路,是人類走向世界,回到家園的方法。中國(guó)哲學(xué)更是把道路從現(xiàn)實(shí)途徑,指向了心靈和思想,這就是所謂的“道”?!督z綢之路--楊曉陽(yáng)絲路四十年美術(shù)創(chuàng)作暨文獻(xiàn)展(上海)》7月3日—31日在上海海派美術(shù)館舉辦。日前,楊曉陽(yáng)暢談歷經(jīng)40年由人生求索之路,深入到藝術(shù)創(chuàng)造之“道”的歷程。
1985年夏,楊曉陽(yáng)多年苦讀從西安美術(shù)學(xué)院畢業(yè),立刻從“讀萬(wàn)卷書(shū)”轉(zhuǎn)入“行萬(wàn)里路”。他說(shuō):“一行7人騎自行車從西安出發(fā),朝著絲綢之路新疆就走了。走的時(shí)候認(rèn)為1個(gè)月就回來(lái)了,結(jié)果一氣兒走了4個(gè)月。從此就跟絲綢之路結(jié)下了不解之緣,到今年剛好是40年。傳統(tǒng)“絲綢之路”的30多個(gè)國(guó)家基本上都去了?,F(xiàn)在中央定的全面“一帶一路”大概有60多個(gè)國(guó)家,包含了海上絲路、草原絲路、歐亞大陸橋。原來(lái)絲綢之路實(shí)際上是阿拉伯國(guó)家、伊斯蘭國(guó)家,現(xiàn)在美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、西班牙、日本、俄羅斯全都包含了?!?/p>
40年厚積
記者:從1985年至今,正好舉辦40年回顧展覽。
楊曉陽(yáng):這是個(gè)從北京中國(guó)美術(shù)館開(kāi)始舉辦的系列回顧展。以前的展覽一直叫“絲綢之路”,展覽小標(biāo)題有不斷的變化,但主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容都是沿著絲綢之路國(guó)家進(jìn)行采風(fēng)考察、研究寫生、創(chuàng)作。
我出生在古都西安。在西安,2000年來(lái)絲綢之路東西交流的人證物證、歷史故事、歷史文學(xué)、藝術(shù)等這些看得見(jiàn)摸得著的遺跡比比皆是。在西安人心目中“絲綢之路”是個(gè)謎,40年來(lái)我沒(méi)有離開(kāi)過(guò)“絲綢之路”這個(gè)主題。偶然也有對(duì)其他題材的一些涉及,如長(zhǎng)城、黃河、長(zhǎng)江以及一些其他國(guó)家的涉及,但最后我還是聚焦到“絲綢之路”。由于有對(duì)“絲綢之路”的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、考古、傳說(shuō)等長(zhǎng)達(dá)四十年的關(guān)注研究,從實(shí)踐過(guò)程到創(chuàng)作成果,再到理論,再到下一步設(shè)想,我想應(yīng)該有40年的回顧這樣的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。
《人來(lái)人往》(組畫(huà))紙本水墨200cm×240cm2025年
從學(xué)術(shù)上來(lái)講,對(duì)于絲綢之路,我讀歷史,沿途考證文物,體驗(yàn)人和事,對(duì)文物遺存進(jìn)行研究。在體驗(yàn)過(guò)程中把歷史、哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起,這樣的體驗(yàn)就較深入,更豐富,收獲也更大。40年寫生,早年多是盲目的基本訓(xùn)練式,重在加強(qiáng)造型能力、搜集體驗(yàn)素材、記錄所經(jīng)歷的生活。隨著對(duì)“絲綢之路”歷史文化的了解,透過(guò)現(xiàn)實(shí)追溯其背后的淵源,探究美學(xué)哲學(xué)深層,逐漸地畫(huà)風(fēng)就由寫生慢慢地走向?qū)懸狻?/p>
我們?cè)缒甑乃賹憣懮蛣?chuàng)作是以現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)方法對(duì)歷史題材的再現(xiàn)。很多歷史看不見(jiàn),具體資料不多,我們結(jié)合沿途考察、體驗(yàn)想象當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí),利用一切考古歷史資料來(lái)恢復(fù)曾經(jīng)有過(guò)的現(xiàn)實(shí)。我慢慢發(fā)現(xiàn),“絲綢之路”不僅是一個(gè)歷史概念,不能只用考古來(lái)追溯它的原本,它還是一個(gè)文化概念。
