凡是使人不斷向外追逐的，都不是真正重要之物，真正重要的，在于自主與心安。

——傅佩榮

什么是最理想的人生狀態？

莊子用八個字來描述，叫做“其寢不夢，其覺無憂。”

一個人睡覺時不做夢，醒來之后也沒有憂愁，實在是令人羨慕的事。

但現實中，又有幾個人可以達到“無夢與無憂”的境界？

1

重復的夢境

以夢來說，雖然看似幻覺，卻充滿暗示作用。

莊子“不夢”的境界一般人難以達到，卻可以借由夢境，審視自己的內心，獲得某些啟發。

現代人活得很累，有時候連做夢都累。

多年以來，我常常做一個內容相似的夢。

就是在準備移居或搬家時，總有一些精巧的飾物或用品無法帶走。

到底要割舍掉什么？在夢里也是猶豫不決。

奇怪的是，越是要“放下的”，越是縈懷于心；那些決定要帶走的，反而顯得模糊不清了。

夢中的惆悵心情，在睡醒之后轉為茫然。

這種感覺促使我思考，究竟“擁有”是什么？

2

減少累贅之物

談到“擁有”，馬克思早就提出警告：

一個人“有”的越多，他就“是”的越少。

譬如，有錢人忙著維持資產繼續賺錢，他就沒有時間與精力“做他自己”，過他真正本性所想要的生活。

當代存在主義進而指出：“擁有即是被擁有。”

譬如，我有一輛車，固然為我帶來許多方便，但是相對的，這輛車也擁有我，我必須為它找停車位，為它加油、定期保養、交罰單，煩惱傷神。

這樣說來，我擁有的財物越多，我就越不自由。

老子說：“不貴難得之貨，使民心不亂。”

意即不去看重稀有之物，自然心平氣和了。

何止是稀有之物，連日常生活中多余的擺飾，都可能擾亂我的心，難道不正說明問題所在嗎？

畢加索說：“藝術就是要剔除那些累贅之物。”

這句話不僅適用于藝術，生活又何嘗不是如此呢？

當你的內心被各種日常瑣事、雜物填滿，被攪得煩亂不堪，又怎么能平靜下來，發現真正的快樂呢？

所以，別忘了定期給自己的心做清潔，那些雜亂累贅之物，趁早清理掉。

剔除累贅，內心才能豁然開朗。

3

簡單樸素過日子

再來說“憂”：人只要活著，就不能免于“掛念”。

人間情感的本質正是掛念，也即是一切憂的來源。

宗教家說：“煩惱是智慧的開端。”

哲學家說：“學習與煩惱一起生活。”

具體的方法，則是學會“簡單樸素過日子”。

要做到這一點，則要設法分辨“需要、想要與重要”這三者的差異。

人的“需要”其實很有限，現代社會為人類生存提供了豐富資源，若想維持基本的生活，應該不是難事。

但是，“想要”的問題就復雜了，它牽涉個人的想象與欲望，并且受到社會風氣的影響。

只要有人起哄、有人倡導，大家就誤以為“想要”就是“需要”，然后群起效法。

社會上大行其道的廣告效應，就是證明。

人生在世，不能沒有“想要”的東西，關鍵在于分辨它是否“重要”。

然而，“重要”有無客觀的判斷標準？

有人認為健康重要，于是參加健美活動或瘦身訓練；

有人認為心靈重要，于是參加宗教修行或皈依大師；

其他可以列為重要的還有知識、愛情、權力、金錢、道德，等等。

如此一來，豈不是一團混戰？

4

人生真正重要的東西

無法否認，“重要”確實有個人選擇的余地，并且沒有普遍認可的標準。

那么，我們不妨由“效果”來判斷：

當一個人選擇了重要之物后，他應該體會到生命內在的滿足與滿意。

換句話說，凡是使人不斷向外追逐的（包括名利、大師、福報等），都不是真正重要之物。

依此衡量，人生真正重要的，在于自主與心安。

“自主”，是指自覺什么是該做的就去做，減少被動與勉強的成分。

換句話說，就是要由別人告訴我“你應該如何”，轉變為我告訴自己“我應該如何”。

“心安”則是由于了解自己的一切遭遇都是自主選擇的后果，因此無怨無悔，坦然面對。

睡覺時是否做夢，往往由潛意識操縱，不是我們所能安排或決定。

若是從夢中得到暗示，調整自己的生活態度，未嘗不是一件好事。

而醒來之后能否無憂，就全在乎我們自己了。

了解簡樸的觀念，可以幫助我們減少煩惱，也不失為一種處世的智慧。

現代人在物質上豐足富裕，在精神上卻日漸貧乏。

想要關照自己的內心，不妨多向老莊請益。

莊子的“其寢不夢，其覺無憂”，便是一個很好的啟示。

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