▲石刻照片。圖源：光明文化記憶

什么？

秦始皇遣人去昆侖山采集長生不老藥，

有了實證？

6月8日，

《光明日報》一篇文章攪起陣陣波瀾。

該文由中國社科院考古研究所研究員仝濤撰寫——

《實證古代“昆侖”的地理位置——

青海黃河源發(fā)現秦始皇遣使“采藥昆侖”石刻》。

據報道，

考古工作者在青海省瑪多縣扎陵湖北岸，

發(fā)現一處秦代摩崖石刻題記，

上面刻有37字。

據稱，

這塊黃河源石刻，

是秦始皇統(tǒng)一中國后留下的唯一一處

還現存于原址的刻石，

同時也是保存最為完整的一處。

該文發(fā)布了石刻釋讀圖片：

▲石刻線繪圖。圖源：光明日報

石刻釋讀如下：

皇帝/使五/大夫臣翳/將方士/采藥昆/陯翳以/廿六年三月/己卯車到/此翳□/前□可/一百五十/里

▲圖源：光明日報

該石刻鐫刻字體為典型的秦小篆，所刻內容大意為：

秦始皇廿六年，皇帝派遣五大夫翳率領一些方士，乘車前往昆侖山采摘長生不老藥。他們于該年三月己卯日到達此地（黃河源頭的扎陵湖畔），再前行約一百五十里（到達此行的終點）。

文章指出，石刻內容及其所在地理位置，解決了國人千古爭訟的關于“昆侖”“河源”的精確地望問題，記錄了秦始皇在統(tǒng)一中國后，遣使向昆侖山尋覓仙藥的歷史事實，補全了文獻記載的缺失。當年具有官方背景的中原內地使團之行，也實證了隋唐時期的“唐蕃古道”，在秦始皇時期已經打通了最為關鍵的環(huán)節(jié)。

▲石刻所在崖面。圖源：光明日報

據《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇在統(tǒng)一中國后采取的一項重大政治行動，是“親巡遠方黎民”，周覽四極，并在名山勝地刻石立碣，旨在示強海內，夸耀威德，鞏固一統(tǒng)天下之局。同時，還派遣方士求取不老仙藥，企圖將其“受命于天”的合法性永世延續(xù)。

秦始皇自公元前219年至公元前211年，共有七次出巡，分別在山東嶧山、泰山、芝罘、東觀、瑯琊臺、河北碣石、浙江會稽立下七大刻石。

文章提到：“這七大刻石傳為丞相李斯撰文并書丹，均屬秦小篆作品。刻石原物幾乎都已毀壞湮滅，僅存?zhèn)魇滥”竞头瘫尽，F存于世的只有山東岱廟的泰山刻石殘塊和中國國家博物館藏瑯琊臺刻石殘塊，可惜均殘斷嚴重、漫漶不清。相較于此前已知的七塊秦代刻石，黃河源石刻不但是唯一現存于原址的秦代刻石，同時也是保存最為完整的一處。”

質疑石刻的真實性

此事引發(fā)極大關注。在各種驚喜和猜測中，也有人對石刻的真實性提出質疑。

6月8日，北京大學歷史學系教授辛德勇在公眾號上發(fā)文《高度懷疑乃今人偽刻——石刻造假新高度》，該文很短，稱：“銘文若如釋文所釋，敝人高度懷疑乃今人偽刻，這是石刻造假新‘高度’。”

