的稱呼。而這條蜀身毒道，跟開(kāi)頭我們提到的釋迦牟尼的梗，又有很大的關(guān)聯(lián)。

網(wǎng)上有言論稱，有印度學(xué)者根據(jù)大量古文獻(xiàn)記載和各國(guó)考古發(fā)現(xiàn)提出，釋迦牟尼來(lái)自華夏昆侖。

哈佛大學(xué)一位名叫克里爾斯基的教授也指出，佛教其實(shí)是由三星堆文明的羽人創(chuàng)立的，后經(jīng)由蜀身毒道傳入印度，而釋迦牟尼也是三星堆文明的后裔。

個(gè)人認(rèn)為這種說(shuō)法著實(shí)是有些正經(jīng)胡扯了，大家也就當(dāng)個(gè)樂(lè)子聽(tīng)一聽(tīng)吧。

2022年，考古專家在三星堆7號(hào)坑發(fā)現(xiàn)了一個(gè)之前從未見(jiàn)過(guò)的龜背形網(wǎng)格狀青銅器，長(zhǎng)61厘米，寬57厘米，上下兩層鼓起的青銅網(wǎng)格中間還有一塊玉器，器物整體形狀類似龜背甲。

研究人員用X光技術(shù)對(duì)該器物進(jìn)行掃描后發(fā)現(xiàn)了焊接的痕跡。其實(shí)不止龜背形網(wǎng)格器，三星堆的很多青銅器物造型都很復(fù)雜，不可能一體澆筑出來(lái)，大概率都是需要焊接的。

但銅器焊接絕對(duì)是技術(shù)活，銅的冷卻硬化速度非常快，二次鑄造易造成裂痕。

在研究了青銅器的成分之后，專家們又有了驚人發(fā)現(xiàn)：三星堆青銅器里都含有磷元素，而且占比精準(zhǔn)，在8%-10%左右。

這種元素能讓銅的凝固時(shí)間延長(zhǎng)，同時(shí)增加銅汁的流動(dòng)速度，使銅汁能夠流入細(xì)小的部分，比如鳥(niǎo)爪、小人像的手足等等。

然而，磷元素是在17世紀(jì)才被德國(guó)人亨尼格·布蘭德正式發(fā)現(xiàn)的，3000多年前的古蜀人是如何懂得使用磷元素的？

怪不得人們都說(shuō)，三星堆再挖下去，天知道會(huì)挖出什么更驚人的事情。

回到龜背形網(wǎng)格器身上，關(guān)于它的用途，專家們還沒(méi)有研究出來(lái)，但猜測(cè)跟古蜀人的精神世界有關(guān)，這個(gè)網(wǎng)格器應(yīng)該是祭祀體系里的一件器物。

巧合的是，它跟公元前1800年出現(xiàn)在小亞細(xì)亞地區(qū)的赫梯帝國(guó)的王族徽章長(zhǎng)得十分神似，這個(gè)徽章象征著太陽(yáng)。

赫梯人是一個(gè)善戰(zhàn)的民族，大約在公元前19世紀(jì)移居至安納托利亞高原，也就是現(xiàn)在的土耳其北部。

赫梯人有太陽(yáng)崇拜，在古赫梯帝國(guó)的神話中，也有數(shù)個(gè)太陽(yáng)，和山海經(jīng)中的「十日并出」類似。

事實(shí)上，不止龜背形網(wǎng)格器，三星堆出土的很多器物都和世界各地的古文明有著神奇的聯(lián)動(dòng)。

夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)

這是1986年從三星堆2號(hào)坑出土的「金面青銅人頭像」。這是2021年從3號(hào)坑和8號(hào)坑出土的完整金箔面具。

這種黃金面具在同時(shí)期的其他中國(guó)古遺址中從未被發(fā)現(xiàn)過(guò)，但在古埃及文明和邁錫尼文明中，卻有使用黃金面具的傳統(tǒng)。

