李可染 頤和園寫生 36cm×41cm 1960年

所謂“寫生方法形成實境美”，就是把這個畫面畫得讓我們如身臨其境一樣，這是在20世紀以后的中國畫家們做的事情，這是特定的歷史和藝術史發展階段才出現的。50年代初，國內有人說中國畫不能寫實，不能反應現實生活，而當時的政治需要要反應現實生活，要反應工農兵。在這個議論聲中，可染先生說，我要用中國畫的實踐證明中國畫能反應真實的景色。

李可染 井岡山 138cm×68cm 1978年

此前嶺南派曾有寫實表現，但不如可染先生畫的寫實更讓人覺得逼真，更讓人覺得身臨其境。用感覺來作畫，我認為是可染先生創作新筆墨的入手點，他是畫感覺，此前古人最多畫松樹，很難畫茂密的人工造林乃至整個山，比如他后來畫的《井岡山》，可染先生用特殊的筆墨語言來畫，畫感覺，這是他借鑒西洋繪畫的方法。

李可染 漓江勝景

李可染 江山覽勝圖

潘天壽先生曾經說過：中國畫是畫修養，西洋繪畫是畫感受。而可染先生這一點是借鑒西洋，如《漓江勝境圖》、《漓江勝攬圖》、《井岡山》等。古話論：真境逼而實境生，李先生的畫，重觀察、重歸納、重再現、講實景，畫出實境，是其革新的一個角度。這并不是巨細無遺地再現自然，而是有自己的歸納。李可染畫的森林山，雖然很厚重，但更重要的是整體的歸納，并不是一個一個畫的多細致。我覺得可染先生是畫出了中國畫新的自我感覺。

李可染 北京八大處寫生

李可染 北京西山碧云寺水泉院

李可染 靈巖山密林寫生

關于寫生，我們古代自古就有寫生的傳統，古代的荊浩、趙昌、宋代的易元吉，他們都有寫生，但極少有作品傳世，而且未達到現代人的視覺意義的所謂真實再現，而李可染開創了這個風貌，這也是他用藝術實踐對民族虛無主義的第一次回應。

李可染 蒼巖白練圖

李可染 高巖飛瀑圖 水墨紙本 1987年

李可染的實境與傅抱石、關山月等人不同，從中可以看到齊白石、黃賓虹的深刻影響，還有林風眠的影響。他們對自然、對動物、對植物、對山川自然的態度，在可染先生的畫里有所反應。傅抱石繪畫的實境在于動態之美，傅抱石先生的畫也真有實境之感，特別是他畫的瀑布，40年代在井岡山畫的很多代表作，真的有身臨其境、風雨飄搖、氣象磅礴的感覺，但可染先生畫的實境是靜態的，你看他畫的漓江，是山川無比綿密而深沉的感覺，我想這與他個人的人性有關系。可染先生的心性給我的感受和理解是，他極為沉靜，極為堅毅，極為安靜，極為理性，感覺他穩如泰山，這一點在他的繪畫里都顯示出來了，全是表達山川敬慕之美。

李可染 佛教圣地九華山

李可染 桂林襟江閣

李可染 黃山紀游圖

李可染 萬山紅遍

李可染 雁蕩山

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