▲辛德勇公眾號截圖

對石刻的時間存疑

也很多人對刻石的時間存疑。

北京語言大學文學院教授劉宗迪，從事神話學、文化史、先秦文獻與歷史研究，他在微博上表示：“《史記》記載，秦始皇26年滅六國，始議帝號，稱皇帝，這塊刻石稱五大夫26年3月到達河源，元代都實奉命探河源，4月從臨夏出發(fā)，經四個月方到達河源，以此類推，秦人出發(fā)最晚當在始皇25年的冬天或者秋天，此時，嬴政還沒有稱皇帝號呢（以上引自我的學生）。遠在黃河源的五大夫是如何提前預見到秦始皇稱皇帝的。況且，河源地區(qū)氣候寒冷，冬天冰天雪地，道路難行，沿途糧草供應更是問題，人馬不被凍死也會餓死，所以元代的都實選了初夏四月出發(fā)，歷經整個夏天，八月到達河源。秦代方士早不去晚不去，專門挑寒冬天氣上路去河源采藥，是去采冬蟲夏草呢？還是去送死呢？”劉宗迪說，“2017年，有媒體報道里耶秦簡中出現‘瑯邪獻昆陯五杏藥'的簡文，這個昆陯在瑯琊，即今青島、日照一帶，正好跟《山海經》中的東南方昆侖相對應。這塊刻石中出現‘采藥昆陯'的說法，大概受到此簡啟發(fā)。這塊刻石的時間，估計不會早于2017年里耶秦簡見于報道之時。”

有網友提出不同觀點，認為研究者可能將石刻時間中的 “己卯” 誤判為 “乙卯”。同時，部分網友指出，該石刻的真實性及歷史背景仍需多方專家借助金石學比對、地層學調查等專業(yè)手段進一步考證，不宜貿然將其認定為 “秦始皇西巡昆侖采藥” 的直接證據。

2023年，青海師范大學教授侯光良所著的《昆侖上下》正式出版發(fā)行，書中提到，這塊石刻發(fā)現于2020年，由青海師范大學高原科學與可持續(xù)發(fā)展研究院團隊在三江源國家公園黃河源區(qū)扎陵湖畔野外考察中發(fā)現。

▲青海師范大學教授侯光良所著的《昆侖上下》一書中，

對這塊石刻進行了介紹

圖源：新浪微博@韓建業(yè)

他認為這塊石刻的年代應為元代或清代——

根據其風化程度與字體風格來看，這是一處古代字刻遺存，但未見相關的記錄……與兩湖有關的事件主要集中在唐代、元代與清代，以清代最為頻繁。此外，元代與清代對河源的探索主要集中在完成地圖的繪制及祭祀河神以護佑百姓平安兩方面，這是摸清家底、管理國土與護佑百姓的需要。探討該石刻的來源，清政府組織河源考察的可能性較大，一是因為清政府重視對河源的考察與管理，這可以從考察次數得知；其次，元代、清代盛行仿古風，用篆體字較多，從石刻可以看出，字體勁道有力，說明石刻人員有較高的文化素養(yǎng)。

當然也不排除是民間人員來河源時留下的作品，但是考慮到扎陵湖作為黃河源頭地區(qū)，海拔在4300m左右，高寒缺氧，自然條件非常惡劣，在古代依靠個人力量很難到達河源，因為想要到達河源，必須有完善的后勤保障，車馬隊伍，以及當地的向導、組織有力的團隊，非個人之力所能完成。

根據石刻的紀年“已卯”，古代滿足以上條件的年份有公元1879、1819、1759、1699、1279、679、619年等幾個年份，以上年份中最接近的是公元1280年(元世祖至元十七年)，故也不排除該石刻可能是元代遺存。

6月9日，中國人民大學教授@韓建業(yè) 在微博上引用了青海師范大學侯光良教授的一段話，并表示，“可以肯定的是，不管這石刻是秦代還是元代，都肯定不是現在偽造，都具有非常重要的價值！”

贊同的觀點

更多網友表示，這無疑是重大發(fā)現。

@遠山：2200多年，經歷自然與歷史的歲月滄桑，依然清晰可見，歷歷在目，太珍貴了！

@Erinxixi：哇哇哇，瑪多縣海拔4300米，扎陵湖北岸海拔不得4500米起，想想走路都費勁，還要搞石刻，不知道古人會怎么緩解高原反應呢？

▲考古隊員在現場分析

圖源：光明日報

對于這處石刻，你怎么看？

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