人物簡介

路寶剛，1964年10月出生，北京西派路家“德順”皮影第四代傳人路景安之子。1980年至今，在北京皮影劇團(tuán)從事專業(yè)皮影表演、音樂制作、雕刻、劇目策劃、編劇、導(dǎo)演及授徒等工作。現(xiàn)為第五批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人，北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，中國木偶皮影藝術(shù)學(xué)會(huì)理事，北京市民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京市西城區(qū)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)理事，一級(jí)演員，北京皮影劇團(tuán)團(tuán)長。

路寶剛從藝四十余年，充分繼承路氏皮影編創(chuàng)、表演及制作等方面的技藝精髓，并廣泛融合其他地區(qū)皮影藝術(shù)長處和表演特色，創(chuàng)編出一系列新劇目，不斷提高北京皮影藝術(shù)水平。多年來，他積極承擔(dān)傳承責(zé)任，努力普及傳播皮影藝術(shù)、培養(yǎng)新一代人才，多次受邀參與國內(nèi)外文化交流活動(dòng)。2020年，北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心對(duì)其口述、實(shí)踐及教學(xué)進(jìn)行了全程記錄，全面保存?zhèn)鞒羞^程。

在古都北京的文化長河中，孕育著一門跨越千年的光影藝術(shù)——北京皮影戲。作為中國北方皮影的重要分支，它不僅是指尖翻飛的技藝，更是鐫刻著老北京煙火氣的文化符號(hào)。從宮廷深院到市井街巷，從皮革雕刻的方寸人物到幕布上的風(fēng)云變幻，這門古老藝術(shù)用光影訴說著歷史，用唱腔傳唱著鄉(xiāng)愁。

每當(dāng)夜幕降臨，燈光亮起，素白的幕布瞬間化作舞臺(tái)，一場(chǎng)跨越時(shí)空的故事就此上演。藝人只需操縱幾根竹棍輕抖指尖，“影人”便可騰挪跳躍、蓮步款動(dòng)，弦樂與鼓點(diǎn)伴隨著時(shí)而高亢激昂，時(shí)而婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的京韻唱念，“一口敘說千古事，雙手對(duì)舞百萬兵”的京味影戲絕活就此呈現(xiàn)在觀眾眼前。

五代傳承 光影人生

路寶剛是北京城里名副其實(shí)的“老影人”，其祖上五代都從事影戲藝術(shù)，四五歲的時(shí)候路寶剛就跟著父親到處去演皮影戲，15歲那年他中斷了學(xué)業(yè)，以“接班”的方式進(jìn)入了北京皮影劇團(tuán)的前身——北京宣武皮影劇團(tuán)。用他自己的話說，“我天生就跟北京皮影有著不解之緣。”

如今，在路寶剛的帶領(lǐng)下，北京皮影劇團(tuán)已成為國家級(jí)非遺保護(hù)單位，劇團(tuán)傳承的北京皮影融合了昆曲、京劇等聲腔特色，形成細(xì)膩夸張的表演風(fēng)格，劇團(tuán)傳統(tǒng)保留劇目《孫悟空三打白骨精》《水漫金山寺》等，先后在多個(gè)國家進(jìn)行文化展演。