在我40年研究中,初始認(rèn)為“絲綢之路”是歷史的,寫生考察研究使我對(duì)它的認(rèn)識(shí)從現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展到浪漫主義,認(rèn)識(shí)到它是個(gè)文化概念。這就更加增加了它的神秘色彩,也增加了藝術(shù)發(fā)揮的可能性。這種發(fā)揮比純粹以現(xiàn)實(shí)來(lái)表現(xiàn)、提煉概括要空間大得多。因?yàn)榻z綢之路是連接?xùn)|西文化的一個(gè)橋梁。歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、商業(yè)、戰(zhàn)爭(zhēng)和平等這些題材和主題,始終貫穿其間。
日益純化深化的創(chuàng)作觀念
楊曉陽(yáng):2000年的跨度,有很多歷史事實(shí)是無(wú)法考證的,有一些壓根兒就沒(méi)有發(fā)生過(guò),是意料之外但在情理之中的歷朝歷代的想象或傳說(shuō)。因此它作為藝術(shù)表現(xiàn)的一個(gè)對(duì)象、題材和主題,我認(rèn)為是非常的合適。我越來(lái)越集中在“絲綢之路”這個(gè)大母題上,它既能提供創(chuàng)作的題材和“說(shuō)法”,又有不斷地盡可能發(fā)揮的想象空間。
《人來(lái)人往》(組畫(huà))紙本水墨200cm×240cm2025年
在原始文化狀態(tài)發(fā)展的過(guò)程中,中國(guó)畫(huà)開(kāi)始跟西方是沒(méi)有什么區(qū)別的。科學(xué)推動(dòng)了西方繪畫(huà)的發(fā)展,在五六百年之間,它發(fā)生了很大的變化,成為科學(xué)的藝術(shù)。而中國(guó)一直沿著表情達(dá)意、寫意的形式在不斷地豐富,始終沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)類型。但是對(duì)我們這一代人來(lái)說(shuō),繪畫(huà)是中西結(jié)合的,既有科學(xué)的支撐又不能喪失中國(guó)傳統(tǒng)的寫意精神。在表現(xiàn)“絲綢之路”的過(guò)程中,我就是兩種方法齊頭并進(jìn),一方面對(duì)有根據(jù)的盡可能地收集關(guān)注。用各種現(xiàn)代的手段,圖片的、臨摹的、寫生的,還有搜集各地的文字歷史、地方志、文物考證。“絲綢之路”作為文化概念,我在畫(huà)的過(guò)程中,沿著現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的辦法,追求寫意,力求“物我相融”才出意境。眼中的形逐漸成了心中的形,最后又成了畫(huà)中的形,又有畫(huà)外的形。畫(huà)外之形為之“象”,象外之象。眼中之形,心中之情,畫(huà)中之形,象外之形。我們從學(xué)院教育練就了比較全面的寫實(shí)繪畫(huà)的基礎(chǔ)能力,加上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)寫意精神的理解。在“絲綢之路”中,我覺(jué)得既可以具象也可以抽象,既可以現(xiàn)實(shí)也可以浪漫,還可以寫意。所以這40年基本上是走了從寫實(shí)到寫意的路子。
《人來(lái)人往》(組畫(huà))紙本水墨200cm×240cm2025年
在近30年的過(guò)程中,隨著眼界的開(kāi)闊,國(guó)際視野的開(kāi)放,我始終沒(méi)有放棄對(duì)于抽象藝術(shù)的探索,雖然我很少拿出來(lái)展示,但是實(shí)際上,近30年來(lái)我每年都要用一定的時(shí)間畫(huà)一定量的抽象水墨,我把它叫作水墨太極。水墨就是黑白兩色,它在毛筆、宣紙的繪畫(huà)書(shū)寫中就有很多矛盾需要解決,比如說(shuō)黑白關(guān)系、干濕關(guān)系、曲直關(guān)系、快慢關(guān)系、清楚與模糊關(guān)系、具體與抽象關(guān)系等等。以水墨工具表現(xiàn)抽象,探索水墨在抽象繪畫(huà)創(chuàng)作中的各種可能性,我有大量作品,這次會(huì)展示。
“神、形、道、教、無(wú)”與理論自覺(jué)
楊曉陽(yáng):在40年過(guò)程中,開(kāi)始是寫實(shí)的,逐漸綜合了寫意,進(jìn)而純粹的寫意,部分具體的變?yōu)槌橄蟮模瑨侀_(kāi)了題材和主題,純粹是水墨技法,水墨形式感的抽象。在這過(guò)程中,在寫意和抽象之間還有象征性寫意和純粹寫意的區(qū)別。我盡可能地打破時(shí)間空間的局限,深刻理解“陰陽(yáng)論”。人們對(duì)于時(shí)間和空間的追求是無(wú)止境的,時(shí)間和空間是永遠(yuǎn)沒(méi)有底線,永遠(yuǎn)無(wú)法解釋的,永遠(yuǎn)無(wú)法回答時(shí)間和空間的長(zhǎng)短大小深淺的問(wèn)題。近幾年,無(wú)論是以具象、意象的形式出現(xiàn),還是抽象形式出現(xiàn),我都盡可能打破時(shí)空,使得純粹繪畫(huà)元素凸顯,在繪畫(huà)技法和元素的豐富化方面進(jìn)行大量嘗試。雖然畫(huà)的是“絲綢之路”,但表現(xiàn)的是天地萬(wàn)物、人性,以及人和自然的關(guān)系,在這些錯(cuò)綜復(fù)雜的天地人的關(guān)系中體現(xiàn)時(shí)間的無(wú)限和空間的無(wú)限。