這是陳列于開(kāi)羅的埃及博物館內(nèi)的圖坦卡蒙金面具，這是收藏于希臘國(guó)家考古博物館的阿伽門農(nóng)黃金面具。

1986年，在三星堆1號(hào)坑中還出土了一件石破天驚的文物---魚(yú)鳧王金杖。這是一根長(zhǎng)1.43米、用700克純金包裹的以鳥(niǎo)魚(yú)為圖騰的長(zhǎng)手杖。

圖騰中，兩只鳥(niǎo)頭頭相向，兩條魚(yú)背部相對(duì)，魚(yú)和鳥(niǎo)背有一根箭穿起。權(quán)杖的末端還有兩個(gè)人頭像。

在中國(guó)古籍記載和考古發(fā)現(xiàn)中，王權(quán)象征物一般是琮、鉞、鼎、璽等器物，權(quán)杖很少出現(xiàn)，反而在西亞和埃及等地，權(quán)杖是神權(quán)、王權(quán)的象征。

比如埃及神話中的沃斯權(quán)杖，頂端是獸頭，末端呈分叉狀，代表諸神與法老之間的聯(lián)系。

赫卡權(quán)杖被認(rèn)為是法老的牧羊杖，是他對(duì)人民的控制權(quán)力的象征。

收藏于巴黎盧浮宮博物館的古巴比倫《漢謨拉比法典》石柱上，也雕刻有象征王權(quán)的權(quán)杖。

再來(lái)看看1號(hào)青銅神樹(shù)，與蘇美爾神樹(shù)浮雕是不是也有異曲同工之處？

剛才我們提到，1號(hào)青銅神樹(shù)上的鳥(niǎo)可能是太陽(yáng)神鳥(niǎo)，而在蘇美爾和古埃及文明中也有太陽(yáng)崇拜。

蘇美爾神話中有太陽(yáng)神烏圖（Utu）；古埃及文明中有太陽(yáng)神拉（Ra），他不僅是太陽(yáng)神，還是創(chuàng)世神，鷹首人身、頭戴太陽(yáng)圓盤頭飾。

三星堆2號(hào)坑中還出土了6件直徑85cm左右的青銅輪形器，一開(kāi)始專家們以為這是車輪，但并沒(méi)有找到車子的其它部件。

后來(lái)專家們認(rèn)為這可能是太陽(yáng)的象征，中間的五條青銅條代表的是太陽(yáng)的光芒。類似的圖騰也曾出現(xiàn)在蘇美爾浮雕藝術(shù)中。

但我倒覺(jué)得這個(gè)輪盤，怎么看怎么樣像汽車的方向盤。

除了太陽(yáng)崇拜，很明顯古蜀人還有眼睛崇拜。所有三星堆出土的面具不是縱目，就是有杏仁狀的占據(jù)半張臉的大眼。

又一個(gè)巧合是，蘇美爾拉瑪神像的眼睛和三星堆青銅面具的眼睛非常神似。這樣的杏仁狀大眼也出現(xiàn)在了蘇美爾浮雕藝術(shù)中。

還有一種說(shuō)法是，甲骨文的「蜀」字和古埃及神話中的荷魯斯之眼也十分神似。而荷魯斯（Horus）是古埃及神話中法老的守護(hù)神，王權(quán)的象征。

說(shuō)了這么多三星堆文明和世界其他古文明的夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)，讓人不禁想到了那個(gè)老生常談的問(wèn)題：三星堆文明究竟起源于何方？

拋開(kāi)外星人光臨地球這類都市傳說(shuō)不談，近些年來(lái)，「本土起源說(shuō)」和「外來(lái)文明說(shuō)」兩派在三星堆文明的源頭問(wèn)題上一直爭(zhēng)論不休。

「外來(lái)文明派」認(rèn)為古蜀文化全是舶來(lái)品。看看三星堆出土的青銅面具和青銅人像就知道了，全都高鼻深目、闊嘴大耳，耳朵上還有穿孔，不像是中國(guó)人倒像是外國(guó)人。

