路，是人類走向世界，回到家園的方法。中國(guó)哲學(xué)更是把道路從現(xiàn)實(shí)途徑，指向了心靈和思想，這就是所謂的“道”。《絲綢之路--楊曉陽(yáng)絲路四十年美術(shù)創(chuàng)作暨文獻(xiàn)展（上海）》7月3日—31日在上海海派美術(shù)館舉辦。日前，楊曉陽(yáng)暢談歷經(jīng)40年由人生求索之路，深入到藝術(shù)創(chuàng)造之“道”的歷程。

1985年夏，楊曉陽(yáng)多年苦讀從西安美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，立刻從“讀萬(wàn)卷書(shū)”轉(zhuǎn)入“行萬(wàn)里路”。他說(shuō)：“一行7人騎自行車從西安出發(fā)，朝著絲綢之路新疆就走了。走的時(shí)候認(rèn)為1個(gè)月就回來(lái)了，結(jié)果一氣兒走了4個(gè)月。從此就跟絲綢之路結(jié)下了不解之緣，到今年剛好是40年。傳統(tǒng)“絲綢之路”的30多個(gè)國(guó)家基本上都去了。現(xiàn)在中央定的全面“一帶一路”大概有60多個(gè)國(guó)家，包含了海上絲路、草原絲路、歐亞大陸橋。原來(lái)絲綢之路實(shí)際上是阿拉伯國(guó)家、伊斯蘭國(guó)家，現(xiàn)在美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、西班牙、日本、俄羅斯全都包含了。”

40年厚積

記者：從1985年至今，正好舉辦40年回顧展覽。

楊曉陽(yáng)：這是個(gè)從北京中國(guó)美術(shù)館開(kāi)始舉辦的系列回顧展。以前的展覽一直叫“絲綢之路”，展覽小標(biāo)題有不斷的變化，但主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容都是沿著絲綢之路國(guó)家進(jìn)行采風(fēng)考察、研究寫(xiě)生、創(chuàng)作。

我出生在古都西安。在西安，2000年來(lái)絲綢之路東西交流的人證物證、歷史故事、歷史文學(xué)、藝術(shù)等這些看得見(jiàn)摸得著的遺跡比比皆是。在西安人心目中“絲綢之路”是個(gè)謎，40年來(lái)我沒(méi)有離開(kāi)過(guò)“絲綢之路”這個(gè)主題。偶然也有對(duì)其他題材的一些涉及，如長(zhǎng)城、黃河、長(zhǎng)江以及一些其他國(guó)家的涉及，但最后我還是聚焦到“絲綢之路”。由于有對(duì)“絲綢之路”的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、考古、傳說(shuō)等長(zhǎng)達(dá)四十年的關(guān)注研究，從實(shí)踐過(guò)程到創(chuàng)作成果，再到理論，再到下一步設(shè)想，我想應(yīng)該有40年的回顧這樣的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。

《人來(lái)人往》（組畫(huà)）紙本水墨200cm×240cm2025年

從學(xué)術(shù)上來(lái)講，對(duì)于絲綢之路，我讀歷史，沿途考證文物，體驗(yàn)人和事，對(duì)文物遺存進(jìn)行研究。在體驗(yàn)過(guò)程中把歷史、哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起，這樣的體驗(yàn)就較深入，更豐富，收獲也更大。40年寫(xiě)生，早年多是盲目的基本訓(xùn)練式，重在加強(qiáng)造型能力、搜集體驗(yàn)素材、記錄所經(jīng)歷的生活。隨著對(duì)“絲綢之路”歷史文化的了解，透過(guò)現(xiàn)實(shí)追溯其背后的淵源，探究美學(xué)哲學(xué)深層，逐漸地畫(huà)風(fēng)就由寫(xiě)生慢慢地走向?qū)懸狻?/p>

我們?cè)缒甑乃賹?xiě)寫(xiě)生和創(chuàng)作是以現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)方法對(duì)歷史題材的再現(xiàn)。很多歷史看不見(jiàn)，具體資料不多，我們結(jié)合沿途考察、體驗(yàn)想象當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，利用一切考古歷史資料來(lái)恢復(fù)曾經(jīng)有過(guò)的現(xiàn)實(shí)。我慢慢發(fā)現(xiàn)，“絲綢之路”不僅是一個(gè)歷史概念，不能只用考古來(lái)追溯它的原本，它還是一個(gè)文化概念。

在我40年研究中，初始認(rèn)為“絲綢之路”是歷史的，寫(xiě)生考察研究使我對(duì)它的認(rèn)識(shí)從現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展到浪漫主義，認(rèn)識(shí)到它是個(gè)文化概念。這就更加增加了它的神秘色彩，也增加了藝術(shù)發(fā)揮的可能性。這種發(fā)揮比純粹以現(xiàn)實(shí)來(lái)表現(xiàn)、提煉概括要空間大得多。因?yàn)榻z綢之路是連接?xùn)|西文化的一個(gè)橋梁。歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、商業(yè)、戰(zhàn)爭(zhēng)和平等這些題材和主題，始終貫穿其間。

