來源 | 浙江大學光華法學院

作者 | 張谷，浙江大學光華法學院教授，博士生導師

今天，眾多年輕的面孔齊聚月輪。學院讓我代表教師發言，誠惶誠恐！

其實，我很害怕開學典禮、畢業典禮。畢業典禮，充滿離情別意，我不大受得了。開學典禮，太過正式，對我也是一種拘束。我想，我代表不了誰，只能代表自己。下面我通過幾個故事，談談此刻的感受。

有一種幸福叫做“在之江讀書”

每個初到之江的人，都會被這里的美景所顛倒。這里綠葉紛披，遠離喧囂，是一方不可多得的凈土。

上個學期，我開了一門合同法方面的選修課，居然有一位工科的同學（浙大工程師學院的工程碩士）也選修了這門課，之前我從未碰到這樣的情況。據他說，之所以選這門課，就是因為上課在之江校區。他對之江的傲嬌早有耳聞，對之江的美景欽慕已久。這門課聽不聽得懂，并不重要，最重要的是，將來他可以驕傲地說“我也在之江讀過書”！

在座的各位在接下來的日子里，可以自由出沒于秦望、月輪，可以在之江詩意地棲息，既可以涵養性靈，又可以研習法學，豈不是比這位工科的同學更幸運？所以，諸位能夠到美麗的之江來讀書，真的是有福了。

之江，美在自然、美在人文

個人有個習慣，每到一個新地方，都會想方設法地去了解當地的歷史和人文。之江的十年生活，正常教學工作之外，品讀之江的歷史，挖掘之江的人物，幾乎成為我的副業。杭州，有所謂西湖十景；而這里卻有著所謂之江十二景，即錢塘江，六和塔，情人橋，秦望頂，雙龍瀑，上清池，小桃源，臨江亭，健美谷，培園小筑，佩韋齋和小盤谷。

自然景觀的美，看多了也就麻木了。相同的景致，經過文人生花妙筆的點染，便會趣味悠長，成為掌故佳話。

之大中文系主任、一代詞宗夏承燾先生曾寫過一首詩，吟詠情人巷的風致：“情人橋接情人巷，情人巷里春路長。兩行參天樹競綠，一徑襲人花爭芳。春日融融春風暖，粉蝶蹁躚紫燕翔。早起兒童何所事？也自徘徊在路旁。不看粉蝶穿花舞，不聽雙燕語畫梁。昨夜苔階霜似雪，誰留屐印一雙雙？”

之江的美，人所共知。但是，如果沒有粉蝶和紫燕，沒有徘徊的兒童和情侶的屐印，那自然的景致除了綠色還是綠色。夏先生的情思化作優美的詩行，讓“無情”的自然，轉化為利樂“有情”的世界，更讓人纏綿悱惻。這就是人文之美！

馬爾濟教授的大愛無疆

我不想扮演人生導師，去談論什么人生觀、價值觀。作為每一個獨立的個體，彼此之間實在是太不相同，難以一律。諸位來這里求學之目的，想必也不盡相同。

盡管如此，我想，年輕的諸位，讓我們“愛在這里”總是可以的吧！“昨夜苔階霜似雪，誰留屐印一雙雙”。讓之江一串串愛的鞋印里，也留下你們熱情的那一雙。希望大家在這里學會愛，收獲愛，培養和擴展自己愛的能力。

是的，愛是一種能力，愛是一種情懷，愛是一種擔當，愛是一種責任，愛也是一種信仰！一個不懂得愛的人，恐怕是難以成就一番事業的。

馬爾濟教授就是一位有大愛的人。美國長老會在浙江辦學，一路走來，由寧波的崇信義塾，經由杭州皮市巷、大塔兒巷的育英書院，最終成長為之江文理學院。學院的教員人數很少，也極不穩定。但是其中有一位教授，即馬爾濟教授，讓我留下了非常深刻的印象。

美國長老會海外差會教派遣來華的教員，多是由傳教士兼任的，無非是通過舉辦教育而傳播福音。與此不同，馬爾濟教授是最有科學訓練和科學視野的一位教授。他住在這座山上的別墅里，收集了非常多的植物標本。日本人占領杭州期間，之江學院成了駐杭日軍的憲兵司令部。馬爾濟教授精心制作的標本統統被毀于一旦。他本人在1942年被日本人關進集中營，后被遣返回國。馬爾濟教授人在美國，心系之江學院。他不畏艱險，歷經千辛萬苦，從南美乘船到南非，從都班乘船到印度，飛越高山抵昆明，然后坐車一路顛簸，在1944年復活節前到達福建邵武。此時，之大在邵武的辦學已經要結束了，行將遷往貴州花溪。一個美國人，不遠萬里，來到邵武，為的是什么？這就是一種“國際主義精神”，這就是一種超越自我的“大愛”。沒有愛是成就不了大事業的！