三星堆遺址在青銅時(shí)代位于中國(guó)西南的「邊地半月形文化傳播帶」，是很容易受到外來(lái)文化影響的。

三星堆遺址的主體年代又與兩河流域的烏爾第三王朝、古埃及新王國(guó)極盛時(shí)期、以及地中海地區(qū)的希臘史前文明邁錫尼文明大體相當(dāng)。

「外來(lái)文明派」說(shuō)是烏爾第三王朝的蘇美爾人，以及古埃及人和古希臘人的幾個(gè)分支跋山涉水遷徙到了蜀中，形成了三星堆文明。

甚至還有說(shuō)法稱，這些遷徙而來(lái)的外來(lái)人種其實(shí)就是夏朝軍民。

一直以來(lái)，我們對(duì)于夏朝的描述大多是出自神話故事，而非史料，事實(shí)上，夏朝是否真的存在過(guò)，在中國(guó)史學(xué)界是有爭(zhēng)議的。

外來(lái)文明派認(rèn)為，夏朝很可能根本不在中國(guó)境內(nèi)，公元前1599年，商湯伐夏桀，夏朝滅亡，亡夏軍民大規(guī)模流亡至目前中國(guó)境內(nèi)，帶來(lái)了三星堆文明。

但這種說(shuō)法完全不能被「本土起源派」所接受。

在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，主流史學(xué)界都是支持中國(guó)文明一元起源論的，黃河流域是中華文明的發(fā)源地，夏朝、商朝都是在黃河流域孕育出的古文明。

所以中國(guó)人將黃河稱為「母親河」，中國(guó)的其他文明只是黃河流域的夏商文明的分支或者亞種。

本土起源派拿出的證據(jù)是殷墟商代遺址出土的銅尊、銅罍、玉琮等都能在三星堆遺址中找到形制相似的器物，可見(jiàn)三星堆和商文化間的關(guān)聯(lián)。

三星堆里出土的那些看上去很怪異、不那么中原的器物，仔細(xì)研究的話，身上也有很多中原元素和符號(hào)。

比如三星堆跪坐銅人像手里的牙璋，在二里頭遺址中也出土過(guò)類似的；青銅神樹(shù)、大立人身上都有龍的形象，這是典型的中國(guó)早期文明的一部分。

不過(guò)有一說(shuō)一，這些與其他商代青銅器形似的器物在三星堆青銅器文化中并不占主導(dǎo)地位，三星堆青銅器的精美程度是可以吊打其他同時(shí)期的商代遺址的青銅器的。

所以在我個(gè)人看來(lái)，不管是外來(lái)文明派，還是本土起源派，觀點(diǎn)都有些過(guò)于極端了，更大的可能性是古蜀文明是多文明融合的結(jié)果。

來(lái)自黃河流域的夏商文明的青銅鑄造技術(shù)、禮器制度和用玉傳統(tǒng)，以及源于其他文明的雕塑藝術(shù)、尚金習(xí)俗和黃金冶煉加工技術(shù)，在四川盆地產(chǎn)生了碰撞和交融。

古蜀人的創(chuàng)造性由此被極大地激發(fā)，將外來(lái)制品、制作工藝和審美情趣與本土文化進(jìn)行整合，從而形成了鮮明的區(qū)域特征。

剛才我們提到過(guò)南方絲綢之路，蜀地（四川）正位于南方絲綢之路的起點(diǎn)，它向東從四川經(jīng)過(guò)貴州、廣西、廣東，一直到南海的牂牁道，也就是古夜郎國(guó)；中線從四川經(jīng)云南一直到越南；向西則是從四川經(jīng)云南，至緬甸、印度，并進(jìn)一步通往中亞、西亞和歐洲地中海地區(qū)，這條西線就是「蜀身毒道」。

今天的我們常常對(duì)古人的行動(dòng)半徑和活躍度缺乏想象，事實(shí)證明古蜀人很可能早就與世界各地的文化有深入的交流了。

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)全球文明史研究所所長(zhǎng)王獻(xiàn)華曾提出觀點(diǎn)稱，三星堆位于亞歐大陸東部的青銅時(shí)代文明大動(dòng)脈上。

