2025年四月二十八上午，適逢藥王菩薩圣誕、上道下偉智心大和尚晉院十周年之際。勝峰山沙門月清覺法承接玉泉法脈，至此玉泉法脈流入勝峰寂光法統。

當陽玉泉寺是天臺宗祖庭，智者大師在此創立天臺宗，智者大師最著稱的天臺三大部中《摩訶止觀》、《法華玄義》均在玉泉寺宣講并結集。智者大師傳章安灌頂大師，再傳道素、弘景、惠真、一行大師等，以次傳燈，延及后世，形成了天臺宗的玉泉法脈的傳承。

玉泉寺的弘景律師兼通天臺與南山律，他從章安尊者的門人道素禪師學天臺，從道宣律祖學南山律。弘景律師兼通天臺與南山律，以其深厚的天臺教觀和嚴謹的律宗治學，培養了眾多杰出的法嗣，對佛教教義的傳承和發展，特別是在天臺宗與律宗的傳承融合方面，作出了重要貢獻，推動了唐代佛教的大興。其弟子眾多，如:

鑒真：二十一歲時在西京實際寺依弘景律師受具足戒，受戒后跟隨弘景等名師研習三藏律典，后成為律宗南山宗傳人，東渡日本，對日本佛教、文化等諸多方面產生深遠影響。

懷讓：15歲到荊州玉泉寺拜弘景律師為師，學律儀13年后參嵩山安國師學禪，后接曹溪惠能法脈，世稱“南岳懷讓”，是禪宗南岳系的開山祖師。

普寂：神秀的法嗣，承神秀法脈，稱北禪七祖。他與弘景律師也有一定的淵源，在佛教發展中有著重要地位。

惠真：跟隨弘景學習，其門下有凈土宗三祖承遠，承遠的弟子法照為凈土宗四祖，對凈土宗的傳承與發展有重要貢獻。

一行：本是普寂弟子，后隨惠真研習天臺教觀與戒律，又受敕命輔助善無畏，成為我國古代著名天文學家和唐密一代宗師。

玉泉寺也是禪宗北宗祖庭唐國師神秀大師的道場。神秀在北方廣泛傳播禪宗，使禪宗在北方地區得到了極大的發展，培養了眾多弟子，形成了禪宗北宗。神秀大師的法嗣普寂禪師后承神秀大師法脈，稱北禪七祖。

荷澤宗創始人神會禪師在此從神秀學習禪法，后大力弘揚慧能大師的南宗頓悟禪法，讓慧能禪法得以盛行于天下，并逐漸替代整個禪宗。貞元十二年（796），皇太子集諸禪師，楷定禪門之宗旨，以菏澤神會禪師成為禪宗第七祖。

南岳懷讓禪師15歲到荊州玉泉寺拜弘景律師為師，學律儀13年后參嵩山安國師學禪，后接曹溪惠能法脈，世稱“南岳懷讓”，是禪宗南岳系的開山祖師。他培養了眾多杰出弟子，其中最著名的是馬祖道一。馬祖道一在江西等地大力弘揚禪法，形成了洪州宗，影響深遠。懷讓所開創的南岳系，與青原行思開創的青原系，共同構成了禪宗南宗的兩大主要流派，后世的臨濟宗、溈仰宗等諸多禪宗宗派皆出自南岳系，對禪宗的繁榮和發展起到了至關重要的作用。

一行大師本玉泉普寂弟子，再隨惠真禪師研習天臺教觀與戒律，后成為大唐陀羅尼宗一代宗師和集大成者。

天文歷法：他組織了大規模的天文測量活動，測量了子午線的長度，這是世界上第一次對子午線長度的實測。他還編制了《大衍歷》，這是當時最先進的歷法，對后世歷法的發展產生了深遠影響。

佛法造詣：一行大師精通佛教經典，尤其在唐密和天臺宗方面有很深的造詣。他著有《大日經疏》等佛學著作，對《大日經》進行了詳細的詮釋，為唐密在中國的傳播和發展做出了重要貢獻。

彌陀承遠大師被尊為凈土宗三祖，其弟子法照大師為凈土宗四祖。承遠大師24歲禮惠真禪師出家，后受命住錫南岳衡山，法照大師曾到山西五臺山等地弘揚凈土法門，他們也為玉泉寺凈土法脈的傳承與發展作出了重要貢獻。

兼收并蓄 諸宗融合匯眾歸一集其大成

玉泉寺是天臺宗祖庭，而自唐以來，隨著各種因緣匯聚，教、律、密、禪、凈各宗兼修，諸宗競秀，各派流光。這種兼收并蓄的特點使得玉泉法脈能夠融合不同宗派的教義和實修方法，形成一種綜合性、全息性的法脈傳承。

其法脈的內涵，全面體現了智者大師所創建的法華宗特征。其圓融無礙、同歸一乘的義理在玉泉祖庭各宗各派，相互交融傳承至今的背景下顯現的淋漓盡致。

素有東土釋迦之稱的智者大師，選擇在當陽玉泉山弘揚畢生所證、心中法門《摩訶止觀》想必自有因緣。玉泉法脈的傳承與弘揚也正是大乘妙法蓮華之圓頓義理之全體顯現。止觀玄義的弘演使得天臺宗教觀總持之稱當之無愧！

2025年四月二十八，適逢藥王菩薩圣誕，上道下偉智心大和尚晉院十周年之際。勝峰山沙門月清覺法承接玉泉法脈，至此玉泉法脈流入勝峰寂光法統。

法會現場:

2025年四月二十八，適逢藥王菩薩圣誕，玉泉寺方丈上道下偉大和尚在大雄寶殿舉行了盛大的傳法大典。

恭請玉泉靈瑞千葉寶蓮:

1400多年前，智者大師來到當陽玉泉寺宣講摩訶止觀，遂有“塘開千葉之華，蓮捧飛來之座”之記載。此后千葉寶蓮便在玉泉山生長。千葉寶蓮具有殊勝的象征意義，人間罕有。一朵蓮花上竟有上千甚至兩千多片花瓣。恰似智者大師《摩訶止觀》中“百界千如”、“一念三千”等不可思議之境界。至此千葉寶蓮被奉為玉泉寺靈瑞瑰寶。

當陽玉泉山安奉智者大師圣象：

甲辰年（2024）冬月二十四，玉泉寺開山智者大師圓寂一千四百廿七周年之際，智者大師立像安放，永為玉泉祖庭，智者塔院供奉。

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