從寫實(shí)到寫意,再到抽象。從對(duì)具體事物的觀察描寫、描繪能力的加強(qiáng)到拋開(kāi)技法自由發(fā)揮,表現(xiàn)世界事物和人的表象背后的深層矛盾規(guī)律,這是跟當(dāng)下美術(shù)普及任務(wù)是相悖的,但我從來(lái)沒(méi)有猶豫過(guò)。普及美術(shù)的很多人都畫(huà)得很好,何必大家千軍萬(wàn)馬都去走這個(gè)獨(dú)木橋?對(duì)于表象背后事物規(guī)律和本質(zhì)的追尋,就是中國(guó)人所謂的“道”。
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《人來(lái)人往》(組畫(huà))紙本水墨200cm×240cm2025年
在實(shí)踐的過(guò)程中,可以用“形、神、道、教、無(wú)”5個(gè)字來(lái)概括我的理論思考?!靶巍笔抢L畫(huà)造型藝術(shù),以畫(huà)形為基礎(chǔ),從無(wú)到有,從不會(huì)畫(huà)逐漸能夠描摹對(duì)象外形,以“形”來(lái)表現(xiàn)事物的外表。我們?yōu)槭裁匆鳟?huà)?那是為了以形寫神,表現(xiàn)題材的精神與內(nèi)容。以形寫神是第一步,以神寫形是第二步,重在精神內(nèi)涵,忽視他的外表次要細(xì)節(jié),叫作以神寫形。形神兼?zhèn)?,形神背后是道,是事物本質(zhì)和規(guī)律,反映事物本質(zhì)的本源。在天地萬(wàn)物形成之前,這個(gè)“道”是存在的,事物的規(guī)律是存在的,任何事物的出現(xiàn)充滿了陰陽(yáng),一陰一陽(yáng)謂之“道”,就是事物對(duì)立統(tǒng)一的發(fā)展規(guī)律。
表面和背后的關(guān)系就叫作“道”?!暗馈弊鳛橐粋€(gè)名詞是路,就是道路。研究事物,要通過(guò)路徑,一個(gè)門徑叫作“道”。“道”作為動(dòng)詞是要把它娓娓道來(lái),把它說(shuō)出來(lái),把它總結(jié)出來(lái)。作為深層的中國(guó)人表述哲學(xué)的概念,在形神背后要有“道”的支撐。“道可道,非常道”,它是“玄之又玄,眾妙之門”。人在理解和追尋探索道的過(guò)程中,形成不同的觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)。比如說(shuō)同樣一個(gè)蘋果,有人說(shuō)蘋果好吃,有人說(shuō)蘋果好看,有人說(shuō)蘋果是紅的,有人說(shuō)蘋果是綠的,有人說(shuō)蘋果是白的,有人說(shuō)蘋果是黑的,都有道理。那就是說(shuō)“道”是不同的,每個(gè)人理解“道”,它形式是不同的,不同的“道”形成不同的學(xué)說(shuō),叫作“教”。宗教是一種“教”,說(shuō)法也是一種“教”?!敖獭笔敲~,代表求道過(guò)程中的說(shuō)法和結(jié)果。“教”也是動(dòng)詞,就是要施教育世人、后輩。
《人來(lái)人往》(組畫(huà))紙本水墨200cm×240cm2025年
“形、神、道、教”的學(xué)習(xí)、研究過(guò)程,成為新的起點(diǎn),要不斷超越。像畢加索一生有無(wú)數(shù)個(gè)超越,像齊白石至少有3個(gè)超越,他早年是個(gè)木匠,后給人畫(huà)像,終成大師。齊白石衰年變法,畢加索不停變化。這在藝術(shù)史上是一個(gè)很重要、很普遍的現(xiàn)象。這個(gè)現(xiàn)象,在我的總結(jié)里就是“形、神、道、教、無(wú)”不斷循環(huán)。從無(wú)到有,從有到無(wú),有無(wú)相生才能生生不息。我在畫(huà)“絲綢之路”的過(guò)程中,經(jīng)歷了“形、神、道、教、無(wú)”五個(gè)過(guò)程,不斷反復(fù)。
“五化”銜接人工智能時(shí)代