從整個(gè)亞歐大陸版圖上來(lái)看，在公元前2000年至公元前1000年的青銅時(shí)代，發(fā)達(dá)的青銅文明，都處于重要的交通線上，因此這些交通線，也構(gòu)成了一個(gè)亞歐大陸的「文明動(dòng)脈網(wǎng)絡(luò)」。

三星堆就位于網(wǎng)絡(luò)的中心位置，四通八達(dá)，連貫東西。

但這里也出現(xiàn)了一個(gè)新的問(wèn)題：既然三星堆吸收了其他文明的手藝和習(xí)俗，為什么沒(méi)有吸收其他文明的文字呢？

商朝有甲骨文，蘇美爾人有楔形文字，古埃及人有象形文字，可偏偏官方稱，三星堆出土的文物中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何文字。

然而，三星堆文物體現(xiàn)的數(shù)學(xué)、物理、冶金、美學(xué)等領(lǐng)域的造詣，是不太可能通過(guò)口耳相傳來(lái)實(shí)現(xiàn)傳承的。

國(guó)際學(xué)術(shù)界將文字、冶金術(shù)以及是否形成城市視為「文明三要素」。

除文字之外，三星堆已具備其他兩個(gè)要素，三星堆的文字究竟去哪兒了？

難道真如傳聞所說(shuō)，古蜀人是通過(guò)意識(shí)交流的嗎？

文字之謎

古籍《蜀王本紀(jì)》中有記載稱，古蜀人「不曉文字，未有禮樂(lè)」，完全就是一副未開(kāi)化的野蠻人的形象。

但成書(shū)于東晉時(shí)期的《華陽(yáng)國(guó)志》又說(shuō)蜀人「多斑彩文章」，看來(lái)古蜀到底有沒(méi)有文字，不僅是一個(gè)困擾今人的問(wèn)題，也同樣讓古代史學(xué)家頭疼。

截止目前為止所有官方報(bào)道和采訪中，考古專家們都異口同聲的表示，三星堆遺址中并未發(fā)現(xiàn)文字。

雖然沒(méi)有文字，但在其陶器、金器、玉器等文物上，發(fā)現(xiàn)少量不規(guī)則的刻畫(huà)符，這些刻畫(huà)符也被稱為「巴蜀圖語(yǔ)」。

主流學(xué)者認(rèn)為，巴蜀圖語(yǔ)是一種過(guò)渡圖字，既不是純粹的圖形，也不是純粹的文字，正處于從圖到字的轉(zhuǎn)化過(guò)程中。

比如2022年4號(hào)坑中出土的青銅扭頭跪坐人像的大腿上有幾個(gè)刻符，古文字學(xué)者胡大權(quán)先生認(rèn)為這應(yīng)該是兩個(gè)圖語(yǔ)。

還有另一只青銅人像的袍服上刻有幾個(gè)圓圈，圓圈內(nèi)有一個(gè)類似「中」字的圖案，疑似也是巴蜀圖語(yǔ)。

1986年，三星堆一號(hào)坑中出土了玉邊璋，長(zhǎng)54.5厘米，呈刀形，兩面布滿圖案，刻畫(huà)的是祭祀場(chǎng)面，這也是一種刻畫(huà)符。

部分學(xué)者認(rèn)為，古蜀文明應(yīng)該是有文字的，只是還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)而已。

巴蜀一帶氣候溫暖濕潤(rùn)，不利于文物的保存，三星堆出土的象牙的保存狀態(tài)甚至還不如三百萬(wàn)年前的黃河象化石。

如果古蜀人是把文字記錄在了紡織品、木器這類脆弱的載體上，而不是在青銅器上刻字的話，文字沒(méi)有被保存下來(lái)也就不足為奇了。

民間還有一種聲音是，三星堆其實(shí)早就出土了文字，只是官方還不太方便公開(kāi)給大家看而已。

2022年，三星堆7號(hào)坑出土了一卷薄如紙的青銅箔，依然保留三千年前的原色。目前學(xué)者們還不知道這青銅箔是用來(lái)做什么的，但看起來(lái)很像古代書(shū)卷。

