紫虛元君魏華存，撰《黃庭》傳千古

我國古代書法家書寫《黃庭經》者歷代不乏其人，其中最為知名的當屬“書圣”王羲之；唐朝的褚遂良、顏真卿等亦曾揮毫書寫《黃庭經》。到了崇尚道教的宋代，最著名的書法家群體“宋四家”中，蘇軾、黃庭堅、米芾三人亦曾留下《黃庭經》的墨寶。歷朝歷代眾多書法名家均曾書寫《黃庭經》，并為之刻石立碑，使之廣為流傳。《黃庭經》這部道家典籍因此聲名遠揚，被譽為中國的“四大天書”之一，其作者即為被奉為道教上清派祖師的魏華存。

魏華存被道教尊為“紫虛元君”，又稱“南岳夫人”、“魏夫人”，亦稱南真。在民間，她則被尊稱為“二仙奶奶”。

魏華存，字賢安，西晉任城（今山東濟寧）人，其父魏舒官至司徒。受父親影響，魏華存自幼博覽群書，尤愛《老子》、《莊子》、《列子》，由此迷上道教，向往神仙生活，渴望自己也能得道成仙。她常服食胡麻散、茯苓丸，隱居清靜之地，修煉吐納導引之術。

然而，她的雙親并不理解她的志向。在她二十四歲時，父母強令她嫁給貴公子劉文，婚后育有兩個兒子。盡管如此，魏華存心志堅定，未曾因婚姻和育兒而放棄自己的追求。

其夫劉文后任河內郡修武令，兩個兒子也逐漸長大。當時，河內郡匯聚眾多仙人，魏夫人便拜太極真人安度明、清虛真人王褒為師。王褒傳授她《太上寶文》等三十一卷經書，景林真人又授予她《黃庭內景經》。在仙人們的指點下，魏夫人修煉更為精進，最終在河內郡野王縣（今沁陽市）的陽洛山上潛心修煉。

魏華存在家中獨辟一間靜室而居。某次，眾多仙人降臨她的靜室，令玉女撫琴高歌，一時間仙樂悠揚，然而隔壁的劉文卻渾然未覺。

劉文去世后，魏華存隱居陽洛山中，潛心修煉多年。她學識淵博，涉獵廣泛，在道學、醫學、養生學、文學、書法等領域均造詣深厚。她整理編撰了《元始大洞玉經》、《元始大洞玉經十二義》、《大洞玉經壇儀》等多部道經，并創立了集醫學與仙道于一體的存想靜功，被譽為靜氣功的創始人。其所著《黃庭經》在道學、中醫、養生學等方面均有獨到見解，成為道教上清派的理論基石。

魏華存仙逝后，其弟子楊羲等人編纂了《上清經》。楊羲聲稱此書乃魏華存與眾仙人親臨口授的修道秘訣，由他親自筆錄而成。《上清經》廣為流傳，道教中由此衍生出一個新的教派——上清派。該派信奉元始天王、太上大道君等神仙，以魏華存所著《黃庭經》、《上清經》為主要經典，注重誦經、思神、服氣、咽液等修行方法，兼修金丹、符篆等方術，反對天師道的房中術，對民間盛行的齋醮祀神活動持保留態度，主張個人修習。上清派尊魏華存為第一代宗師，敬稱為“紫虛元君”。

魏華存于陽洛山一帶生活、修煉長達42年。她憑借卓越的醫術，懸壺濟世、布道度人，深受百姓的敬愛與擁戴。

后來，中原地區連年戰亂，魏華存為躲避戰禍，前往南岳衡山，在此潛心修道。晉成帝咸和九年（334年），魏華存于南岳紫虛閣飛升，享年83歲。因此，后人也尊稱她為“南岳夫人”。如今，南岳衡山的黃庭觀門前有一塊“飛仙石”，相傳是魏華存飛升時的遺跡。唐代顏真卿立碑紀念此事，宋仁宗賜此地為“紫虛元君之閣”，宋徽宗又將其命名為“黃庭觀”。

在魏華存長期修煉的沁陽，當地百姓以多種方式緬懷她。沁陽山上，百姓修建了魏華存祠。到了唐代，唐太宗曾親自下令大將尉遲恭在陽洛山下修建紫虛元君殿。后來，宋徽宗又賜予匾額“靜應廟”。魏華存去世后的1700多年間，沁陽百姓對這位曾在當地廣施善緣的女神始終敬仰有加，常到陽洛山中上香祭拜。每逢農歷三月初三，陽洛山的二仙廟都會舉行盛大的廟會，附近百姓紛紛前來，以獨特的方式紀念“二仙奶奶”。