楊曉陽(yáng):我的中西結(jié)合,是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)精神的探索,結(jié)合了全世界當(dāng)代藝術(shù),落實(shí)到我自己的創(chuàng)作就是“五化”——題材模糊化、主題多義化、章法多維化、造型意象化、用筆書(shū)畫(huà)化。題材模糊化,是針對(duì)我們這幾十年來(lái)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義,總是有一個(gè)固定的、清晰地表現(xiàn)題材和對(duì)象?,F(xiàn)在不是這樣,現(xiàn)在畫(huà)面含量很大。把不同時(shí)間、不同空間發(fā)生的人和事都綜合在一起,于是畫(huà)面不再單純,不單純題材就模糊化了,感覺(jué)就豐富多彩。無(wú)限情節(jié)疊加在一起,誰(shuí)看了都有他自己熟悉的想象和擴(kuò)展,于是它是個(gè)多樣的,所以叫題材模糊化。題材模糊化了,每個(gè)人理解的主題就多義化,章法就多維化,不是一個(gè)透視點(diǎn)、一個(gè)畫(huà)面、一個(gè)高低遠(yuǎn)近,而是根據(jù)畫(huà)面、題材和主題的需要,畫(huà)面有無(wú)限多視角,遠(yuǎn)景、近景、俯視、仰視,運(yùn)動(dòng)中、固定點(diǎn)看,章法就需多維化。要達(dá)到這樣形式感的統(tǒng)一,需要從客觀景物提煉為人為元素,想象的空間非常大,每個(gè)具體物象造型是根據(jù)我們眼中之相形成的心中之相和象外之象,叫作造型的意象化。
《人來(lái)人往》(組畫(huà))紙本水墨200cm×240cm2025年
在全世界所有的繪畫(huà)形式中,最難掌握瞬息萬(wàn)變甚至人力無(wú)可控制的,只有水墨。水墨的工具材料完全跟書(shū)法一樣,因此我說(shuō)“用筆書(shū)法化”,大量的即興、不可預(yù)料、不可控制、無(wú)法設(shè)計(jì)的元素在其中,大自然與人同時(shí)發(fā)揮作用。比如說(shuō)天氣陰的時(shí)候,我們畫(huà)的水墨半天不干,動(dòng)作結(jié)束,畫(huà)面繼續(xù)在變化,水分在畫(huà)面上充分滲化。在大太陽(yáng)底下,可能在15分鐘就干透了,這就是人和大自然天地融合天人合一。在這些多方面元素互相交錯(cuò)在一起過(guò)程的進(jìn)行中間,還有很多人力所沒(méi)有考慮到的,看著是偶然的,實(shí)際上是必然的。幾十年的思考、功夫、材料的運(yùn)用,在短時(shí)間可能發(fā)揮意想不到的變化。我力圖在創(chuàng)作過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)偶然性,使得它變成必然。它一旦變成必然,我還要不斷地破壞這種穩(wěn)定性,使得它再繼續(xù)變化。
這次展覽是從寫實(shí)到寫意到抽象到象征,方法從現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)主義、中國(guó)傳統(tǒng)的寫意精神,到西方古典主義和現(xiàn)代主義相結(jié)合。材料方面突破了傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)或者西畫(huà)的材料,中西結(jié)合,還有非繪畫(huà)手段、綜合材料、設(shè)計(jì)和偶然成分。
《人來(lái)人往》(組畫(huà))紙本水墨200cm×240cm2025年
五大板塊展陳言猶未盡
楊曉陽(yáng):展品中還有我自己的收藏,散落布置在展廳空間和公共空間陳列。這些作品都將用現(xiàn)代手段,在文獻(xiàn)展中呈現(xiàn)。因?yàn)檎箞?chǎng)的原因,在編排過(guò)程中不特別規(guī)整,基本分五部分。第一部分“寫生”,第二部分“主題化”,第三部分“重彩”,第四部分“水墨”,第五部分“綜合材料”。展覽跨度有40年,每一個(gè)階段都力圖有展示,但都只是我整體創(chuàng)作的冰山一角。在畫(huà)展背后,每個(gè)時(shí)期,每個(gè)類型可能都有很多失敗,呈現(xiàn)在這兒的也不代表成功,就是過(guò)程而已,是一個(gè)階段的一種效果的呈現(xiàn)。好與壞、成與敗,還來(lái)不及評(píng)判。我不愿重復(fù),我就朝前走了。每一個(gè)階段都有所遞進(jìn),有所變化,像波浪形向前走,時(shí)好時(shí)壞,或許全部都是在不成熟探索中。我很欣慰的是我沒(méi)有停步,我一直在推進(jìn),在波浪形發(fā)展。只要發(fā)展就鮮活,鮮活得可能不成熟,鮮活狀態(tài)留下來(lái)的痕跡就是有意義的,總比一潭死水、因循守舊要強(qiáng)。
創(chuàng)新是藝術(shù)的推動(dòng)力,追求象外之象是更高的追求,我都有所考慮,是不是有所表現(xiàn),我自己無(wú)法評(píng)判。呈現(xiàn)給大家,希望大家通過(guò)這個(gè)展覽,研究問(wèn)題,給我更大啟發(fā)有利于下一步探索,思考更多的問(wèn)題,增加一些動(dòng)力。