日益純化深化的創(chuàng)作觀念

楊曉陽(yáng)：2000年的跨度，有很多歷史事實(shí)是無(wú)法考證的，有一些壓根兒就沒(méi)有發(fā)生過(guò)，是意料之外但在情理之中的歷朝歷代的想象或傳說(shuō)。因此它作為藝術(shù)表現(xiàn)的一個(gè)對(duì)象、題材和主題，我認(rèn)為是非常的合適。我越來(lái)越集中在“絲綢之路”這個(gè)大母題上，它既能提供創(chuàng)作的題材和“說(shuō)法”，又有不斷地盡可能發(fā)揮的想象空間。

《人來(lái)人往》（組畫(huà)）紙本水墨200cm×240cm2025年

在原始文化狀態(tài)發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)畫(huà)開(kāi)始跟西方是沒(méi)有什么區(qū)別的。科學(xué)推動(dòng)了西方繪畫(huà)的發(fā)展，在五六百年之間，它發(fā)生了很大的變化，成為科學(xué)的藝術(shù)。而中國(guó)一直沿著表情達(dá)意、寫(xiě)意的形式在不斷地豐富，始終沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)類型。但是對(duì)我們這一代人來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)是中西結(jié)合的，既有科學(xué)的支撐又不能喪失中國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)意精神。在表現(xiàn)“絲綢之路”的過(guò)程中，我就是兩種方法齊頭并進(jìn)，一方面對(duì)有根據(jù)的盡可能地收集關(guān)注。用各種現(xiàn)代的手段，圖片的、臨摹的、寫(xiě)生的，還有搜集各地的文字歷史、地方志、文物考證。“絲綢之路”作為文化概念，我在畫(huà)的過(guò)程中，沿著現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的辦法，追求寫(xiě)意，力求“物我相融”才出意境。眼中的形逐漸成了心中的形，最后又成了畫(huà)中的形，又有畫(huà)外的形。畫(huà)外之形為之“象”，象外之象。眼中之形，心中之情，畫(huà)中之形，象外之形。我們從學(xué)院教育練就了比較全面的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的基礎(chǔ)能力，加上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意精神的理解。在“絲綢之路”中，我覺(jué)得既可以具象也可以抽象，既可以現(xiàn)實(shí)也可以浪漫，還可以寫(xiě)意。所以這40年基本上是走了從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意的路子。

《人來(lái)人往》（組畫(huà)）紙本水墨200cm×240cm2025年

在近30年的過(guò)程中，隨著眼界的開(kāi)闊，國(guó)際視野的開(kāi)放，我始終沒(méi)有放棄對(duì)于抽象藝術(shù)的探索，雖然我很少拿出來(lái)展示，但是實(shí)際上，近30年來(lái)我每年都要用一定的時(shí)間畫(huà)一定量的抽象水墨，我把它叫作水墨太極。水墨就是黑白兩色，它在毛筆、宣紙的繪畫(huà)書(shū)寫(xiě)中就有很多矛盾需要解決，比如說(shuō)黑白關(guān)系、干濕關(guān)系、曲直關(guān)系、快慢關(guān)系、清楚與模糊關(guān)系、具體與抽象關(guān)系等等。以水墨工具表現(xiàn)抽象，探索水墨在抽象繪畫(huà)創(chuàng)作中的各種可能性，我有大量作品，這次會(huì)展示。

“神、形、道、教、無(wú)”與理論自覺(jué)

楊曉陽(yáng)：在40年過(guò)程中，開(kāi)始是寫(xiě)實(shí)的，逐漸綜合了寫(xiě)意，進(jìn)而純粹的寫(xiě)意，部分具體的變?yōu)槌橄蟮模瑨侀_(kāi)了題材和主題，純粹是水墨技法，水墨形式感的抽象。在這過(guò)程中，在寫(xiě)意和抽象之間還有象征性寫(xiě)意和純粹寫(xiě)意的區(qū)別。我盡可能地打破時(shí)間空間的局限，深刻理解“陰陽(yáng)論”。人們對(duì)于時(shí)間和空間的追求是無(wú)止境的，時(shí)間和空間是永遠(yuǎn)沒(méi)有底線，永遠(yuǎn)無(wú)法解釋的，永遠(yuǎn)無(wú)法回答時(shí)間和空間的長(zhǎng)短大小深淺的問(wèn)題。近幾年，無(wú)論是以具象、意象的形式出現(xiàn)，還是抽象形式出現(xiàn)，我都盡可能打破時(shí)空，使得純粹繪畫(huà)元素凸顯，在繪畫(huà)技法和元素的豐富化方面進(jìn)行大量嘗試。雖然畫(huà)的是“絲綢之路”，但表現(xiàn)的是天地萬(wàn)物、人性，以及人和自然的關(guān)系，在這些錯(cuò)綜復(fù)雜的天地人的關(guān)系中體現(xiàn)時(shí)間的無(wú)限和空間的無(wú)限。