“皮影戲的人物雖然表情固定，但是在藝人的操控下，可以通過肢體語言表達(dá)出喜怒哀樂的內(nèi)心情緒，哭泣時(shí)低頭掩面，大笑時(shí)張臂后仰，思考時(shí)眼珠靈動(dòng)，生氣時(shí)怒發(fā)沖冠……細(xì)微之處全靠演員手上的技巧，照鏡子、眨眼睛、掉眼淚這些技藝沿用至今，也成為北京皮影戲的‘不傳之秘’。”采訪中，路寶剛談及北京皮影藝術(shù)，瞬間就打開了“話匣子”。他向記者介紹，“北京皮影的起源可追溯至元代，隨著歷史的變遷與朝代的更迭，皮影藝術(shù)與北方方言、民俗深度融合，形成獨(dú)特的‘京味風(fēng)格’。明清時(shí)期，皮影戲迎來鼎盛，不僅在宮廷中成為達(dá)官顯貴的消遣活動(dòng)，更走入民間廟會(huì)、堂會(huì)，成為百姓喜聞樂見的娛樂形式。清代富察敦崇在《燕京歲時(shí)記》中記載，每逢元宵佳節(jié)，京城內(nèi)‘影戲到處有之’，足見其受歡迎程度。北京皮影以‘西城派’和‘東城派’最為著名，其中西城派又稱‘涿州影’，影人造型精致，雕刻細(xì)膩，唱腔融合京韻大鼓與梆子腔；‘東城派’則更貼近市井趣味，人物造型夸張，表演風(fēng)格詼諧。兩種流派相互借鑒，共同構(gòu)筑起北京皮影的藝術(shù)體系。北京皮影最早受陜西‘碗碗腔’及河北‘合合腔’的影響，在發(fā)展中又吸收了昆曲、京劇和其他曲藝的表現(xiàn)形式，形成了豐富的腔調(diào)和板式。”

圖為路寶剛操控“影人”演繹傳統(tǒng)故事。

守正創(chuàng)新 永續(xù)輝煌

歷史上北京皮影班社不僅在街頭搭臺(tái)獻(xiàn)藝，還受邀參加大量的私人堂會(huì)演出，因舞臺(tái)離觀眾近，因此流傳下來不少細(xì)膩傳神的表現(xiàn)手法。如今，北京皮影戲主要在劇場(chǎng)演出，舞臺(tái)比過去加高加寬，欣賞方式由過去“聽影”變?yōu)椤翱从啊保沧尭唷敖^活”表演技巧展現(xiàn)得更加突出。

路寶剛作為北京皮影第五代傳人深刻認(rèn)識(shí)到，在傳統(tǒng)文化復(fù)興的新時(shí)代，傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展一定離不開守正創(chuàng)新的主題，非遺的傳承一方面要堅(jiān)守傳統(tǒng)藝術(shù)的“根與魂”，另一方面也要努力跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，不斷創(chuàng)新。皮影是傳統(tǒng)的東西，是先輩留給我們的寶貴文化財(cái)富，一些精華的工藝技法和表現(xiàn)形式，需要保持、繼承，甚至需要“定下來”，但有些不符合當(dāng)代觀眾審美的內(nèi)容就需要進(jìn)行改進(jìn)，甚至拋棄。北京皮影要想突破困境、解決危機(jī)、長遠(yuǎn)發(fā)展，就一定要蹚出一條適合自身發(fā)展的創(chuàng)新之路。

為此，路寶剛帶領(lǐng)北京皮影劇團(tuán)，圍繞傳統(tǒng)皮影表現(xiàn)藝術(shù)開啟了一系列創(chuàng)新實(shí)踐。在如何結(jié)合時(shí)代、如何吸引觀眾方面，他有著很深的見解。

他說：“最重要的是皮影藝人的思路應(yīng)該放寬，皮影的‘皮’只不過是它的原材料而已，其真正的核心內(nèi)涵應(yīng)該是‘戲’。如果我們非要把北京皮影固定在‘皮’上，那么就只能在一條死胡同里往前走。現(xiàn)代的皮影戲應(yīng)該是光、影、聲的完美結(jié)合，只有拓寬思路，跳出‘皮影’這個(gè)制約，將‘皮影’往‘影戲’上發(fā)展，將現(xiàn)在的多媒體與之結(jié)合，才能讓這門傳統(tǒng)的藝術(shù)充滿時(shí)代感，才能吸引更多現(xiàn)代觀眾，我們的表演也不會(huì)受困于程式化的限制。”