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《人來(lái)人往》(組畫(huà))紙本水墨200cm×240cm2025年
第一部分“生活寫生”大致上分兩部分。第一部分是我從學(xué)校畢業(yè)后早年的作品。自從1985年,我就對(duì)于純粹的那種固定的課堂寫生就比較回避,盡可能畫(huà)鮮活生活。從西安出發(fā),“絲綢之路”沿途畫(huà)了大量的速寫,有一些是三筆兩筆,有一些也有很多個(gè)小時(shí)的描繪。西洋的素描加上中國(guó)的線描,或者叫作線面結(jié)合技術(shù)。在熟練的基礎(chǔ)上,從單一對(duì)象畫(huà)到豐富對(duì)象。寫生里近15年作品,跟我整體藝術(shù)思維是完全一致的,隨著眼界開(kāi)闊、手段熟練,逐漸從眼目所及,畫(huà)到心中所想,從眼中之象、心中之象、畫(huà)中之象,到畫(huà)外之象四步。
由原來(lái)的沒(méi)有對(duì)象就很難作畫(huà),到現(xiàn)在隨時(shí)隨地心中之象浮現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候就可以作畫(huà)。作畫(huà)的時(shí)候不像過(guò)去有嚴(yán)格程序,復(fù)雜過(guò)程,現(xiàn)在都是一揮而就?,F(xiàn)在的畫(huà)都是速度快、表達(dá)自由,打破了按部就班的死板效果,呈現(xiàn)出似有似無(wú)、點(diǎn)到為止,制造一種豐富的效果,使得畫(huà)面感覺(jué)到豐富、綜合,在表現(xiàn)上盡量駕輕就熟。在表現(xiàn)的過(guò)程中有直接觀察、有想到的、有運(yùn)動(dòng)中觀察把握的,也有調(diào)動(dòng)以往記憶和經(jīng)驗(yàn)。尼瑪澤仁說(shuō)我的這種創(chuàng)作方法叫“寫意寫生”,這是從描摹對(duì)象走向速寫方式的創(chuàng)作。有人說(shuō)這樣的寫生就是創(chuàng)作,起碼是創(chuàng)作構(gòu)圖。
《人來(lái)人往》(組畫(huà))紙本水墨200cm×240cm2025年
第二部分的“主題創(chuàng)作”。過(guò)去,社會(huì)主義、現(xiàn)實(shí)主義的直接下鄉(xiāng)寫生,觀察生活記錄素材,形成構(gòu)思推敲構(gòu)圖,不斷地補(bǔ)充素材,使得畫(huà)面豐滿具體,到編輯到定稿,到使用國(guó)畫(huà)的材料和手段進(jìn)行制作?,F(xiàn)在,逐漸走向方法多樣,有長(zhǎng)期、短期、即興等,不斷變換、反復(fù)地制作的。利用現(xiàn)代手段,如用錄像、照片、寫生、綜合材料反復(fù)制作。過(guò)去中國(guó)畫(huà)只能加不能減,現(xiàn)在也可以減也能加,能挖補(bǔ)、能修改,各種材料并用,越來(lái)越走向自由。在我的主題性創(chuàng)作中間,就是由寫實(shí)、寫意到抽象、象征,到綜合材料的使用,到莫名其妙偶然效果的捕捉。這五個(gè)部分我都是獨(dú)立進(jìn)行,不是一個(gè)部分進(jìn)行完了,永遠(yuǎn)不再去了。
第三部分是叫“丹青意韻”,實(shí)際上就是重彩畫(huà)。重彩畫(huà)在我主題性繪畫(huà)部分已有所涉及,有些作品就是用重彩畫(huà)。但是有一個(gè)階段,或者在每一個(gè)階段的某一部分,純粹做色彩的練習(xí),就用重彩來(lái)表現(xiàn)我們當(dāng)時(shí)的所思所想。重彩畫(huà),基本上我有幾種類型,一、事物固有色,二、事物光學(xué)色彩,有光才有色,那就是西洋的科學(xué)的色彩。三、民間藝術(shù)色彩。四、現(xiàn)代主義的隨心所欲的色彩。我四個(gè)系統(tǒng)的色彩同時(shí)并進(jìn),有的畫(huà)畫(huà)得比較平面,像民間藝術(shù)。有的畫(huà)顏色比較沖突,或者顏色比較協(xié)調(diào),像現(xiàn)代藝術(shù)就是從心里流出來(lái)的大自然,從眼目所接受、所不存在的。有一些又是恢復(fù)到它的固有色,還有一些是在某一種光線照射下,各種顏色呈現(xiàn)的不同的程度的變化,但是更多的是在創(chuàng)作的過(guò)程中是不論體系,缺乏理性,憑感覺(jué)在畫(huà),但不外乎這四個(gè)色彩系統(tǒng)。四個(gè)色彩在運(yùn)用過(guò)程中,跟練武術(shù)一樣,練了很多路拳腳,但是在搏斗過(guò)程中,所有的東西都是武器,在表現(xiàn)的過(guò)程中是隨心所欲的、即興的、偶然的。
《人來(lái)人往》(組畫(huà))紙本水墨200cm×240cm2025年