從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意，再到抽象。從對(duì)具體事物的觀察描寫(xiě)、描繪能力的加強(qiáng)到拋開(kāi)技法自由發(fā)揮，表現(xiàn)世界事物和人的表象背后的深層矛盾規(guī)律，這是跟當(dāng)下美術(shù)普及任務(wù)是相悖的，但我從來(lái)沒(méi)有猶豫過(guò)。普及美術(shù)的很多人都畫(huà)得很好，何必大家千軍萬(wàn)馬都去走這個(gè)獨(dú)木橋？對(duì)于表象背后事物規(guī)律和本質(zhì)的追尋，就是中國(guó)人所謂的“道”。

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《人來(lái)人往》（組畫(huà)）紙本水墨200cm×240cm2025年

在實(shí)踐的過(guò)程中，可以用“形、神、道、教、無(wú)”5個(gè)字來(lái)概括我的理論思考。“形”是繪畫(huà)造型藝術(shù)，以畫(huà)形為基礎(chǔ)，從無(wú)到有，從不會(huì)畫(huà)逐漸能夠描摹對(duì)象外形，以“形”來(lái)表現(xiàn)事物的外表。我們?yōu)槭裁匆鳟?huà)？那是為了以形寫(xiě)神，表現(xiàn)題材的精神與內(nèi)容。以形寫(xiě)神是第一步，以神寫(xiě)形是第二步，重在精神內(nèi)涵，忽視他的外表次要細(xì)節(jié)，叫作以神寫(xiě)形。形神兼?zhèn)洌紊癖澈笫堑溃鞘挛锉举|(zhì)和規(guī)律，反映事物本質(zhì)的本源。在天地萬(wàn)物形成之前，這個(gè)“道”是存在的，事物的規(guī)律是存在的，任何事物的出現(xiàn)充滿了陰陽(yáng)，一陰一陽(yáng)謂之“道”，就是事物對(duì)立統(tǒng)一的發(fā)展規(guī)律。

表面和背后的關(guān)系就叫作“道”。“道”作為一個(gè)名詞是路，就是道路。研究事物，要通過(guò)路徑，一個(gè)門(mén)徑叫作“道”。“道”作為動(dòng)詞是要把它娓娓道來(lái)，把它說(shuō)出來(lái)，把它總結(jié)出來(lái)。作為深層的中國(guó)人表述哲學(xué)的概念，在形神背后要有“道”的支撐。“道可道，非常道”，它是“玄之又玄，眾妙之門(mén)”。人在理解和追尋探索道的過(guò)程中，形成不同的觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)。比如說(shuō)同樣一個(gè)蘋(píng)果，有人說(shuō)蘋(píng)果好吃，有人說(shuō)蘋(píng)果好看，有人說(shuō)蘋(píng)果是紅的，有人說(shuō)蘋(píng)果是綠的，有人說(shuō)蘋(píng)果是白的，有人說(shuō)蘋(píng)果是黑的，都有道理。那就是說(shuō)“道”是不同的，每個(gè)人理解“道”，它形式是不同的，不同的“道”形成不同的學(xué)說(shuō)，叫作“教”。宗教是一種“教”，說(shuō)法也是一種“教”。“教”是名詞，代表求道過(guò)程中的說(shuō)法和結(jié)果。“教”也是動(dòng)詞，就是要施教育世人、后輩。

《人來(lái)人往》（組畫(huà)）紙本水墨200cm×240cm2025年

“形、神、道、教”的學(xué)習(xí)、研究過(guò)程，成為新的起點(diǎn)，要不斷超越。像畢加索一生有無(wú)數(shù)個(gè)超越，像齊白石至少有3個(gè)超越，他早年是個(gè)木匠，后給人畫(huà)像，終成大師。齊白石衰年變法，畢加索不停變化。這在藝術(shù)史上是一個(gè)很重要、很普遍的現(xiàn)象。這個(gè)現(xiàn)象，在我的總結(jié)里就是“形、神、道、教、無(wú)”不斷循環(huán)。從無(wú)到有，從有到無(wú)，有無(wú)相生才能生生不息。我在畫(huà)“絲綢之路”的過(guò)程中，經(jīng)歷了“形、神、道、教、無(wú)”五個(gè)過(guò)程，不斷反復(fù)。