同樣的大愛、大悲愿，也體現在弘一法師身上。離此地不遠的虎跑，是李叔同先生辟谷乃至后來出家的地方。他的家世那么好，事業那么順遂，才華那么出眾，為什么要出家？因為有大愛，有大悲愿，他要振興南山律宗。弘一法師自己也說人生有不同的境界，如同不同的樓層一般。他要自覺覺人，就是要更上層樓，更有進境。

馬爾濟教授，弘一大師，都是有大愛的人。每個人學習知識有快有慢，有多有少，有深有淺，但只要心中充滿愛，就會生活得充實而有溫情。

像太虛大師一樣“閉關”

在座的各位，在浙大一定要學會愛。愛之江的美景，愛之江的小貓，愛自己的肉身，更重要的是有責任將自己的靈魂塑造得美好而有趣，為此要愛真理、愛智慧。

追求真理和智慧，并不容易。不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？不管你們此來是為了什么，我認為，接下來的幾年正是你們一生當中“閉關”的時期。

“閉關”是佛家語。很多大德高僧都有閉關的經歷。1914年秋至1917年秋，太虛大師在普陀山閉關三年，關房在錫麟禪院樓上。八月間到普陀，預備要看的佛經、經論，竟然裝了十余件箱籠。正是這樣摒絕世務，一心誦經，使得其佛學造詣更為精進。

如果不拘出家在家，泯滅僧俗的差別，諸位到之江來附學用功，這里雖不是佛家寺廟，但也是絕佳的“閉關”圣地。

大家應當時刻牢記，在之江的三年五載，可能正是你們人生當中僅余的、也是絕好的集中學習的機會。將來，馬齒徒增，人事日藩，再想有大把的時間來讀書學習，實在是太奢侈的要求。所以，在座的各位如果能夠把握好這段“閉關”的時期，十年面壁圖破壁，立定了未來職業發展的根基，才會有破繭而出的那一天。當你們達到人生巔峰的時候，再回望來路，之江一定會是你們揮之不去的最深刻的青春記憶！

好之者不如樂之者

愛真理愛智慧，總是同愛讀書愛思考分不開的。說到讀書，不同的人讀書可能有境界的不同。即便是同一人在不同的時期，讀書的境界也會有很大的差別。

我在三十九歲生日的日記里，把自己讀書的歷程分為三個階段。第一個階段是為別人而讀書。從小學以訖大學畢業，基本上是讀課本，主要是為家長讀的。不排除個人的爭強好勝，不甘人后的心理從中作祟。第二個階段是一多半為自己而讀書。讀研的時候，鄭智化的《水手》里有一句歌詞擊中了我，“不要用微不足道的成績騙自己”。我們讀書考高分，哄得父母開心，自己得意，但凡事不求甚解，這樣真的好嗎？從那以后，我的觀念發生轉變。但從教后，還是要備課講課，“讀書半為稻粱謀”。雖然竭力將知識化為自己的血液，但這樣的讀書畢竟是為了職業上的需要，是為了養家糊口，所以總歸是心有未洽。第三個階段，從三十九歲以來，我盡量為自己而讀書，從心所欲，絕不拿讀書做敲門磚，以干祿位。這樣讀書才真能虛心平和，沉潛涵泳，收獲自然也最大。只有到了這個階段，讀書成為自己的生活習慣和生存方式，“寧可食無肉，不可居無書”；一日不讀書，便覺面目可憎！這可能就是古人說的，知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

讀書的境界和做學問的境界大抵相通。做學問也是好之者不如樂之者。王國維在《人間詞話》中引宋詞，說古之成大學問者必經過三種境界：首先是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；其次是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；最后是“衆里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。

第一種境界，無非是執著于學問，登高望遠，了解來路與去向，尋找路徑。第二種境界，便強調知之不如好之。愛學問如同愛佳麗，賢賢易色，甘愿付出，無怨無悔。第三種境界，則是尋顏回樂處。反復的摸索、品味，雖簞食瓢飲，華發早生，回也不改其樂，忽然一天，豁然開朗，由漸修而頓悟了。

我不是要求每位同學都一定要達到如此完美的境界。但如果在之江的“閉關”修練，能夠讓大家去求真務實，為趨向于這種學問乃至人生的境界打下堅實的基礎，這還是可以追求的吧。

幸運的人兒，在美侖美奐的之江，傾盡所有的愛，去成就你們自己吧！

謝謝大家。

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責任編輯 | 吳曉婧

審核人員 | 張文碩

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