早在上個(gè)世紀(jì)20年代末，三星堆剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)，由于社會(huì)動(dòng)蕩，官方并沒(méi)有對(duì)遺址采取任何保護(hù)措施，這就讓不少文物遺落民間。

這是一件民間收藏者公布的出土于三星堆的青銅書(shū)頁(yè)，上面明顯刻有文字；還有同樣來(lái)自民間的三星堆金箔書(shū)。

網(wǎng)傳某民間藏友還持有一枚三星堆出土的龍形印章，印章高50公分，上面刻有一條龍，底部有用「蝌蚪文」寫(xiě)的四個(gè)符號(hào)，有人稱這四個(gè)字的意思是「鷹眼守家」，也有人說(shuō)是「日月星辰」。

但坦白說(shuō)，這些民間藏品真假難辨，搞不好又是國(guó)寶幫的杰作。

關(guān)于三星堆的文字之謎，還有一種說(shuō)法是，古蜀國(guó)王朝更替之際，也發(fā)生了一次類似于后世「焚書(shū)坑儒」的事件，至于此事件的主導(dǎo)者是誰(shuí)，那還得聊聊商周和古蜀國(guó)之間的糾葛。

滅國(guó)毀神坑

自從三星堆遺址被發(fā)現(xiàn)后，埋藏文物的8個(gè)大坑都被主流學(xué)界習(xí)慣性地稱為「祭祀坑」，原因在于坑中發(fā)現(xiàn)的很多器物都是經(jīng)過(guò)火燒的，而祭祀祖先神靈時(shí)，用火燒掉祭祀品，是上古就流傳下來(lái)的習(xí)俗。

但三星堆中出土的文物不但有火燒痕跡，有的還被砸碎后掩埋的痕跡。按理說(shuō)，祭祀神靈的物品應(yīng)該被完整保存，以示對(duì)神靈的崇拜才對(duì)，為何要被砸毀、燔燎和瘞埋？

而且以青銅神樹(shù)、神壇、金面頭像、青銅面具為祭品會(huì)不會(huì)有些太奢侈了，通常的祭品應(yīng)該是人、畜、車馬像、酒器等日常用品才對(duì)啊。

所以近些年來(lái)，有部分學(xué)者提出了一個(gè)大膽的觀點(diǎn)：這些坑并非古蜀人用于日常祭祀的普通祭祀坑，而古蜀人被滅族的「亡國(guó)絕祀坑」。

甲骨文中的「滅」字，是一個(gè)戌字，里面套了一個(gè)「火」字。火能燒盡萬(wàn)物，其作用不言而喻。

戌在甲骨文中是兵器的外形，象征著兵戈和戰(zhàn)爭(zhēng)。三星堆里的青銅器被火燎之，又被兵器毀之，體現(xiàn)的正是「烕」字之本意。

古人滅一國(guó)，并不僅僅是弒殺其君王，更會(huì)斷絕其宗廟祭祀，讓其祖先再也得不到祭拜，神器被砸、被火燒后又被掩埋，就是要切斷該民族與天、地、神靈間溝通的橋梁。

如果再毀掉他們的文字資料的話，該民族可能就永遠(yuǎn)無(wú)法重新復(fù)蘇了。

那么是誰(shuí)對(duì)三星堆古文明進(jìn)行了如此殘忍的滅國(guó)儀式呢？有學(xué)者認(rèn)為是商朝人，但我認(rèn)為周人的可能性更大。

因?yàn)閺囊殉鐾恋募坠俏牡挠涊d來(lái)看，商、蜀之間的關(guān)系一開(kāi)有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，但后來(lái)一直是和平共處的。

一則商人出訪古蜀之前的甲骨卜辭中寫(xiě)道「至蜀無(wú)禍」，意思就是認(rèn)為這次出行沒(méi)有危險(xiǎn)。除此之外，還有「在蜀」、「于蜀」等詞也表明商蜀放棄了戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方開(kāi)始友好溝通。