“五化”銜接人工智能時(shí)代

楊曉陽(yáng)：我的中西結(jié)合，是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)精神的探索，結(jié)合了全世界當(dāng)代藝術(shù)，落實(shí)到我自己的創(chuàng)作就是“五化”——題材模糊化、主題多義化、章法多維化、造型意象化、用筆書(shū)畫(huà)化。題材模糊化，是針對(duì)我們這幾十年來(lái)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，總是有一個(gè)固定的、清晰地表現(xiàn)題材和對(duì)象。現(xiàn)在不是這樣，現(xiàn)在畫(huà)面含量很大。把不同時(shí)間、不同空間發(fā)生的人和事都綜合在一起，于是畫(huà)面不再單純，不單純題材就模糊化了，感覺(jué)就豐富多彩。無(wú)限情節(jié)疊加在一起，誰(shuí)看了都有他自己熟悉的想象和擴(kuò)展，于是它是個(gè)多樣的，所以叫題材模糊化。題材模糊化了，每個(gè)人理解的主題就多義化，章法就多維化，不是一個(gè)透視點(diǎn)、一個(gè)畫(huà)面、一個(gè)高低遠(yuǎn)近，而是根據(jù)畫(huà)面、題材和主題的需要，畫(huà)面有無(wú)限多視角，遠(yuǎn)景、近景、俯視、仰視，運(yùn)動(dòng)中、固定點(diǎn)看，章法就需多維化。要達(dá)到這樣形式感的統(tǒng)一，需要從客觀景物提煉為人為元素，想象的空間非常大，每個(gè)具體物象造型是根據(jù)我們眼中之相形成的心中之相和象外之象，叫作造型的意象化。

《人來(lái)人往》（組畫(huà)）紙本水墨200cm×240cm2025年

在全世界所有的繪畫(huà)形式中，最難掌握瞬息萬(wàn)變甚至人力無(wú)可控制的，只有水墨。水墨的工具材料完全跟書(shū)法一樣，因此我說(shuō)“用筆書(shū)法化”，大量的即興、不可預(yù)料、不可控制、無(wú)法設(shè)計(jì)的元素在其中，大自然與人同時(shí)發(fā)揮作用。比如說(shuō)天氣陰的時(shí)候，我們畫(huà)的水墨半天不干，動(dòng)作結(jié)束，畫(huà)面繼續(xù)在變化，水分在畫(huà)面上充分滲化。在大太陽(yáng)底下，可能在15分鐘就干透了，這就是人和大自然天地融合天人合一。在這些多方面元素互相交錯(cuò)在一起過(guò)程的進(jìn)行中間，還有很多人力所沒(méi)有考慮到的，看著是偶然的，實(shí)際上是必然的。幾十年的思考、功夫、材料的運(yùn)用，在短時(shí)間可能發(fā)揮意想不到的變化。我力圖在創(chuàng)作過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)偶然性，使得它變成必然。它一旦變成必然，我還要不斷地破壞這種穩(wěn)定性，使得它再繼續(xù)變化。

這次展覽是從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意到抽象到象征，方法從現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)主義、中國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)意精神，到西方古典主義和現(xiàn)代主義相結(jié)合。材料方面突破了傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)或者西畫(huà)的材料，中西結(jié)合，還有非繪畫(huà)手段、綜合材料、設(shè)計(jì)和偶然成分。

《人來(lái)人往》（組畫(huà)）紙本水墨200cm×240cm2025年

五大板塊展陳言猶未盡

楊曉陽(yáng)：展品中還有我自己的收藏，散落布置在展廳空間和公共空間陳列。這些作品都將用現(xiàn)代手段，在文獻(xiàn)展中呈現(xiàn)。因?yàn)檎箞?chǎng)的原因，在編排過(guò)程中不特別規(guī)整，基本分五部分。第一部分“寫(xiě)生”，第二部分“主題化”，第三部分“重彩”，第四部分“水墨”，第五部分“綜合材料”。展覽跨度有40年，每一個(gè)階段都力圖有展示，但都只是我整體創(chuàng)作的冰山一角。在畫(huà)展背后，每個(gè)時(shí)期，每個(gè)類型可能都有很多失敗，呈現(xiàn)在這兒的也不代表成功，就是過(guò)程而已，是一個(gè)階段的一種效果的呈現(xiàn)。好與壞、成與敗，還來(lái)不及評(píng)判。我不愿重復(fù)，我就朝前走了。每一個(gè)階段都有所遞進(jìn)，有所變化，像波浪形向前走，時(shí)好時(shí)壞，或許全部都是在不成熟探索中。我很欣慰的是我沒(méi)有停步，我一直在推進(jìn)，在波浪形發(fā)展。只要發(fā)展就鮮活，鮮活得可能不成熟，鮮活狀態(tài)留下來(lái)的痕跡就是有意義的，總比一潭死水、因循守舊要強(qiáng)。

創(chuàng)新是藝術(shù)的推動(dòng)力，追求象外之象是更高的追求，我都有所考慮，是不是有所表現(xiàn)，我自己無(wú)法評(píng)判。呈現(xiàn)給大家，希望大家通過(guò)這個(gè)展覽，研究問(wèn)題，給我更大啟發(fā)有利于下一步探索，思考更多的問(wèn)題，增加一些動(dòng)力。

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《人來(lái)人往》（組畫(huà)）紙本水墨200cm×240cm2025年

