北宋 范寬 溪山行旅圖

縱 206.3 厘米 橫 103.3 厘米

氣韻

六法之難，氣韻為最。

意居筆先，妙在畫外。

如音棲弦，如煙成靄，

天風(fēng)冷冷，水波濊濊。

體物周流，無(wú)小無(wú)大。

讀萬(wàn)卷書，庶幾心會(huì)。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，講氣韻。氣，下通器形，上接妙道。

韻，和諧之音也。繁體字韻，圓滿之音。氣韻，圓滿、原始、和諧之氣也。氣韻生動(dòng)，可謂元?dú)鉂M滿，蘊(yùn)含生命之氣。可以說(shuō)是接天地之道。

宋·蕭照 畫山腰樓觀

絹本水墨 179.3×112.7cm

六法之難，氣韻為最。

"六法"指的是南齊謝赫在《古畫品錄》中提出的繪畫六項(xiàng)準(zhǔn)則：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫。其中"氣韻生動(dòng)"被公認(rèn)為六法中最重要也最難達(dá)到的一項(xiàng)。

宋·梁楷 潑墨仙人

紙本水墨 48.7×27.7cm

中醫(yī)四診，望聞問(wèn)切。望診最為高，首在望氣，一眼而知，乃直覺感知，乃氣韻交感也。

學(xué)醫(yī)也好，學(xué)書畫也好，首在練眼力。眼高手低，見地先到位，然后持續(xù)用功。高高山頂立，深深海底行。

技法可經(jīng)訓(xùn)練純熟，但氣韻需主體心性修養(yǎng)與天地共鳴。如荊浩言：“氣者，心隨筆運(yùn)；韻者，隱跡立形”，氣韻是心手合一后自然流露的宇宙生機(jī)。

畫中氣韻即創(chuàng)作者生命能量的外化。郭若虛謂“氣韻非師”，須“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，修養(yǎng)深厚者方能在筆墨間灌注生氣。“書畫之道，養(yǎng)身更在養(yǎng)心?！眲?chuàng)作時(shí)需摒棄功利雜念，以虛靜之心體察萬(wàn)物。蔡邕也講“書者，散也。欲書先散懷抱。”，如此筆下的線條有氣韻，書畫線條的枯濕濃淡，皆在呼吸吐納間與生命節(jié)律同頻。

宋·賈師古 巖關(guān)古寺

絹本設(shè)色 26.4×26cm

意居筆先，妙在畫外。

構(gòu)思先于落筆，畫之妙境存于形跡之外，需觀者以心會(huì)意。

“意在筆先”，是一種傳統(tǒng)的創(chuàng)作觀。王羲之書《蘭亭》前飲酒觀山，張璪“外師造化，中得心源”，皆強(qiáng)調(diào)生命主體對(duì)客體的統(tǒng)攝。意是心象的凝練，筆是心跡的流淌。

如南宋馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣》，留白處煙波浩渺，以無(wú)勝有。此“空”非真空，而是召喚觀者想象參與的生命空間。

書畫家“筆未動(dòng)而意已游太虛?！比粘Ｖ信囵B(yǎng)“意在先”的覺知，如蘇軾“身與竹化”的物我兩忘，將瑣碎生活轉(zhuǎn)化為詩(shī)意觀照——一餐飯可見農(nóng)耕天地，一片云可悟聚散無(wú)常。

宋·馬遠(yuǎn) 華燈侍宴圖

絹本淺設(shè)色 111.9×53.5cm

如音棲弦，如煙成靄，

氣韻如琴音依弦而生，似煙霧聚為云靄，無(wú)形卻可感，朦朧而流動(dòng)。

說(shuō)到筆墨中的“韻”，中國(guó)畫以水墨為宗，墨分五色實(shí)為“玄化”之道。黃賓虹論“筆力扛鼎，墨彩飛動(dòng)”，干筆皴擦顯骨力（發(fā)于筆），濕墨渲染生氤氳（發(fā)于墨），皆氣韻之載體。書法行筆如《蘭亭序》“導(dǎo)之泉注，頓之山安”，線條頓挫呼應(yīng)呼吸，形成時(shí)空交響?！叭松鐭熿\，聚散皆成文章。”少年如弦音清亮，中年如墨色層疊，老年似淡煙遠(yuǎn)岫。接納生命流動(dòng)性，方能在變遷中葆有內(nèi)在和諧。

北宋·郭熙 樹色平遠(yuǎn)圖

天風(fēng)冷冷，水波濊濊。

天風(fēng)清冷喻氣韻高潔，水波浩瀚顯生機(jī)周流。把自然之力化為藝術(shù)神采。荊浩《匡廬圖》以“深遠(yuǎn)”構(gòu)圖納千巖萬(wàn)壑，風(fēng)過(guò)松濤、水拍石岸的韻律，皆在筆墨虛實(shí)間。

郭熙《早春圖》

158.3x108.1厘米

郭熙“林泉之心”即放下功利，以游觀山水融入天地節(jié)奏，在《早春圖》中感受造化呼吸?！奥狅L(fēng)即聽心，觀水如觀道。”靜聽風(fēng)雨聲，如琴師調(diào)弦；凝視流水紋，似讀行草長(zhǎng)卷。瞬間安寧即是對(duì)生命氣韻的喚醒。

宋·揚(yáng)無(wú)咎 均休帖

體物周流，無(wú)小無(wú)大

觀察萬(wàn)物須周全流動(dòng)，不辨大小，平等關(guān)照。八大山人畫魚，白眼向天而氣貫乾坤；齊白石繪蝦，纖毫畢現(xiàn)而神動(dòng)四海。小物亦可載大道。王希孟《千里江山圖》卷軸展開如移步換景，將時(shí)間綿延注入空間變換，成就“可游可居”之境。

“掃除大小分別心，方見生命真莊嚴(yán)?！?/p>

苔花如米小，也學(xué)牡丹開。敬重平凡中的神性：一碗茶可見禪機(jī)，一句問(wèn)候可暖寒冬。生命的精妙修養(yǎng)即在細(xì)微處培養(yǎng)“萬(wàn)物皆備于我”的慈悲。

夏圭《梅下讀書圖》

讀萬(wàn)卷書，庶幾心會(huì)

讀書積學(xué)，滋養(yǎng)心源，能與天地氣韻相通。董其昌“讀萬(wàn)卷書”求理法，“行萬(wàn)里路”得生機(jī)。知識(shí)是土壤，心悟是種子，缺一不可。如禪宗講“漸修、頓悟”，王羲之練字染黑池水是漸修，《蘭亭》醉后一揮而就是頓悟?！皶渴钱?dāng)代人的山林?！痹谛畔⑺槠瘯r(shí)代，我們深度閱讀如同筆墨修煉：精讀如工筆，逐字推敲，養(yǎng)沉潛之氣；泛讀似寫意，融會(huì)貫通，育格局之境。

黃鉞之言，實(shí)為藝術(shù)論與生命論的合一。創(chuàng)作即修行，筆鋒提按如人生進(jìn)退，墨色濃淡似悲喜交融。徐渭潑墨癲狂是生命的吶喊，弘一法師枯筆淡墨是心靈的澄明。欣賞即照見，觀八大山人孤鳥，照見自我傲骨；賞徐渭狂草，釋放內(nèi)心激流。藝術(shù)成為靈魂對(duì)話的介質(zhì)。

“六法之巔在氣韻，氣韻之根在人格”，愿愛書畫之士以書畫為舟筏，在筆墨江河中淘洗性靈，于留白天地間安頓生命。當(dāng)每一筆都成為心性的注腳，每一次欣賞都是與萬(wàn)物共舞，藝術(shù)便不再是技藝，而是照亮塵寰的“天風(fēng)冷冷，水波濊濊”之大自在。