周永健

四川南充人，1952年3月生，2008年5月11日去世，中共黨員。生前系中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、草書(shū)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任、重慶市文聯(lián)副主席、重慶市書(shū)法家協(xié)會(huì)主席、西南大學(xué)文學(xué)院教授、書(shū)法碩士生導(dǎo)師，重慶出版集團(tuán)副總編輯。曾任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)教育委員會(huì)委員、學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，先后擔(dān)任“全國(guó)中青年書(shū)法篆刻家作品展”、“全國(guó)楹聯(lián)書(shū)法大展”、“全國(guó)書(shū)法篆刻展”、“中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)·編輯出版獎(jiǎng)”評(píng)委;“全國(guó)草書(shū)展”、第六屆“全國(guó)書(shū)法學(xué)術(shù)討論會(huì)”、首屆“中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)·理論獎(jiǎng)”評(píng)委會(huì)副主任。書(shū)法作品曾參加“全國(guó)書(shū)法篆刻展”、“全國(guó)中青年書(shū)法篆刻家作品展”、“全國(guó)楹聯(lián)展”、“全國(guó)草書(shū)展”、“中國(guó)美術(shù)館首屆當(dāng)代名家書(shū)法提名展”、“日本·第一回全中國(guó)代表書(shū)家作品展”、“巴黎·現(xiàn)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)大展”、“國(guó)際書(shū)法交流大展”等國(guó)家級(jí)書(shū)法藝術(shù)展40余次。作品被故宮博物院、中國(guó)美術(shù)館等單位收藏。出版作品專(zhuān)集《周永健書(shū)法》、《周永健書(shū)畫(huà)集》、《周永健書(shū)畫(huà)藝術(shù)》，專(zhuān)著《隸書(shū)概覽》，散文集《風(fēng)幡琴指辨》，明軒三集之《雪泥鴻爪》、《翰墨因緣》、《目送飛鴻》等。他在病重期間，拿出凝聚自己畢生心血的100多件作品，籌措資金100萬(wàn)元，設(shè)立重慶書(shū)法藝術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)基金。

意勢(shì)縱橫 興味闌珊

—— 讀 《周永健書(shū)法作品集》

文｜叢文俊

蘇東坡《論書(shū)》云：“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳爾。草書(shū)雖是積學(xué)乃成，然要是出于欲速。古人云，匆匆不及草書(shū)，此語(yǔ)非是。若匆匆不及，乃是平時(shí)亦有意于學(xué)，此弊之極，遂至于周越仲翼，無(wú)足怪者。吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。”此語(yǔ)要點(diǎn)是：一、書(shū)法創(chuàng)作不要刻意追求什么，要看得開(kāi)，有所舍棄，不計(jì)工拙，才能期與自然之妙理相合；二、寫(xiě)草書(shū)要快，不快不能任乎自然情性，不能使翰逸神飛，如斤斤于筆法形式，猶為“形而下”者，難入上乘；三、自出新意，不摹仿古人。依此線(xiàn)索欣賞永健書(shū)法，推其心態(tài)，當(dāng)能得之仿佛。

永健以善草書(shū)馳譽(yù)書(shū)壇。其作品最突出的特點(diǎn)是筆力強(qiáng)健、氣勢(shì)完足。論其字形，工美者鮮，組合到一起，卻渾然天成，一畫(huà)而不可移。論其淵源，似乎是晉唐元明總匯于筆下，又皆似是而非，誠(chéng)然學(xué)而能化者。論其點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條的式樣與組合特點(diǎn)，則新意與個(gè)性躍然紙上，作者的審美旨趣，呼之欲出。是永健草書(shū)之長(zhǎng)均可與上面的蘇東坡論書(shū)語(yǔ)相印證。又，南唐后主李煜《書(shū)述》論老壯書(shū)風(fēng)的差別時(shí)講到：“壯歲書(shū)亦壯，猶嫖姚十八從軍，初擁千騎，憑陵沙漠，而目無(wú)就敵；又如夏云奇峰，畏日烈景，縱橫炎炎，不可向邇，其住勢(shì)也如此?！弊匀坏姆▌t，藝術(shù)規(guī)律，使永健書(shū)法同樣帶有這種傾向，正所謂墨述衷由，無(wú)遺照焉。

今人論書(shū)，喜歡以“線(xiàn)條”總括一切，或含糊地稱(chēng)之為“有意味的形式”，皆泊自西方現(xiàn)代文藝?yán)碚摗ｄJ意圖新，本無(wú)所厚非，而重形輕道，猶如買(mǎi)櫝還珠，為智者不取。唐張懷瓘《書(shū)議》認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)是“囊括萬(wàn)殊，裁成一相”，即書(shū)法的視覺(jué)動(dòng)態(tài)形式，可以象征或類(lèi)比天地間各種事物，當(dāng)作者以一種生命的邏輯形式投入到創(chuàng)作中時(shí)，作品將成功地表現(xiàn)這一切，并成為一種生命的符號(hào)形式。只看到形式而忽視生命及其本源的價(jià)值，顯然是錯(cuò)誤的或不完整的欣賞。我們欣賞永健的草書(shū)，雖不能完全做到格物致知、與作者神游象我，卻也能聯(lián)想蹁躚，浮沉天地，涵容古今，盡管我們其中某些地方還持有不同理解。當(dāng)然，人們也許要說(shuō)，這里筆法不好，那里不夠完美，我們則寧肯依照張懷瓘《文字論》“惟觀神采，不見(jiàn)字形”的觀點(diǎn)去欣賞作品的主要傾向與成功所在。既得之魚(yú)，又何必吝筌呢！

永健寫(xiě)楷書(shū)，或追摹魏晉古風(fēng)，但筆法平直拖過(guò)，頗少蘊(yùn)藉。但少壯之志、象外之境，仍可以使人游目騁懷，感受到作者那種適情足意，近乎單純的審美觀。古人以“一”為道，一就是單純，或若想單純，非有出塵之心和頓悟不可?；蛉》ū背?，多方獵取，簡(jiǎn)潔而類(lèi)狀其形，使先民的天然與稚拙，為貌似粗陋而實(shí)細(xì)密的筆意形式所替代，從而帶有雋永的意味。只是偶或出現(xiàn)未盡解脫之處，表明作者尚未達(dá)到由實(shí)返虛的境界。

永健寫(xiě)隸也能一任情性、閑暇意態(tài)，觀之氣度超然，別具風(fēng)韻。有時(shí)略過(guò)，使隸意稍為淡薄一些。倘假以時(shí)日，以澀、拙、天然去涵容之，定能到古人佳處，與先賢會(huì)心。

永健金文自成一格。他既不用傳統(tǒng)的、具有典范美的“篆引”筆法，也不用清道人的抖筆法，卻能使作品金石古氣盎然溢出。這是因?yàn)椋麤](méi)有墨守篆取中鋒、力拿氣長(zhǎng)的成規(guī)，而是筆法多變，有的地方似抖非抖，善于作疾澀正側(cè)的調(diào)節(jié)變化，寫(xiě)而不“作”，真而無(wú)飾，加之字形修短大小方圓闊狹參差變化，用筆或收或縱，故能搖曳生姿，開(kāi)散人懷。當(dāng)代古文字書(shū)法比較薄弱，或草率而不知沉著收斂，或似拙而做作，或借用國(guó)畫(huà)筆墨技法，或出入?yún)谴蟪?、吳昌碩門(mén)庭，真正明個(gè)性、成傳統(tǒng)、有成就、堪寓目的作品很少。永健是篆有特點(diǎn)的一位，一般人寫(xiě)古文字往往是精意以成，是“我欲如是，果然如是”的能品，永健是抒情寫(xiě)意，可以和“楚調(diào)自歌，不謬風(fēng)雅”的逸品類(lèi)似，兩種美感，也就涇渭分明了。

永健書(shū)法常使?jié)q墨與枯筆并出，似在追求孫過(guò)庭《書(shū)譜》“帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯”的境界。又蘇東坡《論書(shū)》認(rèn)為“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書(shū)也”。永健書(shū)法，尤其是草書(shū)，多以氣帶勢(shì)，由勢(shì)而成骨體，進(jìn)而生神，復(fù)潤(rùn)之以水墨血肉，所以能節(jié)奏鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈，現(xiàn)代文藝?yán)碚摷皩徝览硐胗谄渲杏斜容^清楚的體現(xiàn)。

永健思想較新，偶爾也作“現(xiàn)代書(shū)法”。他以傳統(tǒng)的筆意、字形為基礎(chǔ)，輔以國(guó)畫(huà)沖染潑淋等水墨技法，使作品兼乎書(shū)畫(huà)二美，充滿(mǎn)了現(xiàn)代人的思維、情感和生活氣息。至于成功與否，或者說(shuō)能否視之為書(shū)法創(chuàng)新的途徑，現(xiàn)在下結(jié)論怕是為時(shí)尚早，也許要待后人的評(píng)說(shuō)。以筆者的感覺(jué)，未來(lái)的書(shū)法藝術(shù)之發(fā)展趨勢(shì)，絕不會(huì)以此為主流，如果以“現(xiàn)代書(shū)法”作為書(shū)法藝術(shù)的一個(gè)流派、品種，倒也無(wú)妨生存發(fā)展下去，但本末不能倒置，中國(guó)文化與藝術(shù)精神不是這樣。

我們期待著永健能更上重樓，為讀者拿出新的、更好的作品。

主 編

豬大人

出 品

黔藝空間

來(lái) 源

《目送飛鴻：周永健紀(jì)念文集》

《文藝報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》1992年12月第5版

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