“天地不仁，以萬物為芻狗”，出自老子的《道德經(jīng)》。老子的名氣可并不比孔子差，漢文帝尊崇的“黃老之學(xué)”就是黃帝與老子的學(xué)說。

還有老子寫的《道德經(jīng)》也不簡單，不僅是中國道教的思想指導(dǎo)，還被稱為“萬經(jīng)之王”，在全世界都有名。

但是《道德經(jīng)》畢竟是幾千年前的經(jīng)典著作了，有很多句子在現(xiàn)代人看來很難讀懂，甚至?xí)a(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知。就比如“天地不仁，以萬物為芻狗”這句話。

天和地是無心之物，他們?cè)趺磿?huì)不仁呢？天地將“萬物”視為“芻狗”，芻（chú）狗又是什么？

道家之祖老子

老子，姓李名耳字聃，春秋時(shí)期楚國人。據(jù)說老子的耳朵十分奇特，所以才得名李耳。在古代，長相奇特的人往往會(huì)被認(rèn)為是特殊之人。

比如孔子是駢齒、項(xiàng)羽是重瞳等，老子的大耳朵也被當(dāng)時(shí)的人們視為吉祥的象征。

周王得知這個(gè)奇特的人后，就把老子召進(jìn)了皇宮。他親眼看見了老子的大耳朵后，便直接給他找了個(gè)官職。

于是老子就在皇宮里當(dāng)上了“守藏室之史”，也就是藏書館管理員。老子本來就是一個(gè)喜歡讀書的人，在這里更是如魚得水。

老子趁著上班的工夫，將周王朝的藏書看了個(gè)遍，老子因此十分博學(xué)。

與老子同一時(shí)代的還有孔子，當(dāng)時(shí)孔子也聽說了老子這樣一個(gè)博學(xué)的人，于是特地從魯國跑過來找他，只為了向他請(qǐng)教周禮。此事在《孔子家語》就有記載。

當(dāng)時(shí)孔子聽說有這樣一位能人之后，便很想前去拜訪老子。

這天正好有空閑，于是孔子對(duì)南宮敬叔說：“聽說有位博學(xué)者叫老聃，我想去拜訪他，你要一起來嗎？”

南宮敬叔當(dāng)然同意，于是他們二人一同拜訪魯國國君。

魯國國君得知此事后，還好心送了他們一輛車、兩匹馬、一個(gè)司機(jī)、一個(gè)童子。孔子一行便來到周王朝，見到了老子。

老子對(duì)孔子的提問也是竭盡所能，知道的盡量告訴，不知道的就只好承認(rèn)學(xué)藝不精了，只不過老子確實(shí)沒有遇到不知道的。

從此也就有了老子是孔子老師的說法。其實(shí)這種說法并不牢靠，他們沒有經(jīng)過正規(guī)的拜師儀式，不能就這么隨便叫老師。

當(dāng)時(shí)的孔子也是奔著拜訪和討論問題去了，并不是為了拜師。只能說老子知道的確實(shí)是比孔子多，看得也更透徹一些。

時(shí)間來到春秋末期，周王朝氣數(shù)已盡，雖然姜子牙之前保證，背他八百步，就有八百年，但是后來的周王朝名存實(shí)亡，被各個(gè)諸侯國欺負(fù)得不敢說話。

老子的母親去世之后，他回家守孝三年，就在他回來之前，周王朝發(fā)生了內(nèi)亂。

周朝的王子朝逼宮，想讓周敬王讓出皇位，但是當(dāng)時(shí)最強(qiáng)的晉國出兵救下了周敬王。王子朝見大勢(shì)不妙，將周朝珍藏的典籍全都帶走了。

而老子這個(gè)圖書館管理員沒能攔住他，這就是失職，因此老子就被罷了官。

老子本來就因?yàn)閱誓付瘋灰眩缃襁B官都沒得做了，于是他騎上自己的青牛，一路西行，想要渡過函谷關(guān)，去秦國散散心。

別小看了老子這青牛，它在《西游記》中都能跟孫悟空打成平手，實(shí)力不容小覷。在老子八九歲的時(shí)候，他家附近的山上，突然就出現(xiàn)了一頭牛。

這頭青牛跟其他的牛不一樣，別的牛都是低頭吃飯，這頭牛是見人吃人，十分兇殘。

后來年幼時(shí)的老子把這頭牛收服了，還將這牛馴化成了坐騎。老子走在西出函谷關(guān)的路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看到路邊有很多人，他們焚香夾道，只為了迎接老子。

老子問過才知道，原來是函谷關(guān)的守將尹喜讓他們這么做的。這個(gè)尹喜從小就喜歡研究一些天文占卜之類的東西。

這天，他正夜觀天象，發(fā)現(xiàn)東方的天象十分神奇，大片紫云匯集，漸漸形成了一條龍的樣子，此乃大吉之兆。

尹喜仔細(xì)想了想，如今能夠引發(fā)此等異象的人應(yīng)該不多，難道是老子來了？

尹喜堅(jiān)信自己的判斷，他認(rèn)為一定是老子來了，于是他命令眾人都去路上迎接老子。功夫不負(fù)有心人，在第三日的中午，眾人終于見到了老子。

老子果然跟傳說中的一樣，眉毛長到鬢角，耳朵垂到肩膀，一看就是圣人之相。尹喜接到老子之后，顯得十分開心，他請(qǐng)求老子將所見所想寫下來，為后人傳道。

尹喜還自告奮勇，愿意為老子傳道。老子被他的虔誠感動(dòng)了，于是便留在函谷關(guān)，寫下了《道德經(jīng)》，創(chuàng)立了道家學(xué)說。