水墨更是豐富多彩了。我們的水墨就是從小寫小楷字、畫(huà)精細(xì)白描開(kāi)始的,從楷書(shū)到行草。從工筆到小寫意到大寫意。從勾勒法到勾皴法、潑墨法、積墨法,到綜合材料的反復(fù)的疊加和替換使用,還有各種材料顏料和筆法互相的破壞,使得它產(chǎn)生偶然效果。水墨進(jìn)行過(guò)程中,也根據(jù)題材、構(gòu)圖采用的辦法不一樣。主題性繪畫(huà)也有水墨,水墨試驗(yàn)也有水墨,抽象水墨也有水墨抽象和具象。同時(shí)在一個(gè)畫(huà)面里多種組合的也有。
水墨作品用傳統(tǒng)的水墨不斷地變換材料,如水墨可用生宣、熟宣、絹的、木板、一般的用紙,還有金屬材料與新型的材料。有一些反復(fù)破壞以后新制作的材料都有可能在我畫(huà)的過(guò)程中實(shí)驗(yàn)了。展覽只是冰山一角,有所體現(xiàn)。水墨量比較大,從寫生到創(chuàng)作,從寫生到寫意,從具象到抽象,再到一些自由發(fā)揮,無(wú)所謂什么形式,偶然效果。
AI時(shí)代藝術(shù)思考與創(chuàng)作應(yīng)對(duì)
楊曉陽(yáng):在超高速算力的支撐下,人工智能快速檢索到我們能想得到的所有的資料,并快速分析整理,還可以提出我們想不到的問(wèn)題。在本次展覽繪畫(huà)前期構(gòu)思體驗(yàn)生活過(guò)程中的資料收集整理工作,人工智能給了我很大的幫助。
DeepSeek在2024年臘月二十七轟動(dòng)了世界,大年初二我就有兩篇短文《狼來(lái)了》,提出我們要充分地利用人工智能,并要超越它。在隨后表現(xiàn)過(guò)程中,我也要盡量用綜合材料,所有看得見(jiàn)、摸得著我們知道的材料觀念和方法都可以使用,都不妨一試。像畢加索、齊白石那樣不斷探索,不斷超越,這就是“形、神、道、教、無(wú)”的無(wú)限輪回。人工智能會(huì)推進(jìn)加速這個(gè)過(guò)程,出現(xiàn)偶然效果,出現(xiàn)我們意想不到的突破的可能性。從高原到高峰,總是需要一部分人來(lái)做的。我的創(chuàng)作在目前這個(gè)情況下,短時(shí)間不考慮大家理解不理解,我要在我創(chuàng)新思想比較集中的這一段時(shí)間抓緊創(chuàng)作,盡量的排除各種干擾。
《人來(lái)人往》(組畫(huà))紙本水墨200cm×240cm2025年
如果跟我同道,我跟他盡量盡快溝通我思考這個(gè)方向的問(wèn)題,如果是其他的路子,暫時(shí)我就不考慮了。在這個(gè)路子上利用人類以往的知識(shí),站在人類以往知識(shí)寶庫(kù)之外,向更大的時(shí)間和空間去探索。在我們體力腦力、行動(dòng)力允許的情況下,要盡量創(chuàng)新突破,不計(jì)成本,不計(jì)得失,不計(jì)社會(huì)輿論,不怕有人反對(duì),不怕有人不理解。這個(gè)展覽我最近還在補(bǔ)充一些作品,但也可能趕不上這次展覽,那就很遺憾了。
以后每一個(gè)階段,如果有新效果、新想法、新探索,要拿出來(lái)被社會(huì)檢驗(yàn),最終被社會(huì)認(rèn)可。后人的認(rèn)可是決定性的,但是不由我們的,人類文化遺產(chǎn)的壽命總是跟它的價(jià)值是成正比的。后人長(zhǎng)久地認(rèn)可,那就說(shuō)明他的信息量大,它的創(chuàng)新程度對(duì)后人有指導(dǎo)作用。如果是陳舊的、模仿的、重復(fù)的,重復(fù)別人、重復(fù)自己、重復(fù)洋人、重復(fù)傳統(tǒng),那是沒(méi)有前途的。站在DeepSeek的肩膀上,站在自己的肩膀上,站在前人的肩膀上,站在流行的肩膀上,站在我們老師的肩膀上,看得更遠(yuǎn)。要堅(jiān)定創(chuàng)新,不惜犧牲,創(chuàng)新理念、繼續(xù)探索。這個(gè)展覽雖然是40年絲綢之路的一個(gè)小結(jié)一個(gè)回顧,但是也是一個(gè)新的啟蒙。
《人來(lái)人往》(組畫(huà))紙本水墨200cm×240cm2025年
南北交流就是陰陽(yáng)互補(bǔ)
記者:您剛才講到古今中外的傳承,在您身上不僅有中外或者古今,實(shí)際上還是當(dāng)代的南方和北方。因?yàn)楸狈降倪@種雄強(qiáng)和你跟南方水墨的歷史淵源。無(wú)論是劉文西老師的傳統(tǒng),還是你跟著方增先、吳山明老師的接觸,這種文脈淵源在當(dāng)代藝術(shù)家里面,您還可能是獨(dú)一份兒,很少有藝術(shù)家能夠跟南方和北方如此深入的接觸。您怎么來(lái)看待自身的傳承和個(gè)性,個(gè)性語(yǔ)言中有這兩種東西的傳承。
