屈原,千古端午祭詩人

屈原是一位偉大的文學家，楚國的三閭大夫，然而許多人并不知道他同時也是一位大巫師。在他那篇對后世詩風產生深遠影響的《離騷》中，關于神仙的描寫比比皆是。據說，屈原投水自盡，正是為了追尋神仙彭咸。

農歷五月初五，是我國傳統節日的端午節，又稱端陽節。到了這一天，人們包粽子、賽龍舟、在門前懸掛艾草，以此紀念我國偉大的詩人屈原，因為相傳這一天正是屈原投身汨羅江的忌日。

屈原名平，字原，戰國后期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，是浪漫主義詩人的杰出代表。他的作品中洋溢著瑰麗的楚地神話色彩，與《詩經》并稱為古代詩歌的兩大源頭。

戰國時代，楚秦爭霸。屈原憑借其絕世才華，早年深得楚懷王的信任，官至左徒、三閭大夫。為實現楚國的統一大業，屈原對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，一度使楚國國富兵強、威震諸侯。然而，屈原剛正不阿，在內政外交上與楚國腐朽貴族集團產生了尖銳的矛盾，遭到上官大夫等人的嫉妒和誣陷，最終楚懷王聽信讒言，逐漸疏遠了屈原。

楚地自遠古時代起便盛行巫文化，后與道家思想相互交融，形成了獨特的道家與上古巫教相結合的體系。兩者如同雙藤纏繞，彼此交織，密不可分。屈原便是楚地大巫與道家名士的完美結合。

屈原自稱是高陽的后裔。高陽，即顓頊，為五帝之一，不僅是絕地天通時期獨掌巫術的帝王，更是楚國歷史乃至中國歷史上首位大巫。屈原以其身世表明，他與楚國王族血統有著不可分割的聯系，而這高貴血統正與巫師血統一脈相承。屈原出生于楚地的世襲巫師家庭，自幼深受家庭道家氛圍的熏陶。在這種潛移默化的影響下，神仙思想已深深融入他的血脈。

在進入楚國都城郢都輔佐楚王之前，屈原便已是一位聲名顯赫的大巫師，后擔任三閭大夫（三閭大夫原為廟堂中的祭司長）。他以巫術領袖的身份為懷王輔政，代表天意指引君王，憑借神權輔佐國政。然而，無論屈原血統如何高貴，在身份上他始終只是侍從之臣，難以抗拒君王的意志。

屈原對楚王忠心耿耿，卻屢遭奸佞之臣的誣陷與誹謗，先后兩次被楚王流放。在感慨世俗污濁、無力回天之際，他內心深處極度渴望通過成仙來擺脫塵世的紛擾。

《天問》乃古今罕見的奇偉詩篇。相傳屈原被流放到沅澧一帶后，對秀美的澧水風光贊嘆不已。后來聽聞，澧水北面的青巖山（今武陵源）才是真正的人間仙境，遂駕一葉扁舟，攜嬋娟深入青巖山腹地。一日，他們抵達百瀑峽口，忽見遠方一座石峰孤然矗立，高聳入云，峰頂有一平臺，僅一間屋大小，卻見云蒸霞蔚，紫氣直沖斗牛。屈原大驚，急問此地為何處，船夫答曰：“此乃仙人登天之所。”屈原憤然道：“我正欲上天質問天帝諸多事宜，走！”言罷，便欲登岸。

據說后來屈原將問天的180多個問題記錄下來，成就了千古絕唱《天問》；他問天的石臺，后人稱之為“問天臺”，即如今索溪峪最著名的景點“天臺”。

傳說屈原在五月初五自沉于汨羅江，江上的漁夫和岸上的百姓紛紛用竹筒裝米投入江中，讓魚食用，以免魚去咬屈原的尸身。有一位郎中將雄黃酒倒入江中，以藥昏江中的蛟龍水獸，保護屈原大夫的尸體免受傷害。

到了東漢建武年間，長沙有位名叫區曲的人，大白天忽然見到一位士人，自稱三閭大夫。他對區曲說：“得知你正要來此祭奠，非常感謝。但這些年大家送來的東西，全被蛟龍偷去吃了。今天你若有什么東西要送，可以包上楝樹葉，再用五彩線纏上。這兩樣東西是蛟龍最害怕的。”說完便消失不見。區曲依照他的話去做。從那以后，老百姓在五月初五就用楝樹葉包米、纏上五彩線，做成粽子，投入江中。久而久之，每到五月初五，楚地的人們都到江上劃龍舟、投粽子、喝雄黃酒，以此紀念詩人。端午節的風俗便這樣流傳下來。

每年臨近五月初五時，就會有一種小鳥叫著“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人們做粽子、修龍舟，準備迎接端午佳節，祭祀屈原。這種鳥叫子規鳥，相傳為屈原妹妹屈幺姑的精靈所化。

傳說秭歸縣名也源于屈原。屈原有一位姐姐，姐弟感情深厚。屈原被流放前，她特地千里迢迢趕回來寬慰弟弟。后人為表示對這位賢惠姐姐的敬意，將縣名改為“姊歸”，后演變為現在的“秭歸”。

屈原的家鄉秭歸樂平里有個風俗：人去世后要用紅漆棺材安葬。這個習俗也源自屈原。傳說屈原投汨羅江后，有一條神魚負尸回到秭歸，樂平里的父老鄉親憐惜屈原的赤膽忠心，便用紅棺材將屈原盛殮禮葬。秦王得知后，派人至樂平里查問，鄉親們抬出100多口紅棺，秦使無法辨認哪口是屈原的紅棺，于是無功而返。從那以后，樂平里人去世后改用紅棺，即通常所說的“紅棺葬”。