傳遞文化 播撒希望

在上世紀(jì)六七十年代，人民群眾的文化娛樂活動(dòng)不多，很多的成年人都喜歡看皮影戲，而現(xiàn)在看皮影戲的觀眾主要以兒童為主。針對(duì)這種變化，劇團(tuán)編排了很多兒童劇，路寶剛將皮影戲帶入校園，讓孩子們近距離觀看和體驗(yàn)皮影戲的文化魅力。在重視非遺文化教育的今天，北京皮影劇團(tuán)持續(xù)開展了一系列非遺文化進(jìn)校園的研學(xué)活動(dòng)。

圖為“非遺皮影進(jìn)校園”活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。

“有句老話說得好，叫‘外行看熱鬧，內(nèi)行看門道’。熱熱鬧鬧的劇目總會(huì)給人留下深刻印象，但更應(yīng)引導(dǎo)小觀眾透過劇目本身，去了解北京皮影的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)精髓。通過校園的傳承，讓小觀眾認(rèn)識(shí)到皮影不再是博物館里靜止的標(biāo)本，而是活躍在舞臺(tái)上的鮮活藝術(shù)。我們北京皮影劇團(tuán)在每一場(chǎng)演出結(jié)束后，都會(huì)邀請(qǐng)小觀眾上臺(tái)親自體驗(yàn)一把做皮影演員的感受，通過講解讓他們了解皮影從制作到演出的全過程，通過沉浸式體驗(yàn)與互動(dòng)教學(xué)，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在孩童指尖煥發(fā)新生，將文化傳承的種子播撒在童心中。”

據(jù)了解，北京皮影劇團(tuán)成立的北京皮影傳習(xí)所，利用暑假期間為孩子們展覽、表演和開辦皮影培訓(xùn)。

路寶剛對(duì)記者說：“如今，皮影戲的演出從單純的娛樂節(jié)目，逐漸轉(zhuǎn)變成為展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的載體。為此，我們不斷推陳出新，充分利用現(xiàn)代光影技術(shù)，將傳統(tǒng)皮影戲與現(xiàn)代舞美結(jié)合，特別設(shè)計(jì)、排演了《小馬過河》《三鄰居》《山羊和狼》《東郭先生》等兒童劇目以及《影戲傳奇》《企鵝！企鵝》《影箱奇旅》等多部創(chuàng)意影戲親子舞臺(tái)劇。這些劇目寓意深刻，通過北京皮影獨(dú)具特色的畫面和生動(dòng)的唱腔對(duì)白，引領(lǐng)廣大少年兒童走進(jìn)傳統(tǒng)非遺的‘智慧寶庫’。”

匠心雕琢 方寸乾坤

皮影作為我國古老的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，一直有著“電影始祖”的美譽(yù)。這門藝術(shù)是集繪畫、雕刻、音樂、文學(xué)、表演等門類于一體的綜合藝術(shù)。北京皮影戲作為皮影藝術(shù)中的一個(gè)重要分支，憑借其豐富的造型、精湛的雕工、華美的敷彩，從眾多皮影流派中脫穎而出。2008年“北京皮影戲”被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。北京皮影劇團(tuán)作為國家級(jí)非遺傳承保護(hù)單位，始終致力于傳承推廣這門流傳千年的古老藝術(shù)。

路寶剛對(duì)記者說：“北京皮影是集雕刻、繪畫、音樂、表演于一體的綜合藝術(shù)，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的綜合之美，且具有濃厚的京味特色。因此，傳承人不僅要會(huì)演，會(huì)唱，更得會(huì)制作皮影。可以說，一個(gè)優(yōu)秀的傳承人要具備臺(tái)前幕后各方面的基本功。”

據(jù)介紹，北京皮影的人物、動(dòng)物、布景、道具四類制品的工序基本相同，大致分為五個(gè)環(huán)節(jié)。一是設(shè)計(jì)，要根據(jù)劇本設(shè)計(jì)畫稿，大的人物要分區(qū)設(shè)計(jì)，特別要注意連接處的衣紋、飾品等部件的結(jié)構(gòu)，不能在表演時(shí)斷開；二是勾線，要將設(shè)計(jì)稿墊在裁好、平整過的皮料下，用針錐在皮上刻痕，將設(shè)計(jì)稿臨摹到皮上；三是雕刻，要在皮料下墊蠟板，由中心起逐步刻出人物輪廓、衣紋等；四是著色，就是使用水彩顏料，用毛筆在皮影兩面對(duì)稱上同樣的顏色，著色的順序要先淺后深；五是裝訂，用線或釘將“影人”的頭、身、腿裝訂起來，并安裝操縱桿，同時(shí)要注意關(guān)節(jié)是否安裝合理、釘好后人物的腳底是否與地面齊平。