第一部分“生活寫(xiě)生”大致上分兩部分。第一部分是我從學(xué)校畢業(yè)后早年的作品。自從1985年，我就對(duì)于純粹的那種固定的課堂寫(xiě)生就比較回避，盡可能畫(huà)鮮活生活。從西安出發(fā)，“絲綢之路”沿途畫(huà)了大量的速寫(xiě)，有一些是三筆兩筆，有一些也有很多個(gè)小時(shí)的描繪。西洋的素描加上中國(guó)的線描，或者叫作線面結(jié)合技術(shù)。在熟練的基礎(chǔ)上，從單一對(duì)象畫(huà)到豐富對(duì)象。寫(xiě)生里近15年作品，跟我整體藝術(shù)思維是完全一致的，隨著眼界開(kāi)闊、手段熟練，逐漸從眼目所及，畫(huà)到心中所想，從眼中之象、心中之象、畫(huà)中之象，到畫(huà)外之象四步。

由原來(lái)的沒(méi)有對(duì)象就很難作畫(huà)，到現(xiàn)在隨時(shí)隨地心中之象浮現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候就可以作畫(huà)。作畫(huà)的時(shí)候不像過(guò)去有嚴(yán)格程序，復(fù)雜過(guò)程，現(xiàn)在都是一揮而就。現(xiàn)在的畫(huà)都是速度快、表達(dá)自由，打破了按部就班的死板效果，呈現(xiàn)出似有似無(wú)、點(diǎn)到為止，制造一種豐富的效果，使得畫(huà)面感覺(jué)到豐富、綜合，在表現(xiàn)上盡量駕輕就熟。在表現(xiàn)的過(guò)程中有直接觀察、有想到的、有運(yùn)動(dòng)中觀察把握的，也有調(diào)動(dòng)以往記憶和經(jīng)驗(yàn)。尼瑪澤仁說(shuō)我的這種創(chuàng)作方法叫“寫(xiě)意寫(xiě)生”，這是從描摹對(duì)象走向速寫(xiě)方式的創(chuàng)作。有人說(shuō)這樣的寫(xiě)生就是創(chuàng)作，起碼是創(chuàng)作構(gòu)圖。

《人來(lái)人往》（組畫(huà)）紙本水墨200cm×240cm2025年

第二部分的“主題創(chuàng)作”。過(guò)去，社會(huì)主義、現(xiàn)實(shí)主義的直接下鄉(xiāng)寫(xiě)生，觀察生活記錄素材，形成構(gòu)思推敲構(gòu)圖，不斷地補(bǔ)充素材，使得畫(huà)面豐滿具體，到編輯到定稿，到使用國(guó)畫(huà)的材料和手段進(jìn)行制作。現(xiàn)在，逐漸走向方法多樣，有長(zhǎng)期、短期、即興等，不斷變換、反復(fù)地制作的。利用現(xiàn)代手段，如用錄像、照片、寫(xiě)生、綜合材料反復(fù)制作。過(guò)去中國(guó)畫(huà)只能加不能減，現(xiàn)在也可以減也能加，能挖補(bǔ)、能修改，各種材料并用，越來(lái)越走向自由。在我的主題性創(chuàng)作中間，就是由寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意到抽象、象征，到綜合材料的使用，到莫名其妙偶然效果的捕捉。這五個(gè)部分我都是獨(dú)立進(jìn)行，不是一個(gè)部分進(jìn)行完了，永遠(yuǎn)不再去了。

第三部分是叫“丹青意韻”，實(shí)際上就是重彩畫(huà)。重彩畫(huà)在我主題性繪畫(huà)部分已有所涉及，有些作品就是用重彩畫(huà)。但是有一個(gè)階段，或者在每一個(gè)階段的某一部分，純粹做色彩的練習(xí)，就用重彩來(lái)表現(xiàn)我們當(dāng)時(shí)的所思所想。重彩畫(huà)，基本上我有幾種類型，一、事物固有色，二、事物光學(xué)色彩，有光才有色，那就是西洋的科學(xué)的色彩。三、民間藝術(shù)色彩。四、現(xiàn)代主義的隨心所欲的色彩。我四個(gè)系統(tǒng)的色彩同時(shí)并進(jìn)，有的畫(huà)畫(huà)得比較平面，像民間藝術(shù)。有的畫(huà)顏色比較沖突，或者顏色比較協(xié)調(diào)，像現(xiàn)代藝術(shù)就是從心里流出來(lái)的大自然，從眼目所接受、所不存在的。有一些又是恢復(fù)到它的固有色，還有一些是在某一種光線照射下，各種顏色呈現(xiàn)的不同的程度的變化，但是更多的是在創(chuàng)作的過(guò)程中是不論體系，缺乏理性，憑感覺(jué)在畫(huà)，但不外乎這四個(gè)色彩系統(tǒng)。四個(gè)色彩在運(yùn)用過(guò)程中，跟練武術(shù)一樣，練了很多路拳腳，但是在搏斗過(guò)程中，所有的東西都是武器，在表現(xiàn)的過(guò)程中是隨心所欲的、即興的、偶然的。

