作者 韓明麗
王陽明曾言:"人須在事上磨,方立得住。"這句話猶如一把精準的手術刀,剖開了人類成長的本質。最近熱播的《長安的荔枝》中,小吏李善德的職場蛻變歷程,恰似一面鏡子,清晰映照出"事上練"這一古老智慧在現代心理學視角下的深刻內涵。他從一個唯唯諾諾的職場邊緣人,成長為敢于直面權貴、堅守良知的勇者,這一路的心性淬煉,為我們提供了極具價值的心理成長樣本。
一、初入事局:恐懼與逃避的心理牢籠
當李善德被突然賦予"荔枝使"這一幾乎不可能完成的任務時,他的第一反應是強烈的逃避與抗拒。這個半生謹小慎微、恪守本分的小吏,面對超出自身掌控范圍的困境,瞬間陷入了恐慌和逃避心態。從心理學角度來看,這種心態源于人類自我保護的本能。當個體感知到威脅時,潛意識會啟動防御機制,通過推卸責任來緩解心理壓力。在馬伯庸的原著中,李善德想和離避債、裝病推脫,這些行為本質上都是在試圖擺脫困境帶來的巨大心理負荷。
然而,好友杜甫的一句"既是身臨絕境,退無可退,何不向前拼死一搏",如同一束光照進了他黑暗的內心世界。這句話打破了他的逃避幻想,促使他直面現實。這一轉變標志著李善德"事上練"的起點——他開始意識到,唯有直面問題,在行動中尋找出路,才有可能擺脫困境。這種認知的轉變,雖然艱難,卻為他后續的成長奠定了基礎。
二、事上磨煉:行動破局與掌控感的重建
真正投入到荔枝轉運的籌備工作中后,李善德遭遇了重重困難:荔枝極易腐壞、運輸路途遙遠、官場各方掣肘。但他沒有被這些困難嚇倒,而是充分發揮自己的算學專長,反復進行精密計算;親自前往嶺南實地考察,深入了解實際情況;甚至創造性地發明了"分枝植甕之法"來解決荔枝保鮮的難題。
這一過程,從心理學的"自我效能感"理論角度來看,是一個從"恐懼"到"掌控感"的關鍵轉變。自我效能感指的是個體對自己能否成功完成某一行為的主觀判斷。當李善德通過自己的努力,成功解決一個又一個具體問題時,每一次小小的成功都在不斷增強他的自我效能感。找到冰塊保鮮技術、設計出高效的轉運路線……這些實際成果讓他逐漸建立起對任務的掌控感,也讓他的心態從最初的"這事不該我做"轉變為"這事我能做"。
在這個階段,行動成為了最好的心理良藥。通過不斷地實踐和嘗試,李善德不僅解決了實際問題,更重要的是,他在這個過程中重塑了對自己能力的信心,打破了焦慮和恐懼的心理枷鎖。
三、事中覺醒:從個人奮斗到團隊協作的思維躍遷
隨著任務的推進,李善德逐漸意識到,轉運荔枝絕非一個人的力量可以完成。他開始從最初的"單打獨斗"思維中跳脫出來,學會借力合作。與胡商蘇諒合作獲取稀缺資源,說服地方官員配合工作,甚至巧妙利用右相楊國忠的權勢打通關鍵關節。
這一轉變,在心理學上體現了從"固定思維"到"成長思維"的跨越。持有固定思維的人認為個人的能力是天生且固定不變的,而成長思維則堅信能力可以通過學習和合作不斷提升。李善德在實踐中學會了整合各方資源,讓專業的人做專業的事,比如讓峒女負責采摘荔枝。這種思維的轉變,不僅提高了任務的執行效率,更重要的是,他明白了"獨行快,眾行遠"的道理。
在這個階段,李善德的心性從"孤軍奮戰"的封閉狀態,走向了"借勢成事"的開放格局。他學會了與他人協作,利用團隊的力量達成目標,這不僅是能力的提升,更是心智的成熟。
四、事上見心:良知與道德勇氣的覺醒
當荔枝轉運任務最終完成,李善德面臨著一個更為嚴峻的考驗:是否向楊國忠隱瞞荔枝轉運背后給百姓帶來的沉重負擔和民生疾苦?在這個關鍵時刻,他毅然選擇了直言進諫,哪怕這意味著要承受被貶嶺南的代價。
這一選擇,從心理學的"認知失調理論"角度來看,是"道德勇氣"的極致體現。認知失調理論指出,當個體的行為與內心的價值觀發生沖突時,會產生強烈的心理痛苦。李善德在面對利益與良知的抉擇時,寧愿承受貶謫之痛,也不愿違背自己的良心。這種選擇,標志著他心性的徹底蛻變——他不再僅僅關注"事能不能成",而是開始思考"事該不該做"。
這種對良知的堅守,讓李善德從一個普通的執行者,升華為一個有原則、有底線的人。他的選擇,不僅是對自己內心的忠誠,更是對"事上練"這一哲學理念的深刻詮釋——在具體的事務中,錘煉出堅定的道德信念和強大的內心力量。
在具體事務中完成心理的修行
李善德的成長軌跡,猶如一部生動的心理成長教科書,清晰地向我們展示了:人的心理韌性并非天生,而是在一次次具體的實踐中磨礪出來的。那些遇事選擇逃避的人,終將被困在恐懼和焦慮的牢籠中;而敢于在事上磨煉的人,會在行動中逐漸找到突破困境的力量;最終,那些在事中堅守本心的人,能夠活出自己真正想要的人生模樣。
王陽明曾感嘆:"破山中賊易,破心中賊難。"李善德的故事,正是一場破掉恐懼的心理修行。從最初的恐懼逃避,到積極行動;從個人奮斗,到團隊協作;從關注結果,到堅守良知,他在一件件具體的事務中,完成了從內到外的蛻變。這或許就是"事上練"最深刻的啟示:人生所有的心理成長,都蘊藏在我們所經歷的每一件具體的事情之中。
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