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讀《周永健書(shū)法作品集》 ■ 叢文俊

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周永健

四川南充人,1952年3月生,2008年5月11日去世,中共黨員。生前系中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、草書(shū)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任、重慶市文聯(lián)副主席、重慶市書(shū)法家協(xié)會(huì)主席、西南大學(xué)文學(xué)院教授、書(shū)法碩士生導(dǎo)師,重慶出版集團(tuán)副總編輯。曾任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)教育委員會(huì)委員、學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任,先后擔(dān)任“全國(guó)中青年書(shū)法篆刻家作品展”、“全國(guó)楹聯(lián)書(shū)法大展”、“全國(guó)書(shū)法篆刻展”、“中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)·編輯出版獎(jiǎng)”評(píng)委;“全國(guó)草書(shū)展”、第六屆“全國(guó)書(shū)法學(xué)術(shù)討論會(huì)”、首屆“中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)·理論獎(jiǎng)”評(píng)委會(huì)副主任。書(shū)法作品曾參加“全國(guó)書(shū)法篆刻展”、“全國(guó)中青年書(shū)法篆刻家作品展”、“全國(guó)楹聯(lián)展”、“全國(guó)草書(shū)展”、“中國(guó)美術(shù)館首屆當(dāng)代名家書(shū)法提名展”、“日本·第一回全中國(guó)代表書(shū)家作品展”、“巴黎·現(xiàn)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)大展”、“國(guó)際書(shū)法交流大展”等國(guó)家級(jí)書(shū)法藝術(shù)展40余次。作品被故宮博物院、中國(guó)美術(shù)館等單位收藏。出版作品專(zhuān)集《周永健書(shū)法》、《周永健書(shū)畫(huà)集》、《周永健書(shū)畫(huà)藝術(shù)》,專(zhuān)著《隸書(shū)概覽》,散文集《風(fēng)幡琴指辨》,明軒三集之《雪泥鴻爪》、《翰墨因緣》、《目送飛鴻》等。他在病重期間,拿出凝聚自己畢生心血的100多件作品,籌措資金100萬(wàn)元,設(shè)立重慶書(shū)法藝術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)基金。


意勢(shì)縱橫 興味闌珊

—— 讀 《周永健書(shū)法作品集》

文|叢文俊

蘇東坡《論書(shū)》云:“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳爾。草書(shū)雖是積學(xué)乃成,然要是出于欲速。古人云,匆匆不及草書(shū),此語(yǔ)非是。若匆匆不及,乃是平時(shí)亦有意于學(xué),此弊之極,遂至于周越仲翼,無(wú)足怪者。吾書(shū)雖不甚佳,然自出新意,不踐古人,是一快也。”此語(yǔ)要點(diǎn)是:一、書(shū)法創(chuàng)作不要刻意追求什么,要看得開(kāi),有所舍棄,不計(jì)工拙,才能期與自然之妙理相合;二、寫(xiě)草書(shū)要快,不快不能任乎自然情性,不能使翰逸神飛,如斤斤于筆法形式,猶為“形而下”者,難入上乘;三、自出新意,不摹仿古人。依此線(xiàn)索欣賞永健書(shū)法,推其心態(tài),當(dāng)能得之仿佛。


永健以善草書(shū)馳譽(yù)書(shū)壇。其作品最突出的特點(diǎn)是筆力強(qiáng)健、氣勢(shì)完足。論其字形,工美者鮮,組合到一起,卻渾然天成,一畫(huà)而不可移。論其淵源,似乎是晉唐元明總匯于筆下,又皆似是而非,誠(chéng)然學(xué)而能化者。論其點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條的式樣與組合特點(diǎn),則新意與個(gè)性躍然紙上,作者的審美旨趣,呼之欲出。是永健草書(shū)之長(zhǎng)均可與上面的蘇東坡論書(shū)語(yǔ)相印證。又,南唐后主李煜《書(shū)述》論老壯書(shū)風(fēng)的差別時(shí)講到:“壯歲書(shū)亦壯,猶嫖姚十八從軍,初擁千騎,憑陵沙漠,而目無(wú)就敵;又如夏云奇峰,畏日烈景,縱橫炎炎,不可向邇,其住勢(shì)也如此?!弊匀坏姆▌t,藝術(shù)規(guī)律,使永健書(shū)法同樣帶有這種傾向,正所謂墨述衷由,無(wú)遺照焉。