《人來(lái)人往》（組畫(huà)）紙本水墨200cm×240cm2025年

水墨更是豐富多彩了。我們的水墨就是從小寫(xiě)小楷字、畫(huà)精細(xì)白描開(kāi)始的，從楷書(shū)到行草。從工筆到小寫(xiě)意到大寫(xiě)意。從勾勒法到勾皴法、潑墨法、積墨法，到綜合材料的反復(fù)的疊加和替換使用，還有各種材料顏料和筆法互相的破壞，使得它產(chǎn)生偶然效果。水墨進(jìn)行過(guò)程中，也根據(jù)題材、構(gòu)圖采用的辦法不一樣。主題性繪畫(huà)也有水墨，水墨試驗(yàn)也有水墨，抽象水墨也有水墨抽象和具象。同時(shí)在一個(gè)畫(huà)面里多種組合的也有。

水墨作品用傳統(tǒng)的水墨不斷地變換材料，如水墨可用生宣、熟宣、絹的、木板、一般的用紙，還有金屬材料與新型的材料。有一些反復(fù)破壞以后新制作的材料都有可能在我畫(huà)的過(guò)程中實(shí)驗(yàn)了。展覽只是冰山一角，有所體現(xiàn)。水墨量比較大，從寫(xiě)生到創(chuàng)作，從寫(xiě)生到寫(xiě)意，從具象到抽象，再到一些自由發(fā)揮，無(wú)所謂什么形式，偶然效果。

AI時(shí)代藝術(shù)思考與創(chuàng)作應(yīng)對(duì)

楊曉陽(yáng)：在超高速算力的支撐下，人工智能快速檢索到我們能想得到的所有的資料，并快速分析整理，還可以提出我們想不到的問(wèn)題。在本次展覽繪畫(huà)前期構(gòu)思體驗(yàn)生活過(guò)程中的資料收集整理工作，人工智能給了我很大的幫助。

DeepSeek在2024年臘月二十七轟動(dòng)了世界，大年初二我就有兩篇短文《狼來(lái)了》，提出我們要充分地利用人工智能，并要超越它。在隨后表現(xiàn)過(guò)程中，我也要盡量用綜合材料，所有看得見(jiàn)、摸得著我們知道的材料觀念和方法都可以使用，都不妨一試。像畢加索、齊白石那樣不斷探索，不斷超越，這就是“形、神、道、教、無(wú)”的無(wú)限輪回。人工智能會(huì)推進(jìn)加速這個(gè)過(guò)程，出現(xiàn)偶然效果，出現(xiàn)我們意想不到的突破的可能性。從高原到高峰，總是需要一部分人來(lái)做的。我的創(chuàng)作在目前這個(gè)情況下，短時(shí)間不考慮大家理解不理解，我要在我創(chuàng)新思想比較集中的這一段時(shí)間抓緊創(chuàng)作，盡量的排除各種干擾。

《人來(lái)人往》（組畫(huà)）紙本水墨200cm×240cm2025年

如果跟我同道，我跟他盡量盡快溝通我思考這個(gè)方向的問(wèn)題，如果是其他的路子，暫時(shí)我就不考慮了。在這個(gè)路子上利用人類以往的知識(shí)，站在人類以往知識(shí)寶庫(kù)之外，向更大的時(shí)間和空間去探索。在我們體力腦力、行動(dòng)力允許的情況下，要盡量創(chuàng)新突破，不計(jì)成本，不計(jì)得失，不計(jì)社會(huì)輿論，不怕有人反對(duì)，不怕有人不理解。這個(gè)展覽我最近還在補(bǔ)充一些作品，但也可能趕不上這次展覽，那就很遺憾了。

以后每一個(gè)階段，如果有新效果、新想法、新探索，要拿出來(lái)被社會(huì)檢驗(yàn)，最終被社會(huì)認(rèn)可。后人的認(rèn)可是決定性的，但是不由我們的，人類文化遺產(chǎn)的壽命總是跟它的價(jià)值是成正比的。后人長(zhǎng)久地認(rèn)可，那就說(shuō)明他的信息量大，它的創(chuàng)新程度對(duì)后人有指導(dǎo)作用。如果是陳舊的、模仿的、重復(fù)的，重復(fù)別人、重復(fù)自己、重復(fù)洋人、重復(fù)傳統(tǒng)，那是沒(méi)有前途的。站在DeepSeek的肩膀上，站在自己的肩膀上，站在前人的肩膀上，站在流行的肩膀上，站在我們老師的肩膀上，看得更遠(yuǎn)。要堅(jiān)定創(chuàng)新，不惜犧牲，創(chuàng)新理念、繼續(xù)探索。這個(gè)展覽雖然是40年絲綢之路的一個(gè)小結(jié)一個(gè)回顧，但是也是一個(gè)新的啟蒙。

《人來(lái)人往》（組畫(huà)）紙本水墨200cm×240cm2025年

南北交流就是陰陽(yáng)互補(bǔ)

