經(jīng)名：太上老君太素經(jīng)。簡(jiǎn)稱《太素經(jīng)》。撰人不詳。《抱樸子·遐覽篇》著錄《太素經(jīng)》一卷，當(dāng)即此書(shū)。

經(jīng)文僅五百余字，概述道生天地萬(wàn)物之宇宙觀，以及忍辱守雌、冶心如水之人生觀。其況與《道德經(jīng)》和《易傳》大旨相同。篇內(nèi)所謂“太素”，即化生天地萬(wàn)物之道。

【太上老君太素經(jīng)】

太素皓皓，命之曰道。太素之時(shí)，神往營(yíng)之，道乃生之。生之形之，道乃命之，道乃成之。故天地成形，道德成經(jīng)。道莫大于自然，德莫大于長(zhǎng)生。

道生一，一生二，二生三，三生天地。天地充滿，滿則損，損則反其本。

故天一無(wú)不覆，地一無(wú)不載，日月一無(wú)不照。故知之一，不知也。不一之一，無(wú)一之知。夫道之可奇也，賢者通之，圣人行之，不可不知也。

道大而無(wú)形，隱而無(wú)名，其在天地外者窈冥，其在天地中者充盛。故天地之間盡道焉，非吾獨(dú)也，道不欲也，非吾異也。

又云：生可冀也，死可畏也。草木根生，去地而死。魚(yú)鱉沉生，去水而死。人以形生，去氣而死。故圣人知?dú)庵冢詾樯韺殹?/p>

又云：大道張?zhí)煜轮笮В髸?shū)陳天下之大略，大人以為足。人之所好，吾之所患；人之所執(zhí)，吾之所舍。二者唯圣人能知其故。

又云：大德受天下之大惡，大人受天下之大辱。能受天下之大惡，故能食天下之尊祿；能受天下之大辱，故能為天下之獨(dú)貴。

又云：心之于人，猶水居器中，停之則平，欹（qī）之則傾，撓之則濁，澄之則清。冶心其猶水乎？壅（yōng）之則止，通之則行，決之西則西，柬則柬。人心不可不杜塞，如水不可不堤防也。

又云：故易有太極。太極謂太易。太易者，大曉易，無(wú)有先之者，謂皓皓白氣也。乃有太初。初者，氣之始也。有太始。太始者，形之始也。有太素。太素者，質(zhì)之始也。

故謂易。易變?yōu)橐唬蛔優(yōu)槿優(yōu)槲澹遄優(yōu)槠撸咦優(yōu)榫拧＞耪撸恳病O后變?yōu)橐弧Ｒ徽撸^天也。故輕清者即上為天，重濁者即下為地，中和氣者為人。故天地合精，萬(wàn)物化生。

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