路寶剛說：“北京皮影的雕刻講究‘一把直刀走到底’，哪怕是‘影人’的一根頭發(fā)、一縷胡須，都要力求絲絲分明、栩栩如生。敷彩時(shí)，疊色、套色和潤色法兼用，一種顏色能繪制出五種不同的明暗效果。在人物造型方面，男性角色多為‘五分臉’，線條硬朗陽剛；女性則采用‘七分臉’，突出柳葉眉、櫻桃嘴，盡顯柔美。頭茬（頭部）與戳子（身子）可自由組合，同一頭茬搭配不同戳子，便能塑造出王侯將相、才子佳人等豐富角色，真正實(shí)現(xiàn) ‘千刻萬琢顯百態(tài)，一皮一影演眾生’。”

薪火相傳 古曲新唱

“皮影戲的創(chuàng)新步伐，從它誕生的一刻起就從未停止，皮影藝人守護(hù)好這門藝術(shù)的決心，也永遠(yuǎn)不會(huì)改變。可喜的是，現(xiàn)在越來越多的年輕人加入到皮影的表演和制作中，為這一古老的傳統(tǒng)藝術(shù)注入了新活力。”如何讓北京皮影這朵“光影之花”昌盛不衰，路寶剛有著自己的理解。

他直言，“皮影戲是需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作共同完成的藝術(shù)，一個(gè)人的能力再強(qiáng)也演不出一場(chǎng)大戲。因此，‘人’才是這門藝術(shù)傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的基礎(chǔ)，只要是真正熱愛咱們這門藝術(shù)的人，真正想學(xué)北京皮影的人，我都會(huì)把自己多年積累的經(jīng)驗(yàn)傳授給他。我希望越來越多的人能夠認(rèn)識(shí)北京皮影，愛上北京皮影，不僅通過這門藝術(shù)了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，了解北京深厚的歷史，更能夠通過光影流轉(zhuǎn)的戲韻，展現(xiàn)出新時(shí)代首都文化事業(yè)的豐富多彩。”

如今，北京皮影在一代代新老藝人的薪火相傳中，不斷推陳出新,演出內(nèi)容從傳統(tǒng)戲劇、影視作品到卡通動(dòng)漫，創(chuàng)作題材愈加廣泛，色彩搭配也在傳統(tǒng)經(jīng)典配色的基礎(chǔ)上更加張揚(yáng)，富有現(xiàn)代藝術(shù)美感。

“從宮廷雅樂到非遺瑰寶，北京皮影承載著老北京的文化記憶，也煥發(fā)著新北京的時(shí)代活力。每當(dāng)燈光照亮幕布，跳動(dòng)的‘影人’不僅是展現(xiàn)藝術(shù)的載體，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活化展現(xiàn)。北京皮影舞動(dòng)在新時(shí)代的光影里，悠遠(yuǎn)的唱腔穿越歲月的長河，不斷訴說著古都北京這座歷史名城的過去、現(xiàn)在和將來。皮影在我的手里舞動(dòng)了四十多個(gè)春秋，我早已和皮影藝術(shù)融為一體，手中的‘影人’就好像是另一個(gè)我，從舊京繁華的燈火闌珊中走來，迎著傳統(tǒng)文化復(fù)興的春風(fēng)，舞動(dòng)著非遺傳承的大旗，高唱著京腔京韻的時(shí)代贊歌。我想這大概就是所謂的‘人生如戲，戲如人生’的真正含義。”路寶剛感慨地說道。

文|記者 賈淘文