記者：您剛才講到古今中外的傳承，在您身上不僅有中外或者古今，實(shí)際上還是當(dāng)代的南方和北方。因?yàn)楸狈降倪@種雄強(qiáng)和你跟南方水墨的歷史淵源。無(wú)論是劉文西老師的傳統(tǒng)，還是你跟著方增先、吳山明老師的接觸，這種文脈淵源在當(dāng)代藝術(shù)家里面，您還可能是獨(dú)一份兒，很少有藝術(shù)家能夠跟南方和北方如此深入的接觸。您怎么來(lái)看待自身的傳承和個(gè)性，個(gè)性語(yǔ)言中有這兩種東西的傳承。

楊曉陽(yáng)：我們所處這個(gè)時(shí)代，從受教育的時(shí)候是中西結(jié)合的。我南北方的老師都有，我父親是學(xué)西畫(huà)的，他的老師本身就是南北的一個(gè)結(jié)合。我老師劉文西是浙江人，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我早已把南北方融為一體。劉老師有意地帶著我不斷地大江南北走訪寫(xiě)生訪談。上海的畫(huà)家老一輩我都比較熟悉，像朱屺瞻、唐云這些老先生，在我這個(gè)年齡的人，很少有人見(jiàn)過(guò)。北方像李可染、李苦禪、吳作人這一批老先生我都是見(jiàn)過(guò)的。

我后來(lái)做了西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，我也是敞開(kāi)胸懷，拆掉圍墻，走出去請(qǐng)進(jìn)來(lái)，中國(guó)境內(nèi)的各個(gè)畫(huà)種，我都力圖向他們學(xué)習(xí)，請(qǐng)他們來(lái)幫助我辦學(xué)，豐富我自己的藝術(shù)。在長(zhǎng)達(dá)40年的對(duì)外開(kāi)放，我抓住機(jī)會(huì)，要打破西安的封閉。到了中國(guó)國(guó)家畫(huà)院以后，更是集中了一批中國(guó)最好的藝術(shù)家跟全世界進(jìn)行交往，跟全世界進(jìn)行對(duì)話，所以這個(gè)南北之爭(zhēng)、中外之爭(zhēng)、古今之爭(zhēng)，對(duì)我來(lái)說(shuō)是沒(méi)有問(wèn)題的。它都是能夠融為一體形成合力。

《人來(lái)人往》（組畫(huà)）紙本水墨200cm×240cm2025年

我總是覺(jué)得時(shí)間不夠，體力不夠。要有更多的時(shí)間用在這個(gè)繪畫(huà)藝術(shù)上，它可能會(huì)產(chǎn)生更多的作品。作品的水平高低，跟一個(gè)人的本質(zhì)上的才華是有關(guān)系的。在當(dāng)代，我是被不理解的少數(shù)，畫(huà)家里比較突出的就是批判我的人很多，但是贊揚(yáng)我的人也有一部分很堅(jiān)定。這個(gè)比例好像不理解的還偏多，但是有一個(gè)現(xiàn)象就是我早年畫(huà)的不被理解的，后來(lái)逐漸地被理解了。早年畫(huà)出來(lái)他們覺(jué)得非常不理解的，現(xiàn)在好像慢慢也沒(méi)有說(shuō)理解，也沒(méi)有說(shuō)不理解，就是不再提不理解了。一部分人認(rèn)為有一定的特色，很特別，有理論支撐，有一定的說(shuō)服力，可能在眾多的畫(huà)家的畫(huà)作里還獨(dú)樹(shù)一幟，在社會(huì)眾多大面積展覽中還比較引人注目。我的展覽和作品提出了新問(wèn)題，也在逐漸解決這些自己提出的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題如果解決了，普及了，大家也就理解了。這還要有一個(gè)過(guò)程，需要我的創(chuàng)作有“量”“質(zhì)”，把“想法”做成“精品”。

有想法，有實(shí)踐，有作品，作品有質(zhì)量，有很深含量。作品可能影響的時(shí)間就比較長(zhǎng)、耐看，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題多，給人的啟示多，這樣的作品才能留得下來(lái)。當(dāng)然我們?cè)趧?chuàng)作的過(guò)程中，天賦和你后天功夫結(jié)合才能產(chǎn)生好作品。我目前盡力排除雜七雜八的行政工作。有人說(shuō)我的行政工作浪費(fèi)的時(shí)間很長(zhǎng)。我說(shuō)功夫在畫(huà)外。我一方面抓緊時(shí)間進(jìn)行更多的藝術(shù)實(shí)踐，另外一方面大量的行政工作，跟人打交道，跟社會(huì)打交道，跟國(guó)外打交道，跟歷史打交道，凝聚下來(lái)的這些舍利子都是有質(zhì)量的。這些東西和藝術(shù)結(jié)合，經(jīng)歷過(guò)豐富多彩生活的、有各種思考的人再來(lái)創(chuàng)作作品，會(huì)有幫助的。希望打破所有的界限，完成人的塑造，人的塑造對(duì)于作品是很重要的，是什么樣的人就能畫(huà)出什么樣的畫(huà)。我現(xiàn)在還在過(guò)程中。