楊曉陽(yáng):我們所處這個(gè)時(shí)代,從受教育的時(shí)候是中西結(jié)合的。我南北方的老師都有,我父親是學(xué)西畫(huà)的,他的老師本身就是南北的一個(gè)結(jié)合。我老師劉文西是浙江人,在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,我早已把南北方融為一體。劉老師有意地帶著我不斷地大江南北走訪寫生訪談。上海的畫(huà)家老一輩我都比較熟悉,像朱屺瞻、唐云這些老先生,在我這個(gè)年齡的人,很少有人見(jiàn)過(guò)。北方像李可染、李苦禪、吳作人這一批老先生我都是見(jiàn)過(guò)的。
我后來(lái)做了西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng),我也是敞開(kāi)胸懷,拆掉圍墻,走出去請(qǐng)進(jìn)來(lái),中國(guó)境內(nèi)的各個(gè)畫(huà)種,我都力圖向他們學(xué)習(xí),請(qǐng)他們來(lái)幫助我辦學(xué),豐富我自己的藝術(shù)。在長(zhǎng)達(dá)40年的對(duì)外開(kāi)放,我抓住機(jī)會(huì),要打破西安的封閉。到了中國(guó)國(guó)家畫(huà)院以后,更是集中了一批中國(guó)最好的藝術(shù)家跟全世界進(jìn)行交往,跟全世界進(jìn)行對(duì)話,所以這個(gè)南北之爭(zhēng)、中外之爭(zhēng)、古今之爭(zhēng),對(duì)我來(lái)說(shuō)是沒(méi)有問(wèn)題的。它都是能夠融為一體形成合力。
《人來(lái)人往》(組畫(huà))紙本水墨200cm×240cm2025年
我總是覺(jué)得時(shí)間不夠,體力不夠。要有更多的時(shí)間用在這個(gè)繪畫(huà)藝術(shù)上,它可能會(huì)產(chǎn)生更多的作品。作品的水平高低,跟一個(gè)人的本質(zhì)上的才華是有關(guān)系的。在當(dāng)代,我是被不理解的少數(shù),畫(huà)家里比較突出的就是批判我的人很多,但是贊揚(yáng)我的人也有一部分很堅(jiān)定。這個(gè)比例好像不理解的還偏多,但是有一個(gè)現(xiàn)象就是我早年畫(huà)的不被理解的,后來(lái)逐漸地被理解了。早年畫(huà)出來(lái)他們覺(jué)得非常不理解的,現(xiàn)在好像慢慢也沒(méi)有說(shuō)理解,也沒(méi)有說(shuō)不理解,就是不再提不理解了。一部分人認(rèn)為有一定的特色,很特別,有理論支撐,有一定的說(shuō)服力,可能在眾多的畫(huà)家的畫(huà)作里還獨(dú)樹(shù)一幟,在社會(huì)眾多大面積展覽中還比較引人注目。我的展覽和作品提出了新問(wèn)題,也在逐漸解決這些自己提出的問(wèn)題,這個(gè)問(wèn)題如果解決了,普及了,大家也就理解了。這還要有一個(gè)過(guò)程,需要我的創(chuàng)作有“量”“質(zhì)”,把“想法”做成“精品”。
有想法,有實(shí)踐,有作品,作品有質(zhì)量,有很深含量。作品可能影響的時(shí)間就比較長(zhǎng)、耐看,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題多,給人的啟示多,這樣的作品才能留得下來(lái)。當(dāng)然我們?cè)趧?chuàng)作的過(guò)程中,天賦和你后天功夫結(jié)合才能產(chǎn)生好作品。我目前盡力排除雜七雜八的行政工作。有人說(shuō)我的行政工作浪費(fèi)的時(shí)間很長(zhǎng)。我說(shuō)功夫在畫(huà)外。我一方面抓緊時(shí)間進(jìn)行更多的藝術(shù)實(shí)踐,另外一方面大量的行政工作,跟人打交道,跟社會(huì)打交道,跟國(guó)外打交道,跟歷史打交道,凝聚下來(lái)的這些舍利子都是有質(zhì)量的。這些東西和藝術(shù)結(jié)合,經(jīng)歷過(guò)豐富多彩生活的、有各種思考的人再來(lái)創(chuàng)作作品,會(huì)有幫助的。希望打破所有的界限,完成人的塑造,人的塑造對(duì)于作品是很重要的,是什么樣的人就能畫(huà)出什么樣的畫(huà)。我現(xiàn)在還在過(guò)程中。
《人來(lái)人往》(組畫(huà))紙本水墨200cm×240cm2025年
周秦漢唐西安相遇現(xiàn)代化上海
記者:剛才講到,您曾經(jīng)跟著劉文西老師去上海,請(qǐng)講一下您跟上海的淵源和對(duì)上海的理解。
楊曉陽(yáng):以前我對(duì)上海不是很理解。周秦漢唐的西安文化,我身在其中。中華民族在上升階段雄強(qiáng)博大的周秦漢唐藝術(shù),在我們自己心目中認(rèn)為是我們應(yīng)該追求的精神狀態(tài)。但是秦嶺以北,地球南方、中國(guó)南方,這個(gè)南北是有差距的。雄強(qiáng)博大和溫婉滋潤(rùn)這兩個(gè)美學(xué)追求的概念和內(nèi)涵不一樣。
