修行，無論是道家式的修行，還是佛宗式的修行，都在勸人修正言行，道家強調清心寡欲、不爭，佛教推崇四大皆空、放下，實際上道理都是一樣的。

只不過，無論以何種方法修行，最終繞不過因果承負的話題。而因果承負本身并不屬于任何宗教，是一種宇宙法則。

很多人對因果承負之事不置可否，因為它看不見、摸不著，而且硬將當下所發生的事情與曾經的某種行為聯系在一起，總有牽強附會之嫌。當然，若將短時間內的所作所為與造成的結果進行配對，倒是能找出其中的聯系，但若年代久遠，特別是涉及到上一世的事情，這種因果的說服力就顯得很弱了。

正因為如此，很多人便不信因果承負，而是將任何事情的發生歸結為“命”或者“巧合”。這是常人的邏輯。

在修行人眼中，因果承負是決定一個人吉兇禍福的法則，實際上，吉兇禍福都是由自身感召而來，與他人沒什么關系。雖說人是社會關系的產物，但沒有人不活在由因果交織而成的天網之中。正因為有了這種認識，修行人常常戰戰兢兢、如履薄冰，時時自省以掐滅惡因，這個不斷修正自我、斷滅惡緣的過程，可稱為修行。

因此，絕大多數修行人以勸善為主，而勸善最有力的工具就是因果承負。

當然，一談到因果，很多人的腦海中會浮現出一連串畫面，有生惡瘡頑疾者，有車禍中死于非命者，有因先天疾病而英年早逝者，有富有天下卻患癌癥早喪者等等，不一而足。

這些是不是因果？當然是，因此那些早逝的名人、罹患怪病的邪淫者等等總是被拿來作為反面教材，以教化那些仍然冥頑不靈的人。從這個層面來講，宣揚因果確實能讓一部分人從中醒悟，也算是一種功德。

不過，在修行過程中，有的修行人容易走入一個誤區，亦即將很多難以解決的問題都推給因果，特別是疾病、坎坷之類，甚至喜歡將其與鬼神聯系在一起說事，這就有點不合時宜了。

疾病、坎坷之類確實是因果，但勸善也要采用適當的方法，不然會被人當成“另類”，修行與勸善本身是功德之事，但若將一切事情歸咎于因果，可能就落入執著的陷阱，反而與修行不利。

人并非神仙，每天需食五谷雜糧，因此幾乎沒有人不生病的，這與四季節令更替、氣候變化、生活習慣及其他很多因素有關，如經常晚睡的人容易腎氣不足，這就是自自然然的因果，所以若扯上鬼神之類，就有點“迷信”的味道。

再比如，一個生活習慣差、能力差、孤僻、不善交際而且懶惰的人運勢差些是理所當然的，改變生活習慣、勤快些、加強學習，運勢自然變好，根本不用送“冤親債主”之類。這些問題需要一分為二地看，不能把任何問題都往鬼神上扯，更不能用因果去回答所有的問題。

一個女性朋友，85年生，外形靚麗時髦，兩年前離異，現階段婚姻不順。她說她找過一個神婆看過，說她與丈夫之間有些阻礙，有小鬼跟著，需要燒多少錢的金銀元寶化解才行。朋友花了一大筆錢化解，念了三天經，不過朋友的情況沒有絲毫改善，回家該吵架吵架，該打架打架。朋友大惑不解，于是找我聊聊，順便請我開導開導。

我一聽，有些哭笑不得，然后跟她說：不能什么事情都去求神問卜，有些問題的原因往往源于自身。

我讓她毫無保留地把身上的問題一條條寫出來，然后一條條追究并給她些修正的建議，并囑咐她多付出、包容，改掉任性的毛病，多用心、多關愛對方，盡量弱化自己強勢的性格，少說話、少數落對方，并讓她多關心對方，這樣夫妻關系就會慢慢改善。當然，最后免不了跟她說些積德行善、修行的話以培養慈悲心。后來，她的朋友圈里分享了我告訴她的一句話：“慈悲心可以讓一個女人成為女神。”

三個多月以后，她打了幾次電話約我吃飯，并打算將她的丈夫介紹給我認識，我并未推辭。

席間，我看到了她身上那種從內而外的改變，其夫妻關系更不用說。而最令我感動的是，她跟我說：您是我見過從來沒有跟我講鬼呀神呀的修行人，而且，我知道您是在真正地幫我。我笑笑說：其實我也經常講，只是對象不同罷了，你的事跟鬼神沒有太大關系，是性格使然。

當然，有些問題確實與鬼神有關，更關乎因果，如疑難雜癥之類，必須用宗教的方式解決。談因果承負不是亂人視聽、勸化人皈依宗教，這不是弘道的方式，而是讓人盡量放下該放下的，盡量培養慈悲心以激發身上的正能量，這樣，狀況既能越來越好。皈依宗教只是一種形式，而真正的修行在于自身，心中有善，百邪不侵，大概如此，慈悲無量。