《人來(lái)人往》（組畫(huà)）紙本水墨200cm×240cm2025年

周秦漢唐西安相遇現(xiàn)代化上海

記者：剛才講到，您曾經(jīng)跟著劉文西老師去上海，請(qǐng)講一下您跟上海的淵源和對(duì)上海的理解。

楊曉陽(yáng)：以前我對(duì)上海不是很理解。周秦漢唐的西安文化，我身在其中。中華民族在上升階段雄強(qiáng)博大的周秦漢唐藝術(shù)，在我們自己心目中認(rèn)為是我們應(yīng)該追求的精神狀態(tài)。但是秦嶺以北，地球南方、中國(guó)南方，這個(gè)南北是有差距的。雄強(qiáng)博大和溫婉滋潤(rùn)這兩個(gè)美學(xué)追求的概念和內(nèi)涵不一樣。

劉文西老師是個(gè)南北結(jié)合的人，一個(gè)南方才子在北方受到了北方山河壯麗的精神氣質(zhì)感染。劉文西作品總的來(lái)講是以雄強(qiáng)、飽滿而優(yōu)美見(jiàn)長(zhǎng)，但作品不乏南方人的細(xì)膩。

上海是獨(dú)樹(shù)一幟的，具有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化政治比較雄強(qiáng)的精神氣質(zhì)。在哲學(xué)層面，上海剛?cè)岵?jì)，陰陽(yáng)互補(bǔ)，不走極端。因此對(duì)南方如嶺南藝術(shù)、上海藝術(shù)我是接受的，劉文西老師帶著我們?nèi)グ菰L這個(gè)城市朱屺瞻、唐云等老藝術(shù)家的過(guò)程中，是自然而然、很熟悉的無(wú)隔閡感覺(jué)。

另外，中國(guó)美術(shù)和中國(guó)醫(yī)學(xué)在道理上是相通的，我父親對(duì)于古代畫(huà)論、古代文史也是行家里手。父親在古都長(zhǎng)安長(zhǎng)大，出生書(shū)香世家，他的精神氣質(zhì)和知識(shí)結(jié)構(gòu)影響了我，我對(duì)南北方都不排斥，到了南方我也覺(jué)得很好，就包括現(xiàn)在。我對(duì)江南氣候、餐飲都很接受。我也看到南方和北方的不同，可能互相認(rèn)為是缺點(diǎn)，但相對(duì)地講就是一種補(bǔ)充。南方的溫婉，對(duì)北方雄強(qiáng)來(lái)說(shuō)，互為表里，陰陽(yáng)平衡。我的創(chuàng)作和工作中，對(duì)南北方概念基本上都是從正面樹(shù)立起來(lái)的，沒(méi)有矛盾，只有互為表里，互為陰陽(yáng)平衡。上海是中國(guó)的上海是世界的上海。

在學(xué)習(xí)、工作所涉及的范圍之內(nèi)，上海的藝術(shù)家往往給我?guī)?lái)一些不同于北方畫(huà)家的知識(shí)和感受，對(duì)我?guī)椭际呛艽蟮摹＿@次在上海，我希望能夠跟上海的畫(huà)界，和普通的觀眾進(jìn)行近距離溝通。這次展覽時(shí)間還相對(duì)較長(zhǎng)，我相信，上海觀眾的感受、提出的意見(jiàn)和建議對(duì)我都會(huì)是一種滋養(yǎng)，也是我前進(jìn)的一個(gè)動(dòng)力。希望給上海的7月增加一個(gè)去處，增加一份思考，或者是在百姓生活中增加一個(gè)豐富的元素。

文/錢(qián)曉鳴、彭雪杏，來(lái)源：藝術(shù)頭條）

藝術(shù)家簡(jiǎn)介

楊曉陽(yáng)，1958年出生于陜西西安。1979年考入西安美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系。1983年畢業(yè)，同年考上研究生。1986年畢業(yè)并留校任教。曾任西安美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系副主任、主任。1994年出任西安美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)。1995年主持全院工作。1997年任西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。2009年至2018年任中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院長(zhǎng)。中國(guó)美協(xié)第六、七、八、九屆副主席。第十二屆、十三屆全國(guó)政協(xié)委員。

現(xiàn)任中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)主席，中國(guó)文聯(lián)全委，國(guó)家三五人才一級(jí)，四個(gè)一批人才，國(guó)家有突出貢獻(xiàn)專家，博士后導(dǎo)師，教育部高教名師。改革開(kāi)放四十年來(lái)，楊曉陽(yáng)在美術(shù)創(chuàng)作、理論研究、美術(shù)教育、美術(shù)學(xué)院和畫(huà)院建設(shè)以及推動(dòng)中國(guó)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展和多項(xiàng)重大活動(dòng)的策劃組織，為中國(guó)美術(shù)走向世界，助力國(guó)家“一帶一路”倡議等多方面都作出了杰出貢獻(xiàn)，是中國(guó)美術(shù)界重要的領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者。