今人論書(shū),喜歡以“線(xiàn)條”總括一切,或含糊地稱(chēng)之為“有意味的形式”,皆泊自西方現(xiàn)代文藝?yán)碚摗dJ意圖新,本無(wú)所厚非,而重形輕道,猶如買(mǎi)櫝還珠,為智者不取。唐張懷瓘《書(shū)議》認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)是“囊括萬(wàn)殊,裁成一相”,即書(shū)法的視覺(jué)動(dòng)態(tài)形式,可以象征或類(lèi)比天地間各種事物,當(dāng)作者以一種生命的邏輯形式投入到創(chuàng)作中時(shí),作品將成功地表現(xiàn)這一切,并成為一種生命的符號(hào)形式。只看到形式而忽視生命及其本源的價(jià)值,顯然是錯(cuò)誤的或不完整的欣賞。我們欣賞永健的草書(shū),雖不能完全做到格物致知、與作者神游象我,卻也能聯(lián)想蹁躚,浮沉天地,涵容古今,盡管我們其中某些地方還持有不同理解。當(dāng)然,人們也許要說(shuō),這里筆法不好,那里不夠完美,我們則寧肯依照張懷瓘《文字論》“惟觀神采,不見(jiàn)字形”的觀點(diǎn)去欣賞作品的主要傾向與成功所在。既得之魚(yú),又何必吝筌呢!


永健寫(xiě)楷書(shū),或追摹魏晉古風(fēng),但筆法平直拖過(guò),頗少蘊(yùn)藉。但少壯之志、象外之境,仍可以使人游目騁懷,感受到作者那種適情足意,近乎單純的審美觀。古人以“一”為道,一就是單純,或若想單純,非有出塵之心和頓悟不可?;蛉》ū背?,多方獵取,簡(jiǎn)潔而類(lèi)狀其形,使先民的天然與稚拙,為貌似粗陋而實(shí)細(xì)密的筆意形式所替代,從而帶有雋永的意味。只是偶或出現(xiàn)未盡解脫之處,表明作者尚未達(dá)到由實(shí)返虛的境界。


永健寫(xiě)隸也能一任情性、閑暇意態(tài),觀之氣度超然,別具風(fēng)韻。有時(shí)略過(guò),使隸意稍為淡薄一些。倘假以時(shí)日,以澀、拙、天然去涵容之,定能到古人佳處,與先賢會(huì)心。


永健金文自成一格。他既不用傳統(tǒng)的、具有典范美的“篆引”筆法,也不用清道人的抖筆法,卻能使作品金石古氣盎然溢出。這是因?yàn)椋麤](méi)有墨守篆取中鋒、力拿氣長(zhǎng)的成規(guī),而是筆法多變,有的地方似抖非抖,善于作疾澀正側(cè)的調(diào)節(jié)變化,寫(xiě)而不“作”,真而無(wú)飾,加之字形修短大小方圓闊狹參差變化,用筆或收或縱,故能搖曳生姿,開(kāi)散人懷。當(dāng)代古文字書(shū)法比較薄弱,或草率而不知沉著收斂,或似拙而做作,或借用國(guó)畫(huà)筆墨技法,或出入?yún)谴蟪?、吳昌碩門(mén)庭,真正明個(gè)性、成傳統(tǒng)、有成就、堪寓目的作品很少。永健是篆有特點(diǎn)的一位,一般人寫(xiě)古文字往往是精意以成,是“我欲如是,果然如是”的能品,永健是抒情寫(xiě)意,可以和“楚調(diào)自歌,不謬風(fēng)雅”的逸品類(lèi)似,兩種美感,也就涇渭分明了。


永健書(shū)法常使?jié)q墨與枯筆并出,似在追求孫過(guò)庭《書(shū)譜》“帶燥方潤(rùn),將濃遂枯”的境界。又蘇東坡《論書(shū)》認(rèn)為“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血,五者闕一,不為成書(shū)也”。永健書(shū)法,尤其是草書(shū),多以氣帶勢(shì),由勢(shì)而成骨體,進(jìn)而生神,復(fù)潤(rùn)之以水墨血肉,所以能節(jié)奏鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈,現(xiàn)代文藝?yán)碚摷皩徝览硐胗谄渲杏斜容^清楚的體現(xiàn)。


永健思想較新,偶爾也作“現(xiàn)代書(shū)法”。他以傳統(tǒng)的筆意、字形為基礎(chǔ),輔以國(guó)畫(huà)沖染潑淋等水墨技法,使作品兼乎書(shū)畫(huà)二美,充滿(mǎn)了現(xiàn)代人的思維、情感和生活氣息。至于成功與否,或者說(shuō)能否視之為書(shū)法創(chuàng)新的途徑,現(xiàn)在下結(jié)論怕是為時(shí)尚早,也許要待后人的評(píng)說(shuō)。以筆者的感覺(jué),未來(lái)的書(shū)法藝術(shù)之發(fā)展趨勢(shì),絕不會(huì)以此為主流,如果以“現(xiàn)代書(shū)法”作為書(shū)法藝術(shù)的一個(gè)流派、品種,倒也無(wú)妨生存發(fā)展下去,但本末不能倒置,中國(guó)文化與藝術(shù)精神不是這樣。

我們期待著永健能更上重樓,為讀者拿出新的、更好的作品。





主 編

豬大人

出 品

黔藝空間

來(lái) 源

《目送飛鴻:周永健紀(jì)念文集》

《文藝報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》1992年12月第5版

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