劉文西老師是個(gè)南北結(jié)合的人,一個(gè)南方才子在北方受到了北方山河壯麗的精神氣質(zhì)感染。劉文西作品總的來(lái)講是以雄強(qiáng)、飽滿而優(yōu)美見(jiàn)長(zhǎng),但作品不乏南方人的細(xì)膩。
上海是獨(dú)樹(shù)一幟的,具有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化政治比較雄強(qiáng)的精神氣質(zhì)。在哲學(xué)層面,上海剛?cè)岵?jì),陰陽(yáng)互補(bǔ),不走極端。因此對(duì)南方如嶺南藝術(shù)、上海藝術(shù)我是接受的,劉文西老師帶著我們?nèi)グ菰L這個(gè)城市朱屺瞻、唐云等老藝術(shù)家的過(guò)程中,是自然而然、很熟悉的無(wú)隔閡感覺(jué)。
另外,中國(guó)美術(shù)和中國(guó)醫(yī)學(xué)在道理上是相通的,我父親對(duì)于古代畫(huà)論、古代文史也是行家里手。父親在古都長(zhǎng)安長(zhǎng)大,出生書(shū)香世家,他的精神氣質(zhì)和知識(shí)結(jié)構(gòu)影響了我,我對(duì)南北方都不排斥,到了南方我也覺(jué)得很好,就包括現(xiàn)在。我對(duì)江南氣候、餐飲都很接受。我也看到南方和北方的不同,可能互相認(rèn)為是缺點(diǎn),但相對(duì)地講就是一種補(bǔ)充。南方的溫婉,對(duì)北方雄強(qiáng)來(lái)說(shuō),互為表里,陰陽(yáng)平衡。我的創(chuàng)作和工作中,對(duì)南北方概念基本上都是從正面樹(shù)立起來(lái)的,沒(méi)有矛盾,只有互為表里,互為陰陽(yáng)平衡。上海是中國(guó)的上海是世界的上海。
在學(xué)習(xí)、工作所涉及的范圍之內(nèi),上海的藝術(shù)家往往給我?guī)?lái)一些不同于北方畫(huà)家的知識(shí)和感受,對(duì)我?guī)椭际呛艽蟮?。這次在上海,我希望能夠跟上海的畫(huà)界,和普通的觀眾進(jìn)行近距離溝通。這次展覽時(shí)間還相對(duì)較長(zhǎng),我相信,上海觀眾的感受、提出的意見(jiàn)和建議對(duì)我都會(huì)是一種滋養(yǎng),也是我前進(jìn)的一個(gè)動(dòng)力。希望給上海的7月增加一個(gè)去處,增加一份思考,或者是在百姓生活中增加一個(gè)豐富的元素。
文/錢曉鳴、彭雪杏,來(lái)源:藝術(shù)頭條)
藝術(shù)家簡(jiǎn)介
楊曉陽(yáng),1958年出生于陜西西安。1979年考入西安美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系。1983年畢業(yè),同年考上研究生。1986年畢業(yè)并留校任教。曾任西安美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系副主任、主任。1994年出任西安美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)。1995年主持全院工作。1997年任西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。2009年至2018年任中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院長(zhǎng)。中國(guó)美協(xié)第六、七、八、九屆副主席。第十二屆、十三屆全國(guó)政協(xié)委員。
現(xiàn)任中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)主席,中國(guó)文聯(lián)全委,國(guó)家三五人才一級(jí),四個(gè)一批人才,國(guó)家有突出貢獻(xiàn)專家,博士后導(dǎo)師,教育部高教名師。改革開(kāi)放四十年來(lái),楊曉陽(yáng)在美術(shù)創(chuàng)作、理論研究、美術(shù)教育、美術(shù)學(xué)院和畫(huà)院建設(shè)以及推動(dòng)中國(guó)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展和多項(xiàng)重大活動(dòng)的策劃組織,為中國(guó)美術(shù)走向世界,助力國(guó)家“一帶一路”倡議等多方面都作出了杰出貢獻(xiàn),是中國(guó)美術(shù)界重要的領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者。
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