從正史的角度來看，我們可以明確推斷，趙匡胤絕不是沙陀人。以趙匡胤的高祖趙朓為起點，到趙匡胤所在的五代時期，趙家一直生活在涿州地區，而沙陀人的主要地盤位于山西。沒有任何史料能夠支持趙匡胤屬于沙陀人這一說法。

網上關于趙匡胤是否是沙陀人的討論，源于他出生在五代十國這個動蕩的時代。五代十國，是中國歷史上最為混亂的時期之一，其中五代指的是后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個朝代。后唐、后晉、后漢這三朝，史書記載明確是由沙陀人建立的，而十國中的北漢則是后漢的繼承者，也是沙陀的政權。這也成為了“趙匡胤是沙陀人”這一論斷的歷史背景。

那么，沙陀人到底是什么樣的民族？他們又是從哪里來的呢？史書中有記載，沙陀是西突厥的一個別部，因而有時也被稱作“沙陀突厥”。沙陀人最初來自西突厥的初月部，唐代初期，初月部的族人生活在今天的新疆準噶爾盆地東南部。唐朝征服西突厥后，在該地區設立了安西都護府，管理西域的事務。安史之亂后，吐蕃趁機擴張，沙陀人也因此歸附于吐蕃。后來，沙陀部被遷移至甘州，并作為吐蕃的先鋒部隊參加了多次與唐朝的沖突。

公元9世紀上半葉，朱邪盡忠、朱邪執宜父子率領沙陀部族東歸唐朝，唐朝安置他們于鹽州，并設立了陰山都督府。沙陀部族被任命為重要軍事力量，甚至在唐懿宗時期，朱邪赤心率領沙陀騎兵鎮壓了龐勛起義，獲得了唐朝的重用。隨著黃巢起義爆發，李克用領導沙陀騎兵幫助唐朝平定亂局，因戰功顯赫，被封為河東節度使，后來更被晉王封號。

隨著后唐、后晉、后漢等沙陀政權的建立，沙陀人逐漸在中原地區建立了四個政權，分別是后唐、后晉、后漢和北漢。尤其是北漢，作為十國之一，實際上是沙陀族人在中原建立的最后一個政權。

過去的歷史教科書中，沙陀人建立的這些政權并未受到太多關注。在講述少數民族建立的漢化王朝時，鮮卑、契丹、女真和蒙古等民族的名字常常被提及，而沙陀的存在則被忽略。我們通常會記得鮮卑人建立的北魏、西魏、北周，契丹人建立的遼朝，女真人建立的金朝，蒙古人建立的元朝和滿族建立的清朝。而沙陀人在五代十國期間建立的政權并未受到太多歷史的關注，這其實反映了“華夷之辨”這一文化觀念的影響。

所謂“華夷之辨”，源于周代的文化區分。華夏文化的影響力主要體現在中原地區，而周邊的部族被視為“夷”，這種觀念自西周起就有了基礎。在歷史發展中，隨著更多部族吸收漢文化，他們逐漸被融入“華夏”之中。到了五代，沙陀人正是通過與中原漢人、粟特人以及其他部族的接觸和融合，逐步接受了漢化過程。

在此基礎上，趙匡胤的身份問題也應當得到澄清。根據《宋史》記載，趙匡胤的高祖趙朓，原籍涿州，是唐代河北幽州的一個縣令。趙匡胤的曾祖父趙珽，曾在唐朝的盧龍節度使手下任職，而趙匡胤的祖父趙敬則曾在后梁政府擔任涿州刺史。根據這段族譜來看，趙匡胤的家族一直生活在河北涿州，且趙家與沙陀人并無關聯。

進一步分析，沙陀人在五代之前，主要活動在山西一帶，而涿州則屬于范陽節度使管轄，因此可以確定趙匡胤的先祖與沙陀人并無直接關系。盡管趙匡胤的父親趙弘殷在后唐、后漢和后晉等政權中擔任過軍職，史料也未提到他與沙陀人有任何聯系。

事實上，趙匡胤的先祖就是漢人，尤其是在唐朝時期，河北的胡漢雜居現象并沒有影響趙家人族的漢族身份。即便當時有大量胡人、游牧民族與中原地區的漢族交融，但趙匡胤家族依然保留了漢族的身份。至于趙匡胤妻子的身份，宋皇后的祖母確實是沙陀人，但這并不能直接證明趙匡胤本人的族群背景。

關于“趙匡胤是否為沙陀人”的猜測，多數來源于不準確的推測。例如，有人認為趙匡胤身強力壯，武功高強，便以為他是沙陀人；有人說他家族吃羊肉，便認為他與北方游牧民族有關。然而，像霍去病、李靖等唐朝的名將，也都是體力強健、擅長戰斗的漢人；而在五代十國的背景下，許多政權雖然由沙陀人建立，但其中的漢人也占據了重要地位。因此，簡單以外貌、飲食或歷史背景做推測，是不準確的。

總結來說，趙匡胤的家族是地道的漢族，并非沙陀人。從現有的史料來看，趙匡胤的先祖與沙陀人并無直接關聯，而他本人和沙陀的聯系更為間接，甚至可以說是名不副實的推論。