文物名：東漢“長(zhǎng)宜子孫”雙魚紋銅鑑

尺寸：口徑34厘米，高8.5厘米

時(shí)代：東漢

藏寶地：忻州博物館

講述者：趙慧

用金燦燦的銅鑑打一盆清亮亮的滹沱河的水，在這一汪清亮中，女人看著自己青春的臉龐慢慢長(zhǎng)出皺紋，水里的褶皺，與比微風(fēng)吹過河面時(shí)還要多一些。院子里兒媳忙著喂雞鴨，小孫孫們?cè)谧分疰覒颉＠蠇D人開始惦念隨著漢將去攻打匈奴的兒子，銅鑑里的水波也晃了晃……如今，這個(gè)銅鑑跨越千年，擺在了忻州市博物館的展柜中，成為鎮(zhèn)館之寶。

曾經(jīng)金色的銅鑑已被泥土侵蝕，時(shí)光讓它的光芒閃耀在歷史的深處。讓我們?cè)谥v解員趙慧的帶領(lǐng)下，更詳細(xì)地了解這件銅鑑和它背后的故事吧。

銅鑑極有可能是東漢一女子的陪嫁

這件銅鑑，2005年出土于原平市新原鄉(xiāng)北賈鋪村的一座東漢墓葬中，口徑34厘米，高8.5厘米，侈口、尖唇、折沿、淺腹、平底，內(nèi)底飾一圈環(huán)紋，環(huán)紋內(nèi)模飾篆書“長(zhǎng)宜子孫”，兩側(cè)裝飾有頭向相同、魚體相對(duì)的雙魚紋圖案。當(dāng)注滿水時(shí)，雙魚宛如在水中游弋，栩栩如生。它既能盛水以供盥洗，又能充當(dāng)鏡子映照容貌，還可以發(fā)揮類似冰箱的功用。

盥洗和充當(dāng)鏡子的作用比較好理解，那么它是如何發(fā)揮“冰鎮(zhèn)”功能的呢？趙慧給我們做了進(jìn)一步的介紹。

古人用冰鑒的歷史其實(shí)很早，在周代就有用青銅器盛放冰塊為食物和酒水做冰鎮(zhèn)的記錄。不過，那時(shí)青銅器的使用受到冶煉技術(shù)的影響，不是誰(shuí)都可以輕易使用的，而且有禮制的約束，普通人家自然不可能實(shí)現(xiàn)專物專用。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，一些實(shí)用性的青銅制品，成為普通人能用得起的器物，銅鑑就是當(dāng)時(shí)青銅器中重要的種類之一。普通人家自然不可能如王室貴族一般，達(dá)到專物專用，而是要物盡其用。銅鑑自然也就有了一物多用的功能，可以照影，可以盥洗，當(dāng)然炎炎夏日還可作為冰鑒，以御暑氣。

有趣的是這件銅鑑中的雙魚，當(dāng)注滿水時(shí)，隨著水面輕微波動(dòng)，盆底的魚兒便仿佛活過來(lái)一般，歡快地游動(dòng)起來(lái)。

這種魚紋圖案，最早在新石器時(shí)代的仰韶文化彩陶上就出現(xiàn)過。原始人類在捕魚、吃魚的過程中，發(fā)現(xiàn)魚多籽、繁殖能力強(qiáng)、生命力旺盛，而人類生存環(huán)境惡劣、多災(zāi)多病，與大自然博弈的能力很弱，于是便期盼有魚一樣旺盛的生命力，讓子孫繁衍、氏族興旺。隨著歷史演進(jìn)，商周青銅器、漢代銅洗以及唐宋以后的瓷器上，魚紋都成為了不可或缺的裝飾元素。

當(dāng)藝術(shù)承載了人類精神，它便具有了鮮活的生命力和藝術(shù)穿透力，就必然成為流傳千年的經(jīng)典文化。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存的東漢銅鑑，有魚紋飾的占比超過一半，所以有學(xué)者研究認(rèn)為，這種器型屬盛水的水器，因?yàn)轸~與水相關(guān)。另外，魚在中國(guó)語(yǔ)言中隱喻“匹偶”或“情侶”。“雙魚”圖案的隱喻更為明顯，這也是推斷這款銅鑑是女子嫁妝的理由之一。

這件銅鑑上，刻有篆書“長(zhǎng)宜子孫”字樣。漢晉時(shí)期的銅鑑，多鑄刻“長(zhǎng)宜子孫”“富貴昌宜侯王”等吉祥語(yǔ)，可見北賈鋪村墓葬中的這款銅鑑正是當(dāng)時(shí)的流行款式。“長(zhǎng)宜子孫”這種祝福的話，跟我們現(xiàn)在祝福一對(duì)新人“早生貴子”何其相似，這也是推斷這件銅鑑極可能是嫁妝的又一原因。

北賈村墓葬有典型的鮮卑文化特點(diǎn)

那么，為什么我們會(huì)猜測(cè)銅鑑的主人和鮮卑族有某種聯(lián)系呢？

這是因?yàn)楸辟Z鋪村發(fā)掘的這批墓葬中，有典型的鮮卑文化特點(diǎn)。中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院?jiǎn)塘合壬谘芯课恼轮校瑢?duì)北賈鋪東漢墓葬中的北方草原文化因素做過比對(duì)分析：“北賈鋪墓地出土的隨葬陶器和特殊的葬俗都能夠與北方的鮮卑集團(tuán)相聯(lián)系，因此該墓地安葬的死者很可能屬于當(dāng)時(shí)的鮮卑，或者至少包含著鮮卑的部眾。”

據(jù)文獻(xiàn)記載，自東漢和帝起，原平所在的地區(qū)就是鮮卑侵?jǐn)_的主要區(qū)域之一。中原王朝有將歸附、招募甚至俘獲的北方部族安置在沿邊區(qū)域的做法，從東漢較早階段起，山西北部就是安置內(nèi)附北方少數(shù)民族部眾的主要區(qū)域之一。

根據(jù)記載，當(dāng)時(shí)活動(dòng)在這里的北方部族，比較明確的有南匈奴和烏桓等，雖然文獻(xiàn)中沒有關(guān)于鮮卑部眾被安置在這一區(qū)域的明確記述，但就當(dāng)時(shí)漢王朝為制約匈奴或?yàn)趸付懈锦r卑，命漢將率鮮卑等多次由晉北出塞打擊其他北方少數(shù)民族的記載來(lái)看，在這一地區(qū)存在著歸降或內(nèi)附鮮卑部眾的可能性。

趙慧介紹，出土這件銅鑑的墓葬隨葬品、葬俗葬制，都具有鮮卑族的文化因素，這件銅鑑可以說是中原與鮮卑之間文化交流的見證。

▲忻州市博物館外景

圖源：忻州市博物館

圖｜忻州市博物館

文｜山西晚報(bào)全媒體記者 李雅麗

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