古蜀國(guó)擁有發(fā)達(dá)的文明，精湛的青銅技術(shù)不輸同時(shí)代的商王朝，再加上山高路遠(yuǎn)道路險(xiǎn)峻，商王朝可能覺(jué)得沒(méi)有實(shí)際利益沖突的話，犯不著跟蜀國(guó)過(guò)不去。

還有幾則甲骨卜辭顯示，商王朝經(jīng)常在祭祀祖先神靈時(shí)，詢問(wèn)蜀國(guó)能不能「受年」，也就是能不能獲得豐收。

能成為商王卜問(wèn)受年與否的國(guó)家，一定是商朝極為親密的盟友。

商朝對(duì)藩屬國(guó)、諸侯國(guó)，往往會(huì)使用「呼」、「令」等命令字眼，同時(shí)這些國(guó)家也會(huì)向商王進(jìn)貢，但與蜀有關(guān)的卜辭中，并沒(méi)有出現(xiàn)納貢的記載，商朝與蜀國(guó)似乎是以較平等的方式相處的，然而這也為改朝換代之后的蜀國(guó)背叛商朝埋下了隱患。

在夏商之際，古蜀人的第三位先祖魚(yú)鳧，在成都平原中部建立了以廣漢三星堆古城為中心的古蜀國(guó)，這也是古蜀人第一次建立國(guó)家，之前都是以部族的形式聚居的。

到了商周之際，古蜀王國(guó)的政治史上發(fā)生了第一次王朝更迭，成都平原出現(xiàn)了另一個(gè)「杜宇族」古蜀城邦，他們留下了今天的金沙遺址。

從出土文物來(lái)看，金沙遺址與三星堆一脈相承，但歷史時(shí)期稍晚于三星堆。

山西大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)劉毓慶認(rèn)為，在三星堆古蜀國(guó)和杜宇族勢(shì)力發(fā)生沖突時(shí)，周人選擇扶持杜宇族，滅掉了「親商」的三星堆古蜀國(guó)，并舉行了滅蜀儀式，杜宇王朝取代了魚(yú)鳧王的統(tǒng)治。

隨后，部分三星堆古蜀國(guó)遺民來(lái)到了金沙，成為了杜宇王朝的子民。

但由于三星堆文明的核心技術(shù)已經(jīng)被周人在滅國(guó)儀式中摧毀了，所以雖然金沙遺址文明是三星堆文明的延續(xù)，但其中出土文物的制造工藝遠(yuǎn)不如三星堆文物。

說(shuō)到這兒，有人可能會(huì)問(wèn)了，周朝在歷史上是正義之師啊，怎么會(huì)舉行如此殘忍的滅蜀儀式呢？

會(huì)有這個(gè)疑問(wèn)的朋友，肯定沒(méi)有看過(guò)之前我們做的翦商和武王伐紂的真相這兩期視頻，趕緊回去補(bǔ)個(gè)課，內(nèi)容可能會(huì)顛覆你的三觀。

話說(shuō)被周人扶持上位之后，杜宇族自然是唯周人馬首是瞻，川蜀也成為周國(guó)勢(shì)力范圍之一，于是古書(shū)上才有周國(guó)「三分天下得其二」的說(shuō)法。

根據(jù)《尚書(shū).牧誓》記載，周武王伐紂時(shí)，一同征戰(zhàn)的還有八個(gè)部族，其中排在第二就是蜀。

《華陽(yáng)國(guó)志》中還記載：「周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師」，似乎蜀軍還充當(dāng)了伐紂大軍的先鋒隊(duì)。

古蜀國(guó)的生命后來(lái)一直延續(xù)到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，公元前316年發(fā)生了秦滅巴蜀之戰(zhàn)，古蜀文明相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展進(jìn)程隨之結(jié)束，開(kāi)始逐步匯入中華文明一體化的大潮之中。

古蜀國(guó)雖然滅亡了，但古蜀文明的痕跡并沒(méi)有從歷史的長(zhǎng)河中被徹底抹除，籠罩在三星堆之上的種種謎團(tuán)，依舊給后世留下了無(wú)盡的遐想，也成了一道道待破解的謎題。