道家圣經(jīng)《道德經(jīng)》

老子在函谷關(guān)寫下五千字的《道德經(jīng)》，其實(shí)這本書是分上下兩卷的。

上卷的第一句就是我們熟悉的“可道，非常道；名可名，非常名”，因此被稱為《道經(jīng)》。

而下卷第一句為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，因此下卷又被稱為《德經(jīng)》。

上下卷合在一起，才是《道德經(jīng)》。

老子留下道德經(jīng)后就西出函谷關(guān)，很長時(shí)間沒了音信。不過他留下的這本《道德經(jīng)》，卻是后人手中的至寶。

尹喜得到它后，高興得七天七夜睡不著覺，每時(shí)每刻都要抱著這些文字看。

這本《道德經(jīng)》不僅是諸子百家中道家的指導(dǎo)思想，在后來張道陵創(chuàng)建道教時(shí)，《道德經(jīng)》依然是不能忘記的典籍。

漢順帝時(shí)期的張道陵，有一日經(jīng)神仙點(diǎn)化，根據(jù)神仙的教誨創(chuàng)立了“天師教”，也就是后來的道教。

這個(gè)張道陵是張良的八世孫，從小就喜歡黃老之學(xué)，他在做夢(mèng)的時(shí)候夢(mèng)到一位老神仙下凡，讓他幫忙招攬弟子。

這位老神仙在自我介紹時(shí)，說自己曾經(jīng)在周朝當(dāng)官，這擺明了就是在說自己是李耳。他還傳給張道陵“正一盟威之道”，希望他斬妖除魔，匡扶世道。

張道陵醒過來之后，第一件事便是尋找《道德經(jīng)》，因?yàn)樵谂c老子的交談之中，他又學(xué)到了很多。

后來張道陵將自己注釋過的《道德經(jīng)》命名為《老子想爾注》，這本書也是道教里十分有名的典籍。

當(dāng)初老子寫下《道德經(jīng)》，只是為了教化世人，為了還尹喜一個(gè)人情，所以在《道德經(jīng)》里寫的都是一些“道理”。

老子自己都說了，這本書里的東西是他通過“王朝的興衰成敗，百姓的安危禍福”為參考，總結(jié)出來的一些經(jīng)驗(yàn)之言。

老子在“周朝圖書館”里看了那么多書，可不是白看的，他肯定已經(jīng)悟出了一些東西，他也想將自己悟出的道理告訴世人，于是便誕生了這本《道德經(jīng)》。

那么老子在這本書里究竟說了些什么？老子的核心思想又是怎樣的？

黃老思想中的人與自然

在漢文帝時(shí)期，就是靠著黃老之學(xué)，才讓百姓們得以休養(yǎng)生息。

漢文帝的妻子竇太后，又將這套做法教給了兒子漢景帝，漢景帝又將此法更上一層樓，這才有了后來漢武帝時(shí)期的“窮兵黷武”。

如果沒有前兩朝積攢下的財(cái)富，漢武帝拿什么去跟匈奴打仗？

而黃老思想之所以能讓百廢待興的漢朝飛快恢復(fù)，其重點(diǎn)就在于四個(gè)字“無為而治”，就是盡量去少干涉百姓們的生產(chǎn)生活，讓他們能夠靠自己的力量過上好日子。

而想要做到這樣，第一步就是要減少稅收，減少徭役，不讓老百姓有壓力和反抗情緒。

之前秦朝就是因?yàn)榘牙习傩毡频锰o，所以才引發(fā)了陳勝吳廣的起義。如果秦朝能夠減少徭役，讓他們倆安心在家里種地，他們還會(huì)成為點(diǎn)燃大秦的火苗嗎？

很明顯是不能的，因?yàn)榘傩招枰暮芎唵危恍枰狡桨舶灿酗埑跃蛪蛄恕?/p>

在黃老思想中，也正是相信這一點(diǎn)，所以他們認(rèn)為，只要不施加外力的干擾，百姓們會(huì)自己過上好日子，事實(shí)也確實(shí)如此。

老子在《道德經(jīng)》中說的那一句“天地不仁，以萬物為芻狗”，其實(shí)也是這樣一個(gè)觀點(diǎn)。

這句話里的“芻狗”指的是一種用草扎成的狗模型，是在祭祀的時(shí)候用的。

古時(shí)候的人們對(duì)于祭祀這件事看得很重，因此每家每戶都會(huì)扎這種狗，就像是我們現(xiàn)在祭祀先人的時(shí)候使用的紙人和花圈一樣，只有在祭祀的時(shí)候有用。誰沒事在家里放個(gè)花圈啊？

這里的“芻狗”其實(shí)并不是重點(diǎn)，它只是指代了一件低賤的東西。

因此這句話的真正意思應(yīng)該是：天地并沒有偏愛誰，在天地的眼里，天下萬物都像那無用的草狗一樣。

單看這一句話可能有點(diǎn)莫名其妙，但其實(shí)這句話還有下文：“圣人不仁，以百姓為芻狗。”

意思就是說，圣人也應(yīng)該像天地一樣，將天下的百姓也視作那不值得一提之物，不必去干涉它。

老子這里想說的就是：天與地孕育萬物，他們并不偏愛某樣?xùn)|西。在天地眼中，這世間萬物都是無用的草狗，一視同仁。

而圣人，也就是指皇帝，也要向天地學(xué)習(xí)，像對(duì)待草狗一樣對(duì)待百姓，不加理會(huì)，不加干涉，讓人們自行休養(yǎng)生息。這便是“無為而治”。