程乙本《紅樓夢》中賈探春繡像背面的題詩為：“有女有女，婉淑且娛。家政代理，巨細允宜。日勤日儉，弗偏弗私。卓卓儀范，為女者師。”在《紅樓夢》“女兒國”中，賈探春以“英氣之美”成為一道靚麗的風景。賈探春的“英氣之美”在世界文學人物畫廊中確實獨樹一幟，熠熠生輝。她超越了《紅樓夢》本身的中國古典語境，展現了一種具有普世審美價值和深刻人性光輝的女性形象特質。其“英氣之美”的獨特光芒可以從以下幾個方面來討論：

一、審美與智慧復合體的探春，超越地域文化的人性光輝

智慧、冷靜且深思熟慮或大膽、熱情并有冒險精神，這是戴維·霍克斯和楊憲益翻譯的《紅樓夢》英文版對賈探春的形象刻畫。在霍克斯的譯本中，賈探春被賦予了智慧、冷靜和深思熟慮的特質；而楊憲益的譯本則更多地突出了她的大膽、熱情和冒險精神。這使得賈探春形象，在世界文學的長河中，因其獨特的“理性精神”與“抗爭意識”，與諸多世界文學經典女性角色形成對話與呼應，展現出超越地域文化的人性光輝。

1．文本中的容貌才情：英氣與精明的豪情符號。第三回寶玉初見三春時，探春的外貌是這樣描述：“削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。”而她居住的秋爽齋“三間屋子并不曾隔斷”，陳設著“大幅字畫”“數十方寶硯”“各種筆筒”，甚至案上放著“米襄陽《煙雨圖》”與“顏魯公墨跡”。這種“闊朗”“大氣”的布置，構建出超越一般閨秀的“士大夫審美”。探春是“海棠詩社”的發起者，其《詠白海棠》中“玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷魂”以“玉”“雪”自喻，既顯高潔，又暗含“難比潔”的身份敏感；蘆雪庵聯詩時，她以“玉池邊種學狂夫”承接湘云的豪放，“氣格開張”展現出偉岸大丈夫的氣概。

2.超越閨閣的格局與才干：理家魄力與改革精神。在“敏探春興利除宿弊”的情節中，她臨危受命，協理榮國府。面對積弊和刁奴，她展現出非凡的決斷力、清晰的思路和務實的改革措施（如大觀園承包責任制）。這打破了世界文學中常將女性局限于情感、家庭或被動角色的窠臼，展現了一種堪當重任的行政與管理才能。探春在大觀園推行改革，體現出的制度理性與成本意識，與18世紀歐洲啟蒙文學中強調“理性至上”的女性形象形成隱秘呼應。

3.傲骨與尊嚴的凜然氣度：維護尊嚴，不卑不亢。面對生母趙姨娘的無理取鬧和當眾羞辱，探春雖痛心疾首，但始終堅持原則，維護自身作為主子的尊嚴和規矩。她在“辱親女愚妾爭閑氣”中的表現，那種含著眼淚也要挺直脊梁、據理力爭的姿態，展現了一種不屈的傲骨。“抄檢大觀園”中的爆發：這是探春“英氣”最閃耀的時刻。她敏銳地洞察到這場鬧劇的本質是家族內斗、自毀根基。她敞開大門，秉燭以待，痛斥王善保家的，并給了她一記響亮的耳光。這不僅是維護自身和丫鬟們的尊嚴，更是對荒謬不公的公開宣戰，其膽識、勇氣和悲憤之情，極具震撼力。她預言家族的敗落，充滿了先知般的悲劇力量。

二、思辨能力與歷史洞察力：超越閨閣的宏觀視野

1.遠見卓識：對家族命運的清醒認識。第七十四回，在抄檢大觀園時，探春面對抄檢怒言：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的……必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！”這番話直指封建家族衰敗的本質，其歷史洞察力堪比冷子興演說榮國府時的判斷，甚至超越了寶玉的“女兒水做”論，展現出對男權社會結構性危機的清醒認知。其深刻性和悲憫性不亞于任何一位洞察世情的智者，超越了性別和身份的局限。

2.志存高遠：對身份與命運的哲學思考。探春曾對平兒說：“我但凡是個男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業，那里自有我一番道理。”這種對性別限制的自覺反抗，與《牡丹亭》中杜麗娘“這般花花草草由人戀”的感性訴求不同，是更具現代性的理性反思。

3.犧牲自我遠嫁：認清自我與悲劇性命運的抗爭。探春對自己庶出身份帶來的局限有著深刻的認知，這種清醒不是自怨自艾，而是轉化為一種更強烈的自尊和奮斗的動力。她努力用才華和能力證明自己，試圖掙脫命運的桎梏。在遠嫁的無奈中顯示著剛強，她最終遠嫁海疆的結局是悲劇性的。然而，即便在離別時（“分骨肉”），她的表現也非一味哀傷。她強忍悲痛，勸慰家人，展現出非凡的克制力和擔當。這種在巨大命運打擊下表現出的剛強，使她的悲劇更具崇高感。

三、在世界文學語境中的獨特性與共鳴

首先“英氣”而非“英雄氣”。她的美不是男性化的，而是在女性特質（才情、細致）之上疊加了剛毅、果決和擔當。她的“英氣”沒有消解其女性魅力，反而形成了一種獨特的、令人敬佩的復合魅力。

其次“英氣”帶著一種悲壯。西方文學中不乏獨立、勇敢、智慧的女強人形象（如簡·愛、伊麗莎白·班納特），但探春的“英氣”深深植根于中國封建宗法社會的特殊土壤。她的抗爭與才干是在極其嚴苛的禮教和家族制度框架內進行的，她的“英氣”帶著一種“知其不可而為之”的悲壯，是戴著鐐銬的舞蹈，這與西方相對更個人主義語境下的女性奮斗有著顯著區別，也更具復雜性和文化深度。

再其次“英氣”有深刻含義。區別于其他“反抗者”形象：她不像安娜·卡列尼娜那樣以激烈的情感和自我毀滅來反抗社會規范，也不像娜拉出走那樣尋求徹底的決裂。探春的反抗是理性的、建設性的（如理家改革），也是有限度的、在體制內尋求空間和尊嚴的。她的“英氣”融合了智慧、擔當、傲骨與深深的無奈，是一種更具東方智慧和現實主義的抗爭方式。

賈探春的“英氣之美”，是海棠鐵骨，有士人風儀。她超越了傳統閨閣女子的刻板印象，以其非凡的才干、清醒的頭腦、凜然的傲骨以及在巨大悲劇命運面前展現的剛強與擔當，呈現出跨越文化和時代的普世價值。這些品質使她能夠引起不同文化背景讀者的共鳴和敬佩，在世界文學的女性人物譜系中占據了不可替代的位置。她的美，是一種融合了智慧、力量、尊嚴與深刻悲劇性的復合美，是在特定文化枷鎖下綻放出的最耀眼的人性光輝，在世界文學的廣闊星空中熠熠生輝，也成為當今女性自尊、自立、自強的一個激勵范本。

來源：中國日報網