周永健

四川南充人，1952年3月生，2008年5月11日去世，中共黨員。生前系中國書法家協會理事、草書專業委員會副主任、重慶市文聯副主席、重慶市書法家協會主席、西南大學文學院教授、書法碩士生導師，重慶出版集團副總編輯。曾任中國書法家協會教育委員會委員、學術委員會副主任，先后擔任“全國中青年書法篆刻家作品展”、“全國楹聯書法大展”、“全國書法篆刻展”、“中國書法蘭亭獎·編輯出版獎”評委;“全國草書展”、第六屆“全國書法學術討論會”、首屆“中國書法蘭亭獎·理論獎”評委會副主任。書法作品曾參加“全國書法篆刻展”、“全國中青年書法篆刻家作品展”、“全國楹聯展”、“全國草書展”、“中國美術館首屆當代名家書法提名展”、“日本·第一回全中國代表書家作品展”、“巴黎·現代中國書法藝術大展”、“國際書法交流大展”等國家級書法藝術展40余次。作品被故宮博物院、中國美術館等單位收藏。出版作品專集《周永健書法》、《周永健書畫集》、《周永健書畫藝術》，專著《隸書概覽》，散文集《風幡琴指辨》，明軒三集之《雪泥鴻爪》、《翰墨因緣》、《目送飛鴻》等。他在病重期間，拿出凝聚自己畢生心血的100多件作品，籌措資金100萬元，設立重慶書法藝術獎勵基金。

意勢縱橫 興味闌珊

—— 讀 《周永健書法作品集》

文｜叢文俊

蘇東坡《論書》云：“書初無意于佳乃佳爾。草書雖是積學乃成，然要是出于欲速。古人云，匆匆不及草書，此語非是。若匆匆不及，乃是平時亦有意于學，此弊之極，遂至于周越仲翼，無足怪者。吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。”此語要點是：一、書法創作不要刻意追求什么，要看得開，有所舍棄，不計工拙，才能期與自然之妙理相合；二、寫草書要快，不快不能任乎自然情性，不能使翰逸神飛，如斤斤于筆法形式，猶為“形而下”者，難入上乘；三、自出新意，不摹仿古人。依此線索欣賞永健書法，推其心態，當能得之仿佛。

永健以善草書馳譽書壇。其作品最突出的特點是筆力強健、氣勢完足。論其字形，工美者鮮，組合到一起，卻渾然天成，一畫而不可移。論其淵源，似乎是晉唐元明總匯于筆下，又皆似是而非，誠然學而能化者。論其點畫線條的式樣與組合特點，則新意與個性躍然紙上，作者的審美旨趣，呼之欲出。是永健草書之長均可與上面的蘇東坡論書語相印證。又，南唐后主李煜《書述》論老壯書風的差別時講到：“壯歲書亦壯，猶嫖姚十八從軍，初擁千騎，憑陵沙漠，而目無就敵；又如夏云奇峰，畏日烈景，縱橫炎炎，不可向邇，其住勢也如此。”自然的法則，藝術規律，使永健書法同樣帶有這種傾向，正所謂墨述衷由，無遺照焉。

今人論書，喜歡以“線條”總括一切，或含糊地稱之為“有意味的形式”，皆泊自西方現代文藝理論。銳意圖新，本無所厚非，而重形輕道，猶如買櫝還珠，為智者不取。唐張懷瓘《書議》認為書法藝術是“囊括萬殊，裁成一相”，即書法的視覺動態形式，可以象征或類比天地間各種事物，當作者以一種生命的邏輯形式投入到創作中時，作品將成功地表現這一切，并成為一種生命的符號形式。只看到形式而忽視生命及其本源的價值，顯然是錯誤的或不完整的欣賞。我們欣賞永健的草書，雖不能完全做到格物致知、與作者神游象我，卻也能聯想蹁躚，浮沉天地，涵容古今，盡管我們其中某些地方還持有不同理解。當然，人們也許要說，這里筆法不好，那里不夠完美，我們則寧肯依照張懷瓘《文字論》“惟觀神采，不見字形”的觀點去欣賞作品的主要傾向與成功所在。既得之魚，又何必吝筌呢！

永健寫楷書，或追摹魏晉古風，但筆法平直拖過，頗少蘊藉。但少壯之志、象外之境，仍可以使人游目騁懷，感受到作者那種適情足意，近乎單純的審美觀。古人以“一”為道，一就是單純，或若想單純，非有出塵之心和頓悟不可。或取法北朝碑版，多方獵取，簡潔而類狀其形，使先民的天然與稚拙，為貌似粗陋而實細密的筆意形式所替代，從而帶有雋永的意味。只是偶或出現未盡解脫之處，表明作者尚未達到由實返虛的境界。

永健寫隸也能一任情性、閑暇意態，觀之氣度超然，別具風韻。有時略過，使隸意稍為淡薄一些。倘假以時日，以澀、拙、天然去涵容之，定能到古人佳處，與先賢會心。

永健金文自成一格。他既不用傳統的、具有典范美的“篆引”筆法，也不用清道人的抖筆法，卻能使作品金石古氣盎然溢出。這是因為，他沒有墨守篆取中鋒、力拿氣長的成規，而是筆法多變，有的地方似抖非抖，善于作疾澀正側的調節變化，寫而不“作”，真而無飾，加之字形修短大小方圓闊狹參差變化，用筆或收或縱，故能搖曳生姿，開散人懷。當代古文字書法比較薄弱，或草率而不知沉著收斂，或似拙而做作，或借用國畫筆墨技法，或出入吳大澄、吳昌碩門庭，真正明個性、成傳統、有成就、堪寓目的作品很少。永健是篆有特點的一位，一般人寫古文字往往是精意以成，是“我欲如是，果然如是”的能品，永健是抒情寫意，可以和“楚調自歌，不謬風雅”的逸品類似，兩種美感，也就涇渭分明了。

永健書法常使漲墨與枯筆并出，似在追求孫過庭《書譜》“帶燥方潤，將濃遂枯”的境界。又蘇東坡《論書》認為“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也”。永健書法，尤其是草書，多以氣帶勢，由勢而成骨體，進而生神，復潤之以水墨血肉，所以能節奏鮮明、對比強烈，現代文藝理論及審美理想于其中有比較清楚的體現。

永健思想較新，偶爾也作“現代書法”。他以傳統的筆意、字形為基礎，輔以國畫沖染潑淋等水墨技法，使作品兼乎書畫二美，充滿了現代人的思維、情感和生活氣息。至于成功與否，或者說能否視之為書法創新的途徑，現在下結論怕是為時尚早，也許要待后人的評說。以筆者的感覺，未來的書法藝術之發展趨勢，絕不會以此為主流，如果以“現代書法”作為書法藝術的一個流派、品種，倒也無妨生存發展下去，但本末不能倒置，中國文化與藝術精神不是這樣。

我們期待著永健能更上重樓，為讀者拿出新的、更好的作品。

主 編

豬大人

出 品

黔藝空間

來 源

《目送飛鴻：周永健紀念文集》

《文藝報·藝術評論》1992年12月第5版

通 訊

微信 : QYqianyikongjian QQ : 3100720399

支 持

雅昌藝術網 今日頭條 一點資訊 網易新聞 搜狐新聞

騰訊新聞 阿里文娛 360瀏覽器 UC瀏覽器 惠頭條 書藝時空

黔藝空間由中國美術學院學生聯合創辦，致力于中國傳統文化的傳播與文化產業的融合，集藝術名家工作室、書畫圖文裝幀設計、藝術教育、藝考動態、高校藝術交流、藝術家宣傳與推廣、藝術精英孵化、藝術機構宣傳與推廣、藝術館運營、專題性展覽、文房四寶、藝術品鑒賞與收藏等多個文化產業為一體。黔藝空間藝術平臺運營內容主要為網絡線上媒體宣傳與推廣，包括藝考動態、藝術家宣傳與推廣、高校藝術交流、藝術精英孵化、藝術機構宣傳與推廣、藝術館運營、專題性展覽、藝術品鑒賞與收藏等，為廣大藝術家提供高品質服務。