對一個有獨立思考的知識分子來說，主流意識形態(tài)是最值得懷疑的。

但火候掌握不好，也容易把中國文化一股腦全丟，得不償失。

李零老師，得其長，避其過，對中國的文化葆有溫情的敬意。他不神化，也不妖魔化，就平視看待中國的傳統(tǒng)歷史文化。這一點，難得。

推薦閱讀李零老師的《我們的經典》，李零老師把傳入世界譯本最多、最富智慧的四本中國古典學術一一作了解讀，這四本書分別是《論語》《老子》《孫子兵法》《周易》。

◎為什么看李零解讀《論語》？

諾獎得主漢尼斯·阿爾文說：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前汲取孔子的智慧。”可惜，在中國，孔子被歷朝統(tǒng)治者一味歪曲利用，導致孔子在普通讀者心中不是被神化，就是被妖魔化了。

李零老師說：去圣乃得真孔子。他講究縱橫讀《論語》。縱讀，就是以孔子生平為綱，將孔子與其弟子串聯起來，按年代重新排列成章。橫讀，是以思想概念為綱目，把全書歸納為若干主題，每個主題下面再分幾個細目。這樣，對初讀者來說，都能了解孔子本人、《論語》和儒家思想的真實面目了。

◎為什么看李零解讀《老子》？

老子的精神與孔子不同，更像隱士。老子特能放下，放下的精神不屬于儒家。

道家講究“無為”，對中國很多統(tǒng)治者來說，老子是最大的“反對D”。

李零老師對《老子》的每一章都先給出大義，然后進行較詳細的討論，通俗易懂，見識老辣。

◎為什么看李零解讀《孫子兵法》？

現在的孫子兵法被當成了三十六計，“聲東擊西”“無中生有”“金蟬脫殼”“笑里藏刀”“順手牽羊”“渾水摸魚”“偷梁換柱”“指桑罵槐”……這是孫子兵法嗎？奸詐之徒都會。

李零老師說：《孫子》不是狗皮膏藥，萬金油。講實用的不能亂用。《孫子》是高屋建瓴，層次高，很有哲學味道。但越是層次高的東西才越不能亂用。你要把理論付諸實用，就得從理論的百尺高樓，慢慢走下來。著急，嫌累，沒電梯，千萬別打開窗戶，一頭扎下來。

任何哲學，從形而上到形而下，都不能一竿子插到底，中間要有層次轉換。兵書雖講實用，也不能從最抽象的謀略一下子就跳到具體的實戰(zhàn)，中間要有實力、制度和技術的支撐，沒有這些環(huán)節(jié)，一環(huán)扣一環(huán)，非常危險。

◎為什么看李零解讀《周易》？

正如余世存先生說：《周易》被神秘化、經院化，與傳統(tǒng)時代士大夫對于知識的壟斷有關，和幾千年yu民的傳統(tǒng)有關。不論過去現在，真正通《易》的人，都過得很自在、坦然，因為他有一個非常明確的人生坐標，知道自己是誰，也知道自己究竟要怎么才能活得好。

李零先生就是要把《周易》還給普通人。周易的64卦，李零旁征博引，遍校諸本，最終解釋得通俗易懂。

李零老師是北大中文系教授，在北大任教前，曾從事過近十年考古研究，是古文字、古文獻、考古三個領域的大家，是一個真正做學問的牛人，一通百通，一精百精。

李零老師一個字一個字考察原本，文獻功底相當扎實，文字也漂亮靈動，所以梁文道先生毫不夸張的說：李零對中國原典的解讀，可稱得上是經典的“原解”與“詮釋”。