讀圖時代新收獲

高文瑞

圖像也能細讀。《清明上河圖》全景式地描繪了宋朝社會，仔細觀看，細節生動，若用文字記錄，寫上一部書也沒有那么細致形象。

圖像有其特殊的優勢。記得以前做副刊編輯，為了美化版面，除去變化字體，還要加上版花、放上插圖，那時常說，黑壓壓的全是文字不好看。此后結合文章內容，配上相應的圖像，圖文并茂。再后感到文字說不清的事，圖像一目了然，出現了文配圖。再以后我索性直接開了個藝術圖像的欄目，受到領導的贊賞。海灣戰爭突發，偶然看到外國的紙媒，整張戰爭場面的圖像放在頭版，既簡明又豐富，沖擊力十足，震撼力巨大。

20世界90年代后，電視迅速普及，有聲有影，受眾面劇增，比紙媒的宣傳效果好很多。電視臺記者的地位升高，扛攝像機的忒牛。開大型會議，攝像機總是占據好位置，偶爾有個別的不按規矩，也會引起眾多紙媒的不服，都是扛長槍短炮的誰讓誰。而說到底，圖像就是有牛的資本。

進入新時代，圖像更為立體化，不僅進入尋常百姓家，還出現在人流聚集的公共場所，無論是否留意，屏幕圖像總會出現在眼前：坐公交車或是逛街，就會看到屏幕上琳瑯滿目的商品，或生活中的百科知識，在買百貨就要具備百種知識的當下，不經意間就輕松學到了；廣場不僅能看升旗，還有超大屏幕，可以看到一幅幅祖國的大好河山，那美景用多少個形容詞也寫不出心中那份感受；去開會哪怕是去旅游勝地，主持人總是先讓你看一段圖像，時間不長，卻把一地的概況展現清楚了；去博物館等處參觀，展館里滿目圖片，還伴有實物、場景、視頻，對于了解一個地域的文化歷史有了形象的認識。

觀看圖像是一種新的閱讀，于我也起過重要作用。前些年準備寫一篇關于水稻種植的文字。京西稻十分出名。北京大興也曾是出產水稻的地方，歷史上稱南海子，水資源豐富。上中學時到那里勞動，干的活是撓稻秧，就是給水稻除草。稻田連成片，赤腳彎腰?在泥水里，半個小時也到不了頭。水稻何時開始在北京種植？資料中顯示，漢代就開始了。那時京城北部的漁陽郡來了一位太守，姓張名堪。轄區內的狐奴山一帶泉水異常多，山周圍片片沼澤，蘆葦茂密，野泉無度，泛濫成災，土地荒蕪，人民生活困苦不堪。張堪開始試種水稻：圍水、分流、排澇，挖河道、修溝渠、筑堤壩，又為農民傳授種植技能，整地、點種、插秧、抓秧、施肥、澆灌、管理、收割、亮曬等技術。在張堪的帶領推動下，狐奴山周圍開墾出稻田8000余傾，百姓吃上了大米，人民生活殷實富裕，流傳下了千古歌謠：桑無附枝，麥穗兩歧；張公為政，樂不可支。狐奴山可能陌生，而緊臨的牛欄山人們熟知。那里釀出的好酒，足以證明水好。

北方農民歷來都是旱地耕作，張堪如何會想起在天寒地凍之地試種水稻？再查資料，原來張堪生長在南方，熟悉水稻，又是東漢大科學家張衡的孫子，對科學實驗有著傳承。打破砂鍋問到底，問題又來了，南方人為什么熟悉水稻，南方的水稻又從何而來，這在歷史典籍中并無記錄，困惑了很長時間。

不經意間看到了視頻上的考古新發現，南方多個省份出土了稻米，圖像中看到了黑黑的炭化米粒，還有耕種過的稻田。埋藏了上萬年的圖像露出地面，浙江上山遺址便是之一，看到了許多石球、石磨盤，且在夾炭陶片中還有大量稻作遺存。經考古專家斷定，上山人當年已經開始了種植水稻。多地的實物證明，中國是水稻的發源地，養育了中華民族。張堪便是在這片土壤上長大，從小吃著米飯，熟悉水稻的生產與收獲。這也解開了心中的存疑，為我書寫水稻的生產提供了完整的信息鏈條。

水稻不僅涵養了北京，也影響了世界。野生稻萬年以后出現了新品種。袁隆平研究了天然雜交稻，找到了合適的野生雄性不育株，從而研發出了雜交水稻技術，把水稻產量提升到一個新高度，使中國人民端牢了自己的飯碗。湖南長沙建造了隆平水稻博物館。博物館里能看到實物、圖片，以及環幕影院、幻影成景、360°全息投影、DID 拼接屏等。這些全新的現代圖像，闡釋了雜交水稻的各項技術和成就，對于解讀中華民族悠久的稻作文化及水稻科技起到了前所未有的效果。袁隆平還把雜交水稻技術傳播到海外，惠及多個國家，因而有了“世界雜交水稻之父”的美譽。雕塑家為他塑像，簡潔的形象前面總要加上稻穗，這是他對世界的貢獻。

科技與互聯網的發展日新月異，深刻影響著閱讀的方式。人工智能飛速發展，使閱讀時時發生、處處發生。出門能看到屏幕，居家有電腦、電視，手機隨身，圖像閱讀包圍在我們身邊，內容有如斑斕世界，包羅萬象、千差萬別。閱讀什么完全在于自己的選擇。

讀圖時代迅速及時，提供了最新的視覺資料，更新著已有的認知，而與歷史典籍對照補充，也會帶來新的收獲。

作者簡介：

中國作家協會會員、中國散文學會理事、中國攝影家協會會員等。出版著作有散文、隨筆、報告文學、傳記文學等10余部。文學作品獲冰心散文獎等獎項40余次。專著獲中國作家協會深入生活項目支持，并北京人民廣播電臺本人直播著作30多次。北京電視臺為專著做了專題片。多次為佳賓做客中央廣播電臺。