本期容內(nèi)要介紹是一句農(nóng)村俗語，這句俗語在一些地方的農(nóng)村，流傳較廣的俗語，這話就是“墳前插一物，子孫得福祿”。

這句話關(guān)鍵詞是“一物”，理解了這個(gè)詞，這句話也就不難理解了。

然而，“一物”，在不同的地方，因當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗不同，其民俗含義有所不同。

這句話在農(nóng)村還有一種變題，即“墳前插一樹，子孫得福祿”。從這句變體可以看出，原來“一物”指的樹，或者說是樹枝。

那么，這些農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗中，為什么要在墳前插一樹，或者一種樹枝呢？這種樹到底是什么樹，又有什么民俗寓意呢？

在墳前插樹或者樹枝的習(xí)俗，不同的地域，有不同的風(fēng)俗，所選用的樹種也有所不同。下面就例舉幾種。

1、插柳樹枝條

準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是柳樹枝條。提到柳樹，有一句關(guān)于柳樹的俗語，人們都非常熟悉，這句話收錄在《增廣賢文》里，此話就是“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭”。

柳樹最在插于墳?zāi)骨埃窃谙惹匾郧埃⒂涊d于《白虎通德論·崩薨篇》中，原話是：

“天子墳高三仞，樹以松；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以欒；士四尺，樹以愧：庶人無墳，樹以楊柳。”

《禮記》中也有同樣的記載，這應(yīng)該是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還殘存的等級(jí)制度。

這種古代的喪葬等級(jí)制度，看起來沒有一點(diǎn)人情味，憑什么庶民就不可立墳頭，種的是楊柳樹呢？

楊柳樹也就成為當(dāng)時(shí)庶民墓的標(biāo)志，野外有楊柳的地方，地下有可能埋庶民的先人。這與后來文人墨客詩(shī)中的“楊柳依依”，在情感上有很大的差距。

但是，“庶人無墳，樹以楊柳”的社會(huì)，比當(dāng)時(shí)的古人要文明得多，雖然沒有墳堆，但能夠讓先人入土為安了。還可以根據(jù)自家種的楊柳為標(biāo)識(shí)，找到自己先人的墓穴。

據(jù)《孟子》一書上有這樣的講述：

“上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑。”

這話的意思是說，遠(yuǎn)古時(shí)期，還沒有形成喪葬觀念，人死后拋這于野外或溝壑間。對(duì)于庶人來說，在墓地栽種或插柳樹，已經(jīng)是一種社會(huì)的進(jìn)步。

秦漢代以后，庶人也可以封墳了，但是，墓樹只留下了兩種，一種是柏樹，另一種是柳樹。因?yàn)榱鴺渚哂袠O強(qiáng)的生命力，用枝條插下去就能成活，非常簡(jiǎn)單，即使當(dāng)年插不活，次年又可以插。

因此，柳樹仍然是普通百姓的墓樹的首選。

到了后來，由于民俗的不斷演變，柳樹也被賦予了更多的民俗內(nèi)涵。

比如，古人送別，折柳相贈(zèng)，寓意依依不舍。還被賦予了具有驅(qū)邪避煞的作用。古代寒食節(jié)折柳插門的習(xí)俗，后來端午插柳避疫的習(xí)俗。民間還有觀音右手持楊柳枝，消除身上之眾病的傳說。

因此，一些地方民間認(rèn)為陰宅和陽宅的道理相同，既然陽宅門上插楊柳枝，那就陰宅的“門上”，也就是墳?zāi)骨懊妫矐?yīng)插楊柳枝。

這種墳前插楊柳枝的習(xí)俗，與古代種墳?zāi)骨胺N楊柳樹的習(xí)俗，已經(jīng)不是一回事了，后者是一種祭祀儀式。

楊柳枝插下去后，能不能活，且不去管了，即使插活了，次年也要拔掉，插新的楊柳枝。

2、插柏樹枝

柏樹作為墓樹，在周代以前只有諸侯才能種。在歷史的演變中，后來也成為一種普遍種樹的墓樹。

柏樹枝的民俗含義，在民俗的演變過程中，其說法與柳樹類似，也被民間賦予了驅(qū)邪避煞和避疫的作用，同樣可能插在陽宅的門上和墳?zāi)骨啊５谑褂蒙嫌兴顒e。

比如，過去農(nóng)村家族祭祀活動(dòng)，要搭一道拱門，讓參加祭祀的人從拱門出入，拱門上就插滿了柏樹枝葉。其他一些民俗話動(dòng)需搭拱門的，也少不了柏樹枝葉的裝飾。

當(dāng)家里的家禽家畜發(fā)生了瘟疫時(shí)，農(nóng)家通常拆來柏樹枝插在門上。

民間的說法是，柏樹枝條的特殊氣味可能驅(qū)除疫病。這種說法雖然沒有科學(xué)依據(jù)，但在科學(xué)不發(fā)達(dá)的時(shí)代，插柏樹枝條，也算是求心安吧。

同樣的道理，一些地方風(fēng)俗，人們?cè)谏蠅瀿吣箷r(shí)，也將柏樹枝插在墳?zāi)骨懊妗?/p>

柏樹枝插在墳前的習(xí)俗，民間還有另外一種說法，在墳?zāi)骨安灏貥渲Φ男帐希谒麄兊淖遄V記載，他們的先祖曾是周代以前的諸侯，即“諸侯半之，樹以柏”，他們將墳?zāi)骨安灏貥渲σ暈榧易鍤v史的榮耀。

3、插松樹枝

插松樹枝的地域，通常為松樹產(chǎn)地，尤其是是馬尾松產(chǎn)地，松樹是當(dāng)?shù)仉S處可能的樹種，折枝方便。

墳?zāi)骨安逅蓸渲Γ诓煌牡胤接幸韵聨追N說法。

一是松樹的葉子一年四季常青，有青松之稱，寓意萬古長(zhǎng)青。在墳前插松樹枝，象征家延續(xù)，福祿綿長(zhǎng)，也象征祖德能夠長(zhǎng)久護(hù)佑子孫后代。

二是松樹所產(chǎn)的松明子，是過去產(chǎn)地農(nóng)家用來照明的主要材料，特別是走夜路時(shí)，常用松明子用來照明。在墳?zāi)骨安逅蓸渲Γ耖g俗信認(rèn)為，“松明子”，寓意祖先可以給子孫后代指明前進(jìn)的道路，減少子孫后代在黑暗中摸索，在事業(yè)上發(fā)展上很順利。

三是因?yàn)椤疤熳訅灨呷穑瑯湟运伞敝f，族譜中自己的始祖或者祖先曾經(jīng)是天子，在墳前插松枝，顯示家族血脈的不凡。這種說法與插柏樹枝的說法是一樣的。

4、插小竹子

這種習(xí)俗流傳的地域，主要是長(zhǎng)江中下游及以南的一些農(nóng)村。上墳祭掃的時(shí)候，一般用竹子掛上紙花，插在墳頭頂上，叫插肚臍。

上面的傳統(tǒng)紙花有的是紙錢，有的是用彩紙剪成的紙花，紙花中有銅錢和葫蘆圖案，代表子孫后代有福祿，還有的地方直接剪成一枚大銅錢圖案，下面連接著一個(gè)葫蘆，稱之為“金錢吊葫蘆”，也代表子孫后代有福祿。

除了墳頭所插的一根竹子外，同樣掛紙的竹子，還要在墳?zāi)怪車那昂笞笥腋鞑逅母参甯砦逍校泊硭姆健?/p>

民眾之所以喜歡用竹子，其中有子孫后代“節(jié)節(jié)高升”的寓意。實(shí)際上，在插墳時(shí)，竹子比其他的柴棍棒容易插進(jìn)去。

而在四方插掛紙，有其實(shí)際作用，那就是趁祭掃之際，向他人宣示墳?zāi)沟慕缦蓿磯災(zāi)沟慕缦拊谀睦铮桶阎褡硬逶谀睦铩?/p>

除了例舉的以上幾種外，各地還有不同的風(fēng)俗，樹的品種也有所不同，比如，有些地方采山里的花，如映山紅等。現(xiàn)在人們的觀念又有所改變，墳前擺放菊花等。

至于“子孫得福祿”之說，與墳前插不插“一物”，沒有聯(lián)系，子孫后代的福祿得靠自身的努力和把握機(jī)會(huì)的能力，這樣說只不過是傳統(tǒng)民俗中